النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((أولُ زُمْرةٍ تَدخُلُ الجَنَّةَ مِن أمَّتي على صُورةِ القَمَرِ ليلةَ
https://dorar.net/aqeeda/2326النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((أولُ زُمْرةٍ تَدخُلُ الجَنَّةَ مِن أمَّتي على صُورةِ القَمَرِ ليلةَ
https://dorar.net/aqeeda/2326قَولُ أبي تمَّامٍ:تردَّى ثِيابَ الموتِ حُمْرًا فما أتىلها اللَّيلُ إلَّا وهي مِن سُنْدُسٍ خُضْرِفحلَّه
https://dorar.net/arabia/2820بات طُولَ اللَّيلِ يَرْعى السُّها سَهابُثَينةُ تُزْري بالغَزالةِ في الضُّحىإذا برَزتْ لم تُبقِ يومًا
https://dorar.net/arabia/2003أقومُ بِهِ أثناءَ اللَّيلِ وآناءَ النَّهارِ، فيَقولُ اللَّهُ لَهُ: كذبتَ، وتَقولُ الملائِكَةُ: كذبتَ
https://dorar.net/h/T2VLWMC6: فماذا عَمِلتَ فيما عَلِمتَ؟ قال: كُنتُ أقومُ به آناءَ الليلِ، وآناءَ النهارِ. فيقولُ اللهُ له: كَذَبتَ
https://dorar.net/h/Bec3mFCR، وهي المعروفةُ بمنازلِ القَمرِ الثَّمانيةِ والعِشرينَ، ويَسقُطُ في كلِّ ثلاثَ عَشْرةَ ليلةً منها نجْمٌ في المغربِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42650يَطيرُ باللَّيلِ كانوا يَتَشاءَمونَ بهِ، وكانتِ العرَبُ تَعتَقِدُ أنَّ رُوحَ القَتيلِ الَّذي لم يُؤخَذْ
https://dorar.net/hadith/sharh/150416بمَكَّةَ، "بيَسيرٍ" بنحوِ عِشْرينَ ليلةً، "فاستفتَتْ رَسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم أن تتَزوَّجَ
https://dorar.net/hadith/sharh/32756مع اطِّلاعِه على العِلْمِ الضَّروريِّ، «كَفَضْلِ القَمَرِ ليلةَ البَدرِ على سائِرِ الكَواكِبِ»؛ لأنَّه يَعُمُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/43984لَقِيتُ أَبَا هُرَيْرَةَ مِنَ العَشِيِّ، فَقُلتُ: الدَّعْوَةُ عِندِي اللَّيْلَةَ، فَقالَ: سَبَقْتَنِي
https://dorar.net/h/yQFYD3e1ذلك إلَّا بَعدَ انقِضاءِ يَومٍ وليلةٍ أو ثَلاثةِ أيَّامٍ لكان قد عُلِّقَ الأمرُ بما لا طَريقَ لنا
https://dorar.net/qfiqhia/571عنها نحوُه بسنَدٍ صحيحٍ. وفي رواية: عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي ليلى: (أنَّ عليًّا أوقَفَه) [282
https://dorar.net/feqhia/4774، وجمهورُ التابعين، وجماعةُ فقهاء الأمصار، منهم: الليث، ومالك، وابن أبي ذئب، وابن أبي ليلى، وأبو حنيفة
https://dorar.net/feqhia/5100، ومالِكٌ، وابنُ أبي لَيْلى، والشَّافِعيُّ). ((المغني)) (5/235). ، واخْتِيارُ ابنِ عُثَيْمينَ [197] قالَ
https://dorar.net/feqhia/8754، والثَّوريُّ، وأبو حَنيفةَ، وصاحِباه، وابنُ أبي لَيلى، وإسحاقُ). ((المغني)) (9/ 98). ، وحُكيَ إجماعُ
https://dorar.net/feqhia/12711والتي كانت تعقد في بيوت مشاهير العلماء في ذلك الوقت . ثم ختم المؤلف الكتاب بفصل أخير ذكر
https://dorar.net/article/1243، وعليها أكثرُ كتُب السُّنة، ومنهم مَن نظر إلى وقت الخروج وزمانه، وقسمها بناء على هذا الاعتبار
https://dorar.net/article/1691دَخَلُوا؛ فإنَّ عدَمَ الإغْناءِ بالفعْلِ إنَّما يتحقَّقُ عند نُزولِ المحذورِ لا وقتَ الدُّخولِ، وإنَّما
https://dorar.net/tafseer/12/15الوَقتَ، وكُلِّ سببٍ يفتِنُ القلبَ: مَنُوطٌ باتِّباعِ السُّنَّةِ، بأن يمتثِلَ الأمرَ على مُشاهَدةِ
https://dorar.net/frq/46الكِتابةُ لديهم على قِلَّةٍ، فإنَّه بمُرورِ الوَقْتِ نَجِدُ طَفْرةً بَيانيَّةً في الخَطابةِ والكِتابةِ، وقد
https://dorar.net/arabia/6071طريقٍ غيرِ مَطروقةٍ؛ حتَّى لا يطَّلِعَ أحدٌ على أخبارِهم ونيَّاتِهم، فباغَتوا بذلك بني أسَدٍ في وقتٍ
https://dorar.net/alakhlaq/2414ولا عن مقدارِه، ولا عن زيادتِه، ولا عن وقتِ مجيئِه، ولا أذكُرُ أنَّه سأل عن انتدابِه، أو عن رصيدِه أو حسابِه
https://dorar.net/alakhlaq/2334في كُلِّ وَقتٍ بلا موتٍ ولا خروجٍ [90] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (24/556)، ((تفسير القرطبي
https://dorar.net/tafseer/98/2: 55] أنَّ ذلك وَقْتُ زَوالِ مِرْيةِ الَّذين كَفَروا، فكان ذلك مَنشَأَ سُؤالِ سائلٍ عن صُورةِ زَوالِ
https://dorar.net/tafseer/22/19يستطيع نَزْعَها في كل وقت فتصير كالخفَّين غير أنه يحتاج إلى مَسح القليل من الرأس ثم يَمْسح على العمامه
https://dorar.net/ghreeb/1096وَقتٍ من كُلِّ زيادةٍ ونُقصانٍ، وتحريفٍ وتبديلٍ، بخلافِ الكُتُبِ المتقَدِّمةِ؛ فإنَّه لم يتوَلَّ
https://dorar.net/aqeeda/1409، وجئتُك مع طُلوعِ الشَّمسِ، أي: وقتَ طلوعِها، ولو جاز العَطفُ لكان المعنى أنَّ النيلَ يسيرُ، وطُلوعَ
https://dorar.net/arabia/572أعلمُ"، أو قال "ما خارَ اللهُ لي ورَسولُه"، أي: عِلمُ ما أفعلُه في ذلكَ الوقتِ عندَ اللهِ ورَسولِه صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/30846في ذلك الوقتِ، فيَنبغي أنْ يُظهِرَ نِعمةَ اللهِ عليه، ويَحتمِلُ أنَّه كرِهَ ذلك؛ لِمَا يُخافُ أنْ يُعتقَدَ أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/91809