الصَّلاة تبطُلُ بذلك، كان أقربَ؛ لأنَّه عبَثٌ ينافي الخشوعَ، وزيادةُ عملٍ غيرِ مشروعٍ). ((تحفة المودود
https://dorar.net/feqhia/222الصَّلاة تبطُلُ بذلك، كان أقربَ؛ لأنَّه عبَثٌ ينافي الخشوعَ، وزيادةُ عملٍ غيرِ مشروعٍ). ((تحفة المودود
https://dorar.net/feqhia/222به خابِرٌ، واللهِ ما رأَيْتُه يُصَلِّي صَلاةً قَطُّ إلَّا هذه المَكْتوبةَ، قالَ الرَّجُلُ: سَلْه يا رَسولَ
https://dorar.net/h/gU3JsH0Yقُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} [الجمعة: 10]، ومَن دَخَلَ
https://dorar.net/hadith/sharh/26702في الإسلامِ، مِثلَ: الصَّلاةِ والصِّيامِ ونَحوِ ذلكَ، والمَقصودُ: أنَّ هذه الخِصالَ خِصالُ نِفاقٍ، وصاحِبُها
https://dorar.net/hadith/sharh/26751"؛ فتَتوجَّهون إلى البيتِ الحَرامِ في الصَّلاةِ، "وأمواتًا"، أي: عندَ مَوتِكم؛ لأنَّ الميتَ يُصلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/28427الشَّيءُ المطلوبُ ممنوعًا مُحرَّمًا، وقد قيل في تحديدِ تلك السَّاعةِ: هي السَّاعةُ الَّتي تَلِي صَلاةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/42337وشَجاعةٍ، رَغمَ تَخلخُلِ الصُّفوفِ بعْدَ مُخالَفةِ أمْرِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ. وفي الحَديثِ: مَعيَّةُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150420مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في جِنازةٍ"، أي: في تَشييعِ جِنازةِ رجُلٍ مِن أصحابِه بالصَّلاةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/32297عليه وسلَّم، وصارَ خليفتَه على المسلِمين بعدَ مَوتِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ، وفضائلُه كثيرةٌ جدًّا. "نِعْمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/35372احتلامٍ أو جِماعٍ؛ وسُمِّيَتْ بذلك لاجتنابِ صاحبِها الصَّلاةَ والعباداتِ حتَّى يطَّهَّرَ منها. قال
https://dorar.net/hadith/sharh/32517قولُه في سُجودِ الصَّلاةِ مِن التَّسبيحِ والدُّعاءِ. وفي الحديثِ: مَشروعيَّةُ نُزولِ الخطيبِ مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/13417: »صَلُّوا كَما رَأيْتُموني أُصلِّي»، أخرَجَه البُخاريُّ، فيَنبَغي الاقْتداءُ به في أُمورِ الصَّلاةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/23490لا يأتي الصَّلاةَ إلَّا دُبُرًا، ومنهم مَن لا يذكُرُ اللهَ إلَّا هُجْرًا. وأعظَمُ الخطايا اللِّسانُ
https://dorar.net/h/Znl1pjU0الشَّارِعُ فيها بألفاظٍ لا يقومُ غَيرُها مَقامَها؛ كالأذانِ، وقِراءةِ الفاتِحةِ في الصَّلاةِ، وألفاظِ
https://dorar.net/feqhia/11113عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ بأنَّ البَيِّنةَ على المُدَّعي، واليَمينَ على المُدَّعى عليه [858] يُنظر
https://dorar.net/feqhia/13299يُستحبُّ إخراجُ الصِّبيانِ إلى صلاةِ العيدِ قال ابنُ تيميَّة: (وكانوا في العيد يأخذون من الصِّبيان
https://dorar.net/feqhia/1707تحريمَه لمعنًى آخَرَ لا لِمَعنًى يعود إلى نفس الصومِ، فهو كالصلاة في دار مغصوبةٍ) ((المجموع)) (6/392
https://dorar.net/feqhia/2793، وأنَّه يصيرُ به شارِعًا في الصَّلاةِ، كما يكونُ النَّاطِقُ شارِعًا بالتَّكبيرِ [220] ((المبسوط)) للسرخسي
https://dorar.net/feqhia/3656على أنَّ المَرأةَ إذا نابَها شَيءٌ في الصَّلاةِ تُصَفِّقُ [14] ينظر: ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (1
https://dorar.net/feqhia/11097] أخرجه البخاري (1739). .وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ النَّبيَّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ أضاف العِرْضَ
https://dorar.net/feqhia/12705قال اللهُ تعالى في حَقِّ الممسوسةِ: وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ
https://dorar.net/tafseer/33/15، حيث حرر حكم الغسل لمن أسلم، وحكم الختان، وحلق الشعر، ثم أفرد كما ذكرنا لكل ركن فصلاً، فبحث في فصل الصلاة
https://dorar.net/article/132الجَنَّةَ، ما منكم إلَّا من يَعلَمُ أنَّ الصَّلاةَ خَيرٌ من تَركِها، والأمانةَ خَيرٌ من الخيانةِ، والصِّدقَ
https://dorar.net/alakhlaq/45081- قولُه تعالى: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا
https://dorar.net/tafseer/23/4على أنَّ هذا الإهلاكَ جرى بالليلِ، كقَولِه تعالى: فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ
https://dorar.net/tafseer/18/12، مِن قولِه: وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ
https://dorar.net/tafseer/24/1الأُمَمِ؛ فجُعِلَتِ التَّسْليةُ في هذه الآيةِ بحالِ الأُمَمِ مع رُسُلِهم عَكسَ ما في آيةِ (آلِ عمرانَ
https://dorar.net/tafseer/35/6سيفقدوني فيرجِعوا إليَّ فبينا أنا جالسةٌ إذ غلبتني عينايَ فنمتُ وَكانَ صفوانُ بنُ المعطَّلِ الصَّفوانيُّ
https://dorar.net/h/eE4hiBVpجُبَّةٌ له حَمراءُ، وهو يُنادي بأعلى صَوتِه: أيُّها النَّاسُ، قولوا: لا إلهَ إلَّا اللهُ؛ تُفلِحوا، ورجُلٌ
https://dorar.net/tafseer/111/1