84091 - من شروح الأحاديث

إلى الصَّلاةِ، فهو في صَلاةٍ " فلا يَقُلْ هكذا -وشبَّك بين أصابِعِهِ-"، وهذا نَهْيٌ عن تَشْبيكِ أَصابِعِ

https://dorar.net/hadith/sharh/91860

84092 - من شروح الأحاديث

المعادِنِ صَلابَةً بعدَ الماسِ، ويُستعمَلُ للزِّينةِ؛ هذا في الدُّنْيا، وأما ياقوتُ الجنَّةِ فلا يُمكِنُ

https://dorar.net/hadith/sharh/92101

84093 - من شروح الأحاديث

بالحَجَرِ أو بالعَصا؛ فلا يُقتَلُ بمِثلِ ما قتَلَ به. وقد اختُلِفَ في هذا؛ فذهَبَ بعض العُلماءِ إلى أنَّ

https://dorar.net/hadith/sharh/149826

84094 - من شروح الأحاديث

يُرجَى هِدايتُه مِن غيرِ المُسلِمينَ ما دامَ حيًّا، فإذا ماتَ على ضلالِه وكُفْرِه، فلا دُعاءَ له .

https://dorar.net/hadith/sharh/148836

84095 - من شروح الأحاديث

، واسْتَقَرَّ الثَّمَنُ بالتَّراضي بين المتعاقدَيْنِ، أما إذا كانت مَعْروضةً بطَريقِ المُزايَدَةِ، فلا بَأْسَ

https://dorar.net/hadith/sharh/92460

84096 - من شروح الأحاديث

"، أي: أُقسِمُ بينَكمْ بأمْرِ اللهِ، وأضَعُ حيثُ أُمِرتُ فلا أُعْطي أحدًا ولا أمنَعُ أحدًا إلَّا بإذْنٍ مِن الله

https://dorar.net/hadith/sharh/92551

84097 - من شروح الأحاديث

في الآخِرةِ؛ فلْيَتْرُكْها في الدُّنْيا"، فلا يَشْرَبْها؛ لأنَّ مَن شَرِبَ الخَمْرَ مع تَحْريمِها عليْه

https://dorar.net/hadith/sharh/149905

84098 - من شروح الأحاديث

المسلِمُ دائِمُ الالتجاءِ إلى اللهِ عزَّ وجَلَّ، مُحْتَمٍ به في الشِّدَّةِ والرَّخاءِ، فلا عاصِمَ

https://dorar.net/hadith/sharh/151073

84099 - من شروح الأحاديث

إلى الفِراشِ، ويُستَثْنى مِن ذلك ما لو كان لَدَيها عُذرٌ شَرعيٌّ مِن مَرَضٍ ونحْوِه؛ فلا حرَجَ

https://dorar.net/hadith/sharh/150735

84100 - من شروح الأحاديث

النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلا نبيَّ بَعْدَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وفي الحَديثِ: أَنَّ تَتابُعَ

https://dorar.net/hadith/sharh/150902

84101 - من شروح الأحاديث

: «لا طِيرَةَ» مِن التَّطيُّرُ، وهوَ التَّشاؤمُ، فلا يظُنَّ أحدٌ أنَّ ما جعَلَه سَببًا للتَّشاؤمِ، سَواءٌ كانَ

https://dorar.net/hadith/sharh/151276

84102 - من موسوعة الأديان

، كما أنها عقيدة محدودة الأتباع. ويعتقد الهندوس أنها جاءت عن طريق الوحي، ولو صحَّ هذا فلا بد أنه قد حصل لها الكثير

https://dorar.net/adyan/959

84103 - من الموسوعة العقدية

ولَبِثَ فيها ما شاء اللهُ أن يَلْبَثَ، فلا بُدَّ أن يُخرَجَ منها بسَبَبٍ مِن الأسبابِ، ثمَّ يدخُلَ

https://dorar.net/aqeeda/2666

84104 - من موسوعة اللغة العربية

مُجدَّدٌ، فلا يُقالُ: تَراكِيُّ؛ لأنَّ الياءَ إذا سقَطتْ كان لِلَّفْظِ مَعنى: تُرْكٍ، وشذَّ: قُبْطيٌّ

https://dorar.net/arabia/1220

84105 - من موسوعة اللغة العربية

؛ فلو أنَّ امرأة اسمها (مُسْلِمَة)؛ فلا يجوز ترخيمُها بهذه الطريقة؛ لأنَّها حينئذٍ يلتبس ترخيمها بنداء

https://dorar.net/arabia/802

84106 - من موسوعة اللغة العربية

الكَسْرةِ. أمَّا الحَرَكةُ الَّتي هي مَظهَرُ بِناءٍ، فلا تَتغيَّرُ مَهْما تَغيَّرتِ العَوامِلُ الدَّاخِلةُ

https://dorar.net/arabia/4134

84107 - من موسوعة اللغة العربية

صالح الفلاي (ص: 49). .وقد قام ابنُ جِنِّي بتخصيصِ بابٍ في كتابِه ((الخَصائِصُ)) أطلَق عليه اسمَ

https://dorar.net/arabia/2160

84108 - من الموسوعة الحديثية

سلمة ولعمري لقد كان أبو هريرة يحدثنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا عدوى فلا ندري أنسي أبو

https://dorar.net/h/WXS7qMs3

84109 - من موسوعة أصول الفقه

، وهو عِبارةُ: (فأفطَرَ)، وجُمهورُ العُلَماءِ على أنَّ مَن كان مَريضًا أو على سَفَرٍ ولم يُفطِرْ فلا قَضاءَ

https://dorar.net/osolfeqh/1569

84110 - من الموسوعة الحديثية

وسلَّمَ: مِن أيْن أصَبْتَ هذا الذَّهبَ؟ قال: مِن مَعدِنٍ، قال: فاذهَبْ فلا حاجةَ لنا فيها؛ ليْس فيها خيرٌ

https://dorar.net/h/wV1jDOeS

84111 - من الموسوعة الحديثية

تَتجارَى بِهِمْ تِك الأَهْواءُ كما يَتَجارَى الكَلْبُ بِصاحِبِهِ، فلا يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ، ولا مَفْصِلٌ

https://dorar.net/h/fe9aBDjg

84112 - من الموسوعة الحديثية

المَدينةِ، قال: فكيف بكَ يا أبا ذَرٍّ، إذا كان في المَدينةِ جوعٌ، تقومُ عن فِراشِكَ فلا تَبلُغُ مَسجِدَكَ

https://dorar.net/h/ENgGzDmd

84113 - من الموسوعة الحديثية

هذا الأعرابيَّ صادَني فلا هوَ يذبحُني فأستريحَ ولا هوَ يتركُني فأذهبَ ولي خِشفانِ في البرِّيَّةِ.وقد تعقَّدَ

https://dorar.net/hCb4TSpG

84114 - من الموسوعة الحديثية

في ذلك: {فلا ورَبِّك لا يُؤمِنونَ حتَّى يُحَكِّموك فيما شَجَرَ بَينَهم}]

https://dorar.net/h/Rl2DyYX9

84115 - من الموسوعة الحديثية

هذا الأعرابيَّ صادَني فلا هوَ يذبحُني فأستريحَ ولا هوَ يتركُني فأذهبَ ولي خِشفانِ في البرِّيَّةِ.وقد تعقَّدَ

https://dorar.net/h/3Ce5CvNl

84116 - من الموسوعة الفقهية

وما قطَرَ منه على ثيابِهما؛ طاهِرٌ- دليلٌ على طهارةِ الماءِ المُستعمَلِ، وإذا كان طاهرًا فلا معنى لمَنعِ

https://dorar.net/feqhia/20

84117 - من الموسوعة الفقهية

؛ فلا يَتعطَّلُ الأذانُ مع غَيبتِه ((فتح الباري)) لابن رجب (3/483).

https://dorar.net/feqhia/693

84118 - من الموسوعة الفقهية

الغائبِينَ، والتثبيت فيه أبلغُ في الإعلامِ، والإقامة إعلامُ الحاضرينَ؛ فلا حاجةَ إلى التثبُّتِ فيها ((المغني

https://dorar.net/feqhia/789

84119 - من الموسوعة الفقهية

؛ لهذا فلا يُسنُّ لِمَن يؤدِّي الإقامةَ للصلاة وضْعُ إصبعيه في أذنيه؛ لأنَّ هذا خاصٌّ للأذان، ولا يُسن

https://dorar.net/feqhia/800

84120 - من الموسوعة الحديثية

في قلبِه مثقالَ قِيراطِ خيرٍ فأخرِجوه ! فيُخرِجون منها بشَرًا كثيرًا ، ثم يعودون فيتكلمون ، فلا يزالُ يقولُ

https://dorar.net/h/QArxSdVK