أمَّتي سيكونُ في المالِ؛ وذلك في الحِرصِ على جَمعِه وعدمِ المبالاةِ مِن حلالٍ أو مِن حرامٍ، وصَرفِه
https://dorar.net/hadith/sharh/35551أمَّتي سيكونُ في المالِ؛ وذلك في الحِرصِ على جَمعِه وعدمِ المبالاةِ مِن حلالٍ أو مِن حرامٍ، وصَرفِه
https://dorar.net/hadith/sharh/35551في الأفعالِ والأبدانِ والعقولِ. ثم قال صلَّى الله عليه وسلَّم: "ومَنْ سقاه صغيرًا لا يَعرِف حلالَهُ من حرامِهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/29863اعملوا بالقرآنِ وأحلُّو حلالَه وحرموا حرامَه واقتدوا به ولا تكفروا بشيءٍ منه وما تشابه عليكم
https://dorar.net/h/edbsiYrpرَبّ . والبَسْل يكون بمعنى الحلال والحرام وفي حديث عمر [مات اُسَيْد بن حُضَيْر وأُبْسِل مالُه
https://dorar.net/ghreeb/289ويكونُ له فيها أجْرٌ؟ فقال: أرَأَيْتم لو وضَعَها في الحَرامِ أليس كان يكونُ عليه وِزرٌ، أوِ الوِزرُ
https://dorar.net/h/akhf2husالكَذِبَ نوعانِ: أسوَدُ، وأبيضُ، فالحرامُ هو الأسودُ، والحلالُ هو الأبيضُ، فجوابُه: أنَّ الكَذِبَ كُلَّه
https://dorar.net/alakhlaq/4795: "البُسْرُ وحدَه حرامٌ"، أي: يحرُمُ نقْعُه في الماءِ، والبُسْرُ: هو البلحُ قَبلَ أنْ يصيرَ رُطبًا، وسببُ قولِ
https://dorar.net/hadith/sharh/40778بَيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الحَلالَ والحَرامَ في كلِّ شيءٍ، حتَّى يكونَ المُؤمنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/88975عنه: لا تحرُمُ عليه؛ وذلك لأنَّ الحرامَ لا يُحرِّمُ الحلالَ، ولَمَّا كان زَواجُه مِنِ امرأتِه حَلالًا
https://dorar.net/hadith/sharh/150971شَهْوَتَهُ وَيَكونُ له فِيهَا أَجْرٌ؟ قالَ: أَرَأَيْتُمْ لو وَضَعَهَا في حَرَامٍ، أَكانَ عليه فِيهَا وِزْرٌ
https://dorar.net/h/HUWXgNnnاللهِ، أحِلُّوا حَلالَه، وحَرِّموا حَرامَه]
https://dorar.net/h/gI7oVx2vلَو وضَعَها في الحَرامِ، أكانَ عليه فيها وِزرٌ؟ وكَذلك إذا وضَعَها في الحَلالِ، كان له فيها أجرٌ، قال
https://dorar.net/h/58glhx9Vلَو وضَعَها في الحَرامِ، أكانَ عليه فيها وِزرٌ؟ وكَذلك إذا وضَعَها في الحَلالِ، كان له فيها أجرٌ، قال
https://dorar.net/h/XXFZOKu7صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ((الحلالُ بَيِّنٌ والحرامُ بَيِّنٌ، وبَيْنَهما مُشَبَّهاتٌ لا يعلَمُها
https://dorar.net/alakhlaq/2890تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يدخُلُ
https://dorar.net/tafseer/16/25ويَنتَنُ، فإذا كان من الحلالِ فهو أفضَلُ؛ لأنَّ آكِلَ الحلالِ سيُجازى خيرًا، أمَّا من أطعم بَطْنَه بالحرامِ
https://dorar.net/hadith/sharh/11575: أَرَأَيْتُمْ لو وَضَعَهَا في حَرَامٍ، أَكانَ عليه فِيهَا وِزْرٌ؟ فَكَذلكَ إذَا وَضَعَهَا في الحَلَالِ كانَ
https://dorar.net/h/4ANYykqxأخافُ -وإنما أخاف ، أنهاكم أخافُ ؛ فإن الحلالَ بيِّنٌ والحرامَ بيِّنٌ ، وبينَ ذلك أمورٌ مُشْتَبِهاتٌ
https://dorar.net/h/IOZnrircافتَتَح اللهُ تعالى هذه السُّورةَ الكريمةَ قائلًا: أُقسِمُ بالبَلَدِ الحَرامِ العَظيمِ القَدْرِ
https://dorar.net/tafseer/90/1والمُبالغةِ لحِفْظِ الفُروجِ، وعدَمِ الوُقوعِ في الحرامِ، فتلَفُ بَعضِ المالِ- الَّذي هو الخبْزُ وغيرُه
https://dorar.net/hadith/sharh/42670العلم على تحريمِ مَن ذَكَر اللهُ في هذه الآية، فإذا نكَحَ المرأةَ ثم طلَّقَها أو ماتت، فأمُّها حرامٌ
https://dorar.net/feqhia/4186دُونَ إفراطٍ أو تَفريطٍ، واطْلُبوا الحَلالَ برِفْقٍ؛ لأنَّ الرِّفْقَ لمْ يكُنْ في شَيءٍ قَطُّ إلَّا
https://dorar.net/hadith/sharh/91957على عبادِه، وإنَّما خصَّتْ تلكَ السُّورةَ بتَحليلِ حَلَالِها، وتَحريمِ حَرامِها، وكلُّ سُوَرِ القُرآنِ يَجِبُ
https://dorar.net/hadith/sharh/151602: ما صِيدَ أو ذُبِحَ وأنت حلالٌ، فهو لك حلالٌ، وما صِيدَ أو ذُبِحَ وأنت حرامٌ، فهو عليك حرامٌ، وهو قَولُ عطاء
https://dorar.net/feqhia/3666، أنهاكم أخافُ ، فإن الحلال بيّنٌ والحرامُ بيّنٌ ، وبينَ ذلكَ أمورٌ مشتبهاتٌ ، فدعْ ما يريبكَ
https://dorar.net/h/rCW9VAvLلو وضعها في حرامٍ أكان عليه فيها وزرٌ ؟ [ قالوا : بلى ، قال : ] فكذلك إذا وضعها في الحلالِ
https://dorar.net/h/miAsobHq؛ رَأَيْنا قَوْمًا يُصَلُّونَ ، وقَوْمًا يقرؤونَ القرآنَ ، وقَوْمًا يَتَذَاكَرُونَ الحَلالَ والحَرَامَ ، فقال
https://dorar.net/h/Cq2QeXwQالقُرآنَ وقومًا يتذاكَرونَ الحلالَ والحرامَ فقال لهم أبو هُرَيْرَةَ وَيْحَكم فذاكَ ميراثُ مُحمَّدٍ
https://dorar.net/h/oJRPJ0jJ