عن ذِكرِ المؤمنينَ؛ لأنَّه قد جرى ذِكرُ المؤمنينَ والمؤمناتِ). ((معاني القرآن)) (4/37). وذهب النحاسُ
https://dorar.net/tafseer/24/6عن ذِكرِ المؤمنينَ؛ لأنَّه قد جرى ذِكرُ المؤمنينَ والمؤمناتِ). ((معاني القرآن)) (4/37). وذهب النحاسُ
https://dorar.net/tafseer/24/6: (المعنى: حِفظُها عن سائرِ ما حُرِّمَ عليه؛ من الزِّنا، واللَّمسِ، والنَّظَرِ). ((أحكام القرآن)) (3/407
https://dorar.net/tafseer/24/8اللهُ عليه وسلَّم في الحَديثِ الصَّحيحِ أخرجه مُسلِمٌ في صَحيحِه عن جابِر: ((بأنَّه المُرورُ
https://dorar.net/aqeeda/2199عليه السَّلامُ؛ لِيُعلَمَ أنَّ أوامِرَه كأوامِرِ القُرآنِ). ((تفسير القرطبي)) (12/320). وقال ابنُ عاشور
https://dorar.net/tafseer/24/19اللَّهُ عليه وسلَّمَ... بمِثْلِ حَديثِ ابْنِ عُلَيَّةَ، غيرَ أنَّ فيه وتَذِيفُونَ فيه مِنَ القُطَيْعاءِ
https://dorar.net/h/XHiCn79Vعن مرَضِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ؟ قالَ: هاتِ فعرضتُ عليه حديثَها، فما أنكرَ منهُ شيئًا
https://dorar.net/h/4afvF9dQ- وما فيهم دنيٌّ -، فيروعهُ ما يرى ما عليهِ من اللباسِ، فما ينقضي آخرُ حديثهِ، حتى يتخيلَ عليه ما هو أحسنُ
https://dorar.net/h/YDeXKep3يُقالُ له: الوَهْطُ، وهو مُخاصِرٌ فتًى مِن قُرَيشٍ، يُزَنُّ بشُربِ الخَمرِ، فقُلْتُ: بلَغَني عنكَ حديثٌ
https://dorar.net/h/EdHOf67lقال لو قلتها وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح قال أبو داود ثم رجعت إلى حديث سليمان قال يا محمد إني جائع
https://dorar.net/h/iyBXg2T6قُتَيْبَةُ مُحَمَّدًا في الحَديثِ في حَرْفَيْنِ. وفي رِوَايَةِ ابْنِ عَبَّادٍ: وَأَلْقِ سَكِينَةً عَلَيْنَا.
https://dorar.net/h/r86INaiHفيلقى من هو دونه - وما فيهم دنيّ - فيروعه ما يرى عليه من اللباسِ : فما ينقضي آخرُ حديثِه حتى يتخيَّل
https://dorar.net/h/xjw50bGQفي حَديثِهِ: فَرَفَصَهُ رَمْرَمَةٌ - أوْ زَمْزَمَةٌ - وقالَ إسْحَاقُ الكَلْبِيُّ، وعُقَيْلٌ: رَمْرَمَةٌ، وقالَ
https://dorar.net/h/Io7qZ5MMالحديثَ كما كانَ فرفَعَ رسولُ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إليَّ رأسَهُ فقالَ يا ربيعةُ ما لكَ وللصِّدِّيقِ
https://dorar.net/h/bQUtiaIiأُحدِّثُكَ بحديثٍ كُتِب إلينا فيه مِن المدينةِ فقال أنَسٌ: احفَظوا هذا فإنَّه مِن كنزِ الحديثِ قال : غزا
https://dorar.net/h/lbX4UaP0دنيءٌ فيروعُه ما يرَى عليه من اللِّباسِ فما ينقضي آخرُ حديثِه حتَّى يتمثَّلَ عليه أحسنُ منه ، وذلك أنَّه
https://dorar.net/h/k0unjt8c، وهو غيرُ السخاوي المشهور بالحديث.
https://dorar.net/history/event/2576الحنابلة. ولد سنة 631. سمع الحديث وتفقَّهَ فبرع في فنون من العلمِ كثيرةٍ مِن الأصول والفروع والعربيَّة
https://dorar.net/history/event/2828على ذلك من أشرطتِه السمعيَّة التي شرحَ فيها العديدَ من المتونِ في مختلِفِ الفنون، من الحديث، والنحو، والفقه، والأصول
https://dorar.net/history/event/5674سياسيٍّ ذي هُوِيَّة إسلاميَّةٍ تعرِفُه الدولةُ التركيَّة الحديثة منذ زوالِ الخِلافَة عامَ (1924
https://dorar.net/history/event/5853الله الحُصين تلميذِ شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، قرأ عليه في التفسير والحديث والفِقهِ وأصول الدين
https://dorar.net/history/event/4666والتي غابت عن أذهان كثير من الناس فظنوا أن المراد بالإحصاء (الذي ورد في الحديث والذي رتب عليه دخول الجنة
https://dorar.net/article/364الحديثِ، مع الدِّينِ والوَرَعِ، وحُسنِ السَّمْتِ والتواضُعِ)) [621] ينظر: ((المعجم المختص
https://dorar.net/arabia/5591جَهنَّمَ)، ثُمَّ أورد عدَّةَ أحاديثَ؛ منها حديثٌ عن أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه، وفيه يقولُ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/frq/1232فَشا في الجاهِليَّةِ الحَديثُ عن الخَمْرِ ومُنادَمةِ النِّساءِ والقِيَانِ على مَجالِسِ الشَّرابِ
https://dorar.net/arabia/6046، وقد يظُنُّ البعضُ أنَّها أمسَت حديثَ الماضي والتاريخِ، إلَّا أنَّ الواقِعَ يشهَدُ تأثُّرَ كثيرٍ
https://dorar.net/frq/1034طائِفةٍ مِن أهلِ الحديثِ والفُقَهاءِ مِن أصحابِ أحمَدَ وغَيرِهم، وقولُ كثيرٍ مِن أصحابِ الأشعَريِّ
https://dorar.net/frq/1452إلَّا في اثنتَينِ [2726] وقيل: المرادُ بالحديثِ نفيُ الحسَدِ فحَسْبُ، فقولُه: لا حَسَدَ
https://dorar.net/alakhlaq/3856دنيٌّ -، فيروعهُ ما يرى ما عليهِ من اللباسِ، فما ينقضي آخرُ حديثهِ، حتى يتخيلَ عليه ما هو أحسنُ منهُ
https://dorar.net/fake-hadith/829)) [5986] رواه البخاري (6535) مطوَّلًا من حديثِ أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/alakhlaq/4758...- ومنها: أن يُؤثِرَ أن يَكونَ حَديثُه مُستَعذَبًا، وكَلامُه مُستَظرَفًا، فلا يَجِدُ صِدقًا يَعذُبُ
https://dorar.net/alakhlaq/4787