63631 - من الموسوعة الحديثية

، وكلُّ أُمَّةٍ جاثِيةٌ، فأوَّلُ مَن يَدعو به رَجُلٌ جَمَع القُرآنَ، ورَجُلٌ يُقتَلُ في سَبيلِ اللهِ

https://dorar.net/h/wAAIe2CX

63632 - من شروح الأحاديث

في أشهُرِ الحجِّ والقِرانِ. وفي الصَّحيحَينِ أيضًا عن عِمْرانَ بنِ حُصَينٍ رَضيَ اللهُ عنهما، قال: «نزَلَتْ

https://dorar.net/hadith/sharh/21111

63633 - من الموسوعة الحديثية

أو فَلَّك أو جَمَعَ كُلًّا لك، وقالَتِ التَّاسِعةُ: زَوْجي كَليلِ تِهامةَ لا حَرٌّ ولا قَرٌّ، ولا مَخافةَ

https://dorar.net/h/c57puAC2

63634 - من موسوعة أصول الفقه

على الحُكمَينِ المَذكورَينِ في الآيةِ الكَريمةِ دَلالةُ عِبارةٍ.وأكثَرُ آياتِ القُرآنِ وأحاديثِ السُّنَّةِ

https://dorar.net/osolfeqh/1249

63635 - من الموسوعة الفقهية

حَلَف باللهِ، أو باسمٍ مِن أسماءِ الله، أو بصفةٍ مِن صفاتِه، أو بالقُرآنِ، أو بشَيءٍ منه، فحَنِثَ: فعليه

https://dorar.net/feqhia/5692

63636 - من الموسوعة الفقهية

القرآن)) (11/268). وقال المَرداويُّ: (فإن أتلَفَها قَبلَ الحَولِ فهي في رَقَبَتِه بلا نِزاعٍ). ((الإنصاف

https://dorar.net/feqhia/11864

63637 - من الموسوعة الفقهية

أن يُختَلَفَ في اعتِبارِها). ((الجامع لأحكام القرآن)) (16/ 287،288).  وقال ابنُ تيميَّةَ: (اتَّفَقَ

https://dorar.net/feqhia/13970

63638 - من الموسوعة الفقهية

في السَّترِ [1145] يُنظر: ((أحكام القرآن)) لابن العربي (1/ 332). . ثانيًا: لا تُقبَلُ

https://dorar.net/feqhia/13387

63639 - من الموسوعة الفقهية

لا تَجوزُ). ((الجواهر الحسان في تفسير القرآن)) (2/ 433). ، والتَّتائيُّ [1448] قال

https://dorar.net/feqhia/13479

63640 - من موسوعة القواعد الفقهية

كَتَحَقُّقِ التَّفاضُلِ [656] يُنظر: ((قرة العين)) للمغربي (ص: 195). .

https://dorar.net/qfiqhia/359

63641 - من موسوعة القواعد الفقهية

القاعِدةِدَلَّ على هذه القاعِدةِ القُرآنُ، ومِنْ ذلكَ: 1- قال اللهُ تعالى: فَمَنِ اضْطُرَّ في مَخْمَصَةٍ غَيْرَ

https://dorar.net/qfiqhia/391

63642 - من موسوعة التفسير

براهينِ الوحدانيةِ للهِ تعالى، وإذ كان القرآنُ قد أبلغهم ما كان يعصمُهم مِن ذلك الموقفِ الذَّليلِ لو

https://dorar.net/tafseer/10/17

63643 - من موسوعة التفسير

... هذا هو الصواب في معنى الآية؛ لتكرر نظائره في القرآن، كقولهم: قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ) ((شفاء العليل)) (ص: 93

https://dorar.net/tafseer/2/15

63644 - من موسوعة التفسير

  القرآن وبيانه)) لمحيي الدين درويش (1/16).     . والألف واللام في الْحَمْدُ للاستغراق            [3

https://dorar.net/tafseer/1/1

63645 - من موسوعة الفرق

بَدَّل غُلاةُ الشِّيعةِ مَعنى نُصوصِ القُرآنِ التي تَأمُرُ بعِبادةِ اللهِ وحدَه، إلى الإيمانِ

https://dorar.net/frq/1759

63646 - من موسوعة التفسير

القُرآنِ وبسائرِ الكتبِ والشرائعِ، وترتيبُ الوعيدِ على ذلكَ [1090] يُنظر: ((تفسير أبي السعود

https://dorar.net/tafseer/40/18

63647 - من موسوعة التفسير

واللَّيالي [333] يُنظر: ((إعراب القرآن)) لدرويش (9/155). .- أو عطْفٌ على جُملةِ أَمْ

https://dorar.net/tafseer/45/6

63648 - من موسوعة التفسير

، والحذفُ مِن الأواخِرِ لدَلالةِ الأوائلِ، إذا اجتمَع الحذفانِ معًا، وله في القرآنِ نظائرُ، وهو مِن

https://dorar.net/tafseer/81/1

63649 - من موسوعة التفسير

الجزري (2/397). ويُنظر لمعنى هذه القراءةِ: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 506)، ((معاني القراءات

https://dorar.net/tafseer/77/3

63650 - من موسوعة التفسير

1- قَولُه تعالى: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ نُؤْمِنَ بِهَذَا الْقُرْآَنِ وَلَا بِالَّذِي

https://dorar.net/tafseer/34/9

63651 - من موسوعة التفسير

ما نزَلَ مِن القرآنِ مِن الأدِلَّةِ على فَسادِ تَعدُّدِ الآلهةِ، وعلى صِدقِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/tafseer/42/5

63652 - من موسوعة التفسير

)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (9/72). .- و(أمْ) حَيثما وقَعَت تَقتَضِي تَقديرَ استِفهامٍ بَعدَها، وهو هنا

https://dorar.net/tafseer/43/3

63653 - من موسوعة التفسير

الطيبي على الكشاف)) (13/610)، ((تفسير أبي حيان)) (9/307)، ((تفسير أبي السعود)) (8/15)، ((إعراب القرآن

https://dorar.net/tafseer/41/7

63654 - من موسوعة التفسير

وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى بَصَائِرَ

https://dorar.net/tafseer/28/9

63655 - من موسوعة التفسير

).أي: هذا القُرآنُ لا شكَّ أنَّه نَزَل مِن عندِ اللهِ الخالِقِ المالِكِ المدَبِّرِ لجَميعِ العالَمينَ [16

https://dorar.net/tafseer/32/1

63656 - من موسوعة التفسير

التَّجاهُلِ المُوجَبِ الجاري مَجرَى التَّقريرِ [681] يُنظر: ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (6/336

https://dorar.net/tafseer/21/11

63657 - من موسوعة التفسير

القرآن وبيانه)) لدرويش (6/536، 537). . وقيل: لعلَّهَ جمَعَ الأبصارَ؛ لأنَّ التَّفاوُتَ فيها أكثَرُ

https://dorar.net/tafseer/23/12

63658 - من موسوعة التفسير

ما طَعَنوا به على القُرآنِ؛ ذَكَر ما طَعَنوا به على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال تعالى

https://dorar.net/tafseer/25/3