إلى الإصلاحِ؛ فقاتِلوا الباغيةَ [287] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (26/239)، ((إعراب القرآن
https://dorar.net/tafseer/49/3إلى الإصلاحِ؛ فقاتِلوا الباغيةَ [287] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (26/239)، ((إعراب القرآن
https://dorar.net/tafseer/49/3: ((تفسير مقاتل بن سليمان)) (3/158)، ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 297)، ((معاني القرآن وإعرابه
https://dorar.net/tafseer/23/7هذا التَّعجُّبِ والتَّنويهِ وسبَبِه، ويُفيدُ أنَّ حديثَ الإسراءِ أمْرٌ فَشا بين القومِ؛ فقد آمَنَ به المُسلمونَ
https://dorar.net/tafseer/17/1عَمَلُ الجوارحِ، فإذا كَمَلَت فيه هذه الخِصالُ الثَّلاثُ كان مؤمنًا. دَلَّ على ذلك القرآنُ والسُّنَّةُ
https://dorar.net/aqeeda/2967الأُصَلاءِ في القديمِ والحديثِ.. وفي ظنِّي أنَّ هذه الموجةَ هي ظاهرةٌ غيرُ صِحِّيَّةٍ أبدًا، يجِبُ
https://dorar.net/article/859) باختلافٍ يسيرٍ من حديثِ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه. صحَّحه ابنُ تيمية في ((اقتضاء الصراط
https://dorar.net/alakhlaq/4756جِئتُ به)) [898] أخرجها مسلم (21) مِن حديثِ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/aqeeda/2677مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ - دُعاؤُهم على أنفُسِهم كنايةٌ منهم عَن كَونِ القُرآنِ
https://dorar.net/tafseer/8/10من عُصاةِ المؤمنين؛ فساغَ الجمعُ هناك ولم يَسُغْ هنا ((الجدول في إعراب القرآن)) لمحمود صافي
https://dorar.net/tafseer/4/4عليه وسلَّمَ: آمِنوا بالقرآن الذي أَنزلَه اللهُ تعالى، ردُّوا على ذلك بأنَّه يَكفيهم الإيمانُ بالتوراة
https://dorar.net/tafseer/2/16ويُناسِبُه. وأمَّا آيةُ التكوير فلَمَّا تَقدَّمها القَسَمُ على القرآنِ بقوله تعالى: فَلَا أُقْسِمُ
https://dorar.net/tafseer/6/22)، ((تفسير أبي السعود)) (7/230)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (8/370، 371). .- قَولُه: أُولِي الْأَيْدِي
https://dorar.net/tafseer/38/9التنزيل وغرة التأويل)) للإسكافي (ص: 886)، ((أسرار التكرار في القرآن)) للكرماني (ص:١٧٣
https://dorar.net/tafseer/19/7: ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (7/121، 122). .- وكلمةُ (مِن) في قولِه: مِنْ أَزْوَاجِكُمْ
https://dorar.net/tafseer/26/11لهم، وحقَّرَهم بأنَّهم يَتمتَّعون ويأْكُلون كما تَأكُلُ الأنعامُ، وأنَّ اللهَ أهلَكَ قُرًى هي أشدُّ
https://dorar.net/tafseer/47/9] يُنظر: ((تفسير البيضاوي)) (5/17)، ((تفسير أبي السعود)) (7/204)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (8
https://dorar.net/tafseer/37/11). والقَديمُ ليس من أسْماءِ اللهِ ولا صِفاتِه، ولم يَرِدْ وَصفُ اللهِ به في شَيءٍ منَ القُرآنِ والآثارِ
https://dorar.net/tafseer/36/6)، ((حاشية الطيبي على الكشاف)) (12/153)، ((تفسير أبي حيان)) (8/348)، ((الجدول في إعراب القرآن)) لمحمود صافي
https://dorar.net/tafseer/29/6في الوصفِ بالحكيمِ احتراسٌ حسنٌ [1267] يُنظر: ((البرهان في علوم القرآن)) للزركشي (1/89 - 90
https://dorar.net/tafseer/9/261- في قَولِه تعالى: وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا
https://dorar.net/tafseer/17/5القرآن وبيانه)) لدرويش (5/99- 102). .- قولُه: خَوْفًا وَطَمَعًا فيه تقديمُ الخوفِ على الطَّمَعِ
https://dorar.net/tafseer/13/4حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا [الأنعام: 148].وقال سُبحانَه: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آَمَنُوا وَاتَّقَوْا
https://dorar.net/tafseer/39/8المُشرِكين الظَّالِمين [824] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (9/388)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (9/107
https://dorar.net/tafseer/43/13الظَّاهِرةُ.وقد وردت أمثلةٌ لتلك الأفعالِ في القُرآنِ والشِّعرِ؛ قال تعالى: إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ
https://dorar.net/arabia/420) في تونُسَ على اليَساريِّينَ والعَلمانيِّينَ لا شكَّ فيه خيرٌ، لكِنْ لا يَمنعُنا ذلك مِنَ الحديثِ عنها، وعن
https://dorar.net/article/1026بمنافيخِ النَّارِ ، قال : يا جبريلُ صِفْ لي النَّارَ وانعَتْ لي جهنَّمَ ، فذكر الحديثَ ثمَّ قال : فقال
https://dorar.net/h/YWiypYsC، ثم أصبح غاديًا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فحدَّثَهُ حديثَ أمَّ سليمٍ كيف صنعت ، فقال
https://dorar.net/h/4jVBGVJEثمَّ أختنقُ لما يقولُ النَّاسُ لي وفيَّ أرأيتَ من خفيَ عليْهِ حديثي فلن يخفى عليْكم ألستم أعلمَ
https://dorar.net/h/3of1OWRgوَجْهَه حتَّى يَكونَ العَبدُ هو يَنصرِفُ... وذَكَرَ الحَديثَ بِطولِه.
https://dorar.net/h/tJmtQiCLلَهم حديثٌ عجيبٌ وسلوهُ عن رجلٍ طوَّافٍ طاف مشارقَ الأرضِ ومغاربَها ما كانَ نبؤه وسلوهُ عنِ الرُّوحِ
https://dorar.net/h/dPJ4trL7