؛ فهُم يقولون في كلِّ قَبيلَةٍ تَظهَرُ فيه (أل) بالإدْغامِ: قالوا في بَني الحارِثِ: بَلْحارِثِ، وفي بَني
https://dorar.net/arabia/1385؛ فهُم يقولون في كلِّ قَبيلَةٍ تَظهَرُ فيه (أل) بالإدْغامِ: قالوا في بَني الحارِثِ: بَلْحارِثِ، وفي بَني
https://dorar.net/arabia/1385في أصلِ (مُذ)، وقيل: كلٌّ منهما أصلٌ برَأسِه. و(مُذْ) و(مُنْذُ) يكونانِ حَرَفي جَرٍّ، وَيكونُ الِاسْمُ
https://dorar.net/arabia/1483دَمجُ كلِّ المَجْموعاتِ اللُّغويَّةِ الإفْريقيَّةِ العَديدةِ باسْتِثناءِ لُغاتِ Semito-Hamitic بواسِطةِ
https://dorar.net/arabia/2443في تَعريفِ فِقْهِ اللُّغةِ:تنوعت تَعريفاتُ عُلَماءِ اللُّغةِ لتعريف "فِقْهِ اللُّغةِ" كُلٌّ حَسَبَ
https://dorar.net/arabia/2089اللَّهِ [آل عمران: 159]، فلم يقلْ: فتَوكَّلْ عليه، وإنَّما ذكَر الاسمَ؛ لانْدِراجِ كلِّ كَمالٍ تحتَ لفْظِ
https://dorar.net/arabia/1717الهاءِ والباءِ في كلٍّ، لكنَّهما ليْسا مِن أصْلٍ واحِدٍ؛ فالكَلمةُ الأُولى فِعلٌ مُضعَّفٌ مِن مادَّةِ (ه
https://dorar.net/arabia/2007سِنينَ، وامرَأةُ عَجلانَ: حَمَلَت ثَلاثَ بُطونٍ، كُلُّ دُفعةٍ أربَعَ سِنينَ. وبَقيَ مُحَمَّدُ بنُ عبدِ
https://dorar.net/osolfeqh/695كُلِّها على الإطلاقِ؛ فلا يَدخُلُها الحُكمُ البَتَّةَ، بَلِ الفُتيا فقَط، فكُلُّ ما وُجِدَ فيها مِنَ
https://dorar.net/osolfeqh/1618، وذلك بالنَّظَرِ الإجماليِّ للأُمَّةِ، وليس على كُلِّ فردٍ مِنَ الأفرادِ [101] يُنظر: ((شرح
https://dorar.net/osolfeqh/24)) للمرداوي (3/1072). .وقيلَ في تَعريفِه أيضًا: هو: كُلُّ وَصفٍ وُجوديٍّ ظاهِرٍ مُنضَبِطٍ، مُستَلزِمٍ
https://dorar.net/osolfeqh/208/32)، ((شرح المختصر)) للجراعي (1/74)، ((رفع الحاجب)) لابن السبكي (1/ 252- 253)، ((الكليات)) للكفوي
https://dorar.net/osolfeqh/240، والنَّقلِ المُتَواتِرِ عن الباقينَ، بأن يَنقُلَ مِن أهلِ كُلِّ قُطرٍ مَن يَحصُلُ التَّواتُرُ بقَولِهم عَمَّن
https://dorar.net/osolfeqh/375، وإجماعُ غَيرِه هو إجماعُ بَعضِ الأُمَّةِ حينَئِذٍ لا كُلِّها [1018] يُنظر: ((ميزان الأصول
https://dorar.net/osolfeqh/431)) لابن النجار (2/ 332). . وضابطُه: تَغايُرُ الألفاظِ مَعَ الاشتِراكِ في مَعنًى كُلِّيٍّ
https://dorar.net/osolfeqh/331: وأقعَدتُ بيْنَ كُلِّ رَجُلَيْنِ مِن أصحابِه رَجُلًا مِن أصحابي. فقال النَّجاشيُّ: نَخَروا. فقُلتُ: إنَّ
https://dorar.net/h/5MidFnwZبَكرٍ وكان عُمَرُ قد كتَبَ ذلك كلَّه في صَحيفةٍ واحدةٍ، فكانت عندَه، فلمَّا هلَكَ كانت عندَ حَفصةَ، ثُم
https://dorar.net/h/TeYsNadZأهْلُ السَّماءِ والأرْضِ بحيث تَذهَلُ كُلُّ مُرضِعةٍ عمَّا أرْضَعَتْ، ثم نَفخةُ الصَّعْقِ، ثم نفخةُ
https://dorar.net/h/qWRiS2CLاللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: ليتحلَّق عَشرةٌ عشرةٌ وليأكل كلُّ إنسانٍ مِمَّا يليه، قالَ: فأَكَلوا
https://dorar.net/h/8bc4oBHVكلَّ ما يقَعُ عليه اسم خفٍّ أو جوربٍ، أو لُبِس على الرِّجلينِ، فالمسحُ عليه جائِزٌ ((المحلى)) لابن حزم
https://dorar.net/feqhia/340الأبيض، يدفعه الرَّحِمُ عند انقطاع الدَّم كلِّه. انظر: ((النهاية)) لابن الأثير (4/71)، ((المصباح المنير
https://dorar.net/feqhia/639سورةٍ بَعدَها في الأُولى والثَّانيةِ مِن كلِّ صلاةٍ، وإنْ سجَدْتَ للسَّهْوِ فلا بأسَ، وصلاتُك صحيحةٌ
https://dorar.net/feqhia/1166، ثُمَّ إنَّهُ رفعَ القُرْصَيْنِ ، فقال :يا أُمَّ سُلَيْمٍ ، كُلِي وأَطْعِمِي مَنْ شِئْتِ . فلمَّا
https://dorar.net/h/P3iBzh7G، والحَياةِ بَعدَ المَوتِ، والجَنَّةِ والنَّارِ، والحِسابِ، والميزانِ، والقدَرِ كُلِّه خَيرِه وشَرِّه». قال
https://dorar.net/h/3VUDIFC3سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، فَقامَ كُلُّ واحِدٍ منهمْ، فَرَكَعَ لِنَفْسِهِ رَكْعَةً وسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ
https://dorar.net/h/J4HpJ2bNسَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، فَقامَ كُلُّ واحِدٍ منهمْ، فَرَكَعَ لِنَفْسِهِ رَكْعَةً وسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ
https://dorar.net/h/1WHrXSFK