على ذلك: ابنُ القيِّمِ [51] قال ابنُ القيِّمِ -في حديثِه عن الوقفِ-: (لا يَفتقرُ إلى قَبولٍ إذا كان على غَيرِ
https://dorar.net/feqhia/5944على ذلك: ابنُ القيِّمِ [51] قال ابنُ القيِّمِ -في حديثِه عن الوقفِ-: (لا يَفتقرُ إلى قَبولٍ إذا كان على غَيرِ
https://dorar.net/feqhia/5944فُلانٍ لِفُلانٍ، فهُنا تَوَلَّى الوَكيلُ طَرَفَيِ العَقْدِ، والصَّحيحُ أنَّ تولِّيَ طَرَفَيِ العَقْدِ
https://dorar.net/feqhia/6835، والشِّراءِ على شِرائِه، والسَّومِ على سَومِه) ((شرح صحيح مسلم)) (10/159)، وينظر: ((سبل السلام)) (3/23
https://dorar.net/feqhia/7050مِن فلانٍ لفُلانٍ، فهنا تولَّى الوكيُل طرَفَيِ العقدِ، والصَّحيحُ أنَّ تولِّيَ طَرَفَيِ العَقدِ
https://dorar.net/feqhia/10990أحمَدُ من حديثِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، بإسنادٍ صحيحٍ. [1028] أخرجه أحمد (4904
https://dorar.net/aqeeda/2699أبو حامِدٍ الغزاليُّ: وكذلك كُلُّ ما ارتبط به غرضٌ مقصودٌ صحيحٌ له أو لغيرِه؛ فالذي له مِثلُ أن يأخذَه
https://dorar.net/alakhlaq/4793] أخرجه أبو داود (4361) واللَّفظُ له، والنسائي (4070). صَحَّحه الألباني في ((صحيح سنن أبي داود
https://dorar.net/aqeeda/2905التي أنصَرِفُ؛ فاقدُروا قَدْرَ الجاريةِ الحديثةِ السِّنِّ، حريصةً على اللَّهوِ) [259] أخرجه البخاري
https://dorar.net/alakhlaq/96وبين رجلٍ منازعة في حديث، فقال: هو في صحيح البخاري. فقلتُ: ليس هو فيه. قال: فكَتَبَه في رقعة، ورفَعَها
https://dorar.net/history/event/2346] أخرجه البخاري (7169) واللفظ له، ومسلم (1713). .وَجهُ الدَّلالةِ:في الحَديثِ بَيانٌ واضِحٌ بأنَّ
https://dorar.net/feqhia/13119العَلائيُّ: (الصَّحيحُ الذي عليه جُمهورُ أئِمَّةِ الحَديثِ والفِقهِ والأُصولِ: الاحتِجاجُ بما رَواه
https://dorar.net/osolfeqh/338، مِن قِبل قُوى الكفر والطُّغيان العالميَّة، فحطَّمت أكبر إمبراطوريَّة في العصر الحديث، بعد أنْ
https://dorar.net/article/1580في الحكم على الأحاديث، والثاني في بيان منهجه في علل الحديث، والفصل الرابع ذكر فيه منهجه فيما يتعلق بقول
https://dorar.net/article/381. وفي هذا الحَديثِ يروي أبو حُمَيْدٍ السَّاعِديُّ رضِيَ اللهُ عَنه، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم استَعمَلَ
https://dorar.net/hadith/sharh/249من ذلك أشَدَّ تخويفٍ؛ لأنَّ الكَذِبَ عليه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليس كالكَذِبِ على أحَدٍ. وفي هذا الحَديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/380القنوجي)) (8/333)، ((أضواء البيان)) للشنقيطي (4/159). وفي الحديث: ((كلِمتانِ خفيفتانِ على اللِّسانِ
https://dorar.net/tafseer/21/8نُبُوَّةَ شِيثِ بنِ آدَمَ، ولكِنَّ الحديثَ فيه لم يَثبُتْ.قال ابنُ تَيمِيَّةَ: (قد ثبت في الصَّحيحِ أنَّه
https://dorar.net/aqeeda/1452((شرح مشكل الآثار)) (2231). وأصل الحديث دون ذكر الآية في صحيح البخاري (6357)، ومسلم (406) من حديث
https://dorar.net/aqeeda/3348في هذا الحَديثِ ثَلاثُ رِواياتٍ، يَجمَعُها الانصياعُ التَّامُّ مِنَ الصَّحابةِ للهِ تعالَى
https://dorar.net/hadith/sharh/22898ما كان يقَعُ مِن الأُممِ السابقةِ، وأسبابِ ضلالِهم؛ تحذيرًا وتنبيهًا لهم. وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/148896ذلك: طَلَبُ الرِّياءِ بالأعمالِ. وفي هذا الحَديثِ يَروي مَعقِلُ بنُ يَسارٍ: "أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/148912الوَحْشيِّ الَّذي اصطادَهُ أبو قَتادةَ رضِيَ اللهُ عنه كما في الحَديثِ الآخَرِ في الصَّحيحَينِ، عندَما اصطادَ
https://dorar.net/hadith/sharh/148699نَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا الحَديثِ عن بَعضِ الصِّفاتِ الذَّميمةِ، والمُعامَلاتِ
https://dorar.net/hadith/sharh/148757الحِسابِ. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ أبو سعيدٍ الخُدْريُّ رَضِي اللهُ عنه: "كنَّا مع نبيِّنا في جِنازةٍ فقال
https://dorar.net/hadith/sharh/148840النَّاسُ في دِينِ اللهِ أفْواجًا. وفي هذا الحَديثِ يَرْوي جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/150729(6989) من حديثِ أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيَ اللهُ عنه. ومسلم (2263) من حديثِ أبي هُرَيرةَ
https://dorar.net/aqeeda/2150قال ابن حزم: (النِّفاسُ حيضٌ صحيح، وحُكمه حُكمُ الحَيضِ في كلِّ شيء؛ لقولِ رسول الله صلَّى اللهُ
https://dorar.net/feqhia/477نبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وفي هذا الحَديثِ يَروي عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عَنهما أنَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/26718