الثَّقيلِ. ((لسان العرب)) لابن منظور (5/ 289). إذا كان فَضلُ النَّاسِ يُغنيك بينَهمفأنت بفَضلِ اللهِ
https://dorar.net/alakhlaq/2341الثَّقيلِ. ((لسان العرب)) لابن منظور (5/ 289). إذا كان فَضلُ النَّاسِ يُغنيك بينَهمفأنت بفَضلِ اللهِ
https://dorar.net/alakhlaq/2341باللُّغةِ الأمِّ، ومَوتِ اللُّغاتِ، وعَلاقةِ اللُّغةِ باللَّهْجةِ والفَصيلَةِ، والثُّنائيَّةِ
https://dorar.net/arabia/2386، لم يَقُلِ: انْتَظِرْ حتَّى أَنظُرَ في أمْري أَأشْفَعُ أم لا؛ لأنَّ إقْرارَه على ذلك يَدُلُّ على رِضاه
https://dorar.net/feqhia/8696: (دخلتُ على يعقوبَ بنِ السِّكِّيتِ، وهو يعمَلُ "إصلاح المنطِق"، فقال: يا أبا العبَّاسِ، رغِبتَ
https://dorar.net/arabia/3388منها 40 قدمًا وعليه أبراجٌ يصل ارتفاعها إلى 60 قدمًا، وأمَّا السور الخارجيُّ فيبلغ ارتفاعُه قرابة خمس
https://dorar.net/history/event/3446عَظيمًا واقِعًا مَوقِعَه؛ فالاستِفهامُ للتَّفخيمِ والتَّعظيمِ والتَّقريرِ، وهو أنَّ عذابَ اللهِ
https://dorar.net/tafseer/54/3). ((أضواء البيان)) (4/266). وذكَر الدَّليلَ على ذلك في موضِعٍ آخَرَ، فقال: (بدليلِ قولِه تعالَى: إِنَّا
https://dorar.net/tafseer/53/4السَّلَف كان مبنيًّا على الاختصارِ والاقتصار على بيان الآيات المُشْكلَة التي يَكْثُر السؤالُ عنها
https://dorar.net/article/1868، فإذا زادَتْ علَى المائتَيْنِ ففيها ثلاثٌ إلى ثلاثِمائةٍ ، فإِنْ كانَتِ الغنمُ أكثَرَ مِنَ ذلِكَ ففِي
https://dorar.net/h/r1LpdjHpعُثمان منذ عَهْدِ مراد الأول, وصارت الدولة العَليَّة متاخمةً لإمارات الصرب والبلغار وألبانيا المستقلة
https://dorar.net/history/event/3189طرفة عين عن جمع الجيوش وتجهيز المعدات، حتى تمكَّن من إيقاف تقدُّم الروس في بلدان الدولة العلية, وانتصرت
https://dorar.net/history/event/4118الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران: 26] "
https://dorar.net/history/event/4432، وأصبح على فراش الموت، فاقترحت بريطانيا تشكيل مجلس وصاية مكوَّن من ثلاثة أعضاء، هم: الأمير محمد علي توفيق
https://dorar.net/history/event/5082، وكلَّف علي ماهر بتشكيل وزارة جديدة، واستمَرَّت المظاهرات، وفي 17 محرم اتصل السفيرُ الإنجليزي مايلز
https://dorar.net/history/event/5122وأوَّلُه) [7986] ((جمهرة اللغة)) (2/ 932). .وقيل: الغَيظُ أشَدُّ الغَضَبِ، وعلى
https://dorar.net/alakhlaq/2432الفُحْشِ ولا سوءُ الجَزَعْ [5859] ((اللباب في علوم الكتاب)) لعمر بن علي النعماني (2/16). 2
https://dorar.net/alakhlaq/4728، والحَمدُ يكونُ على ذلك وعلى الصِّفاتِ اللَّازمةِ، كالشَّجاعةِ والعِلمِ والحِلمِ ونَحوِه. فالشُّكرُ لا يكونُ
https://dorar.net/alakhlaq/1689البَيعِ ومَكيلٍ مِن الكَيلِ، وعلى القولِ الثَّاني يكونُ في تقديرِ الفاعلِ، وتكونُ ميمُه أصليَّةً
https://dorar.net/tafseer/67/7وأربعمائة على جَمَلٍ، وعلى رَأسِه طرطور، وهو يُصفَع بالدِّرَّةِ، والناسُ يَشتُمونَه، ويَسُبُّهم، ثم أُمِرَ
https://dorar.net/history/event/1712الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ [القيامة: 3، 4
https://dorar.net/arabia/612، وعلى رأسها ما يسمَّى بـ (الكتاب المقدس) إما توزيعا بالمجان، وإما بثمن رمزي، وذلك عن طريق ستار
https://dorar.net/adyan/753اللُّغةِ والشِّعرِ. يُنظر: ((معجم الأدباء)) لياقوت الحموي (6/ 2543). ، والقاضي أبي الحَسَنِ عليِّ
https://dorar.net/arabia/3456الفُقَهاءِ الاستِدلالَ بسَدِّ الذَّرائِعِ:1- مَن ماتَ وعليه زَكاةٌ لم يُؤَدِّها ولم يوصِ بها:اختَلف
https://dorar.net/osolfeqh/673). ثالثًا: لأنَّه إنَّما حُجِرَ عليهِ لحِفظِ مالِه، وليسَ فيها إضاعةٌ لمالِه؛ لأنَّه إنْ عاشَ كان مالُه
https://dorar.net/feqhia/6338تَيميَّةَ: (فإنَّه طَلَّقَها في مَرَضِ مَوتِه، فوَرَّثَها منه عُثمانُ. وعليها أن تعتَدَّ أبعَدَ الأجلَينِ
https://dorar.net/feqhia/5008المذكورة، عَدَلَ هَدْمُها فتحَ طرابلُس وعكا؛ لكثرةِ ما كان يُعمَلُ فيه بمعاصي اللهِ! ثمَّ طلب النائِبُ
https://dorar.net/history/event/3024ذلك بسيلان الأخلاط في الربيع، وجمودها في الشتاء، ولكنَّ الله يفعل ما يريد، وقدم الخبر بشناعة الطاعون بمدينة
https://dorar.net/history/event/3369). .وَأَقْرَضْتُمُ: أي: أنْفَقْتُم في سبيلِ الله، والقَرْضُ: ما يُدفَعُ من المالِ بشَرْط ردِّ بَدلِه، وأَصْلُ
https://dorar.net/tafseer/5/6