لإبراهيمَ: إنَّ اللهَ أرسَلَنا لِنُهلِكَ أهلَ قريةِ لُوطٍ؛ لأنَّهم كانوا ظالِمينَ. قال إبراهيمُ للمَلائكةِ
https://dorar.net/tafseer/29/10لإبراهيمَ: إنَّ اللهَ أرسَلَنا لِنُهلِكَ أهلَ قريةِ لُوطٍ؛ لأنَّهم كانوا ظالِمينَ. قال إبراهيمُ للمَلائكةِ
https://dorar.net/tafseer/29/10). . الْغَابِرِينَ: أي: الباقينَ في عذابِ اللهِ، والغابرُ مِن الأضْدادِ؛ يُقالُ: غابرٌ للباقي، وغابرٌ للماضي، وأصلُ
https://dorar.net/tafseer/27/8وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ
https://dorar.net/tafseer/28/13تعالى: أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ ... [مريم: 58]، وقَولُه
https://dorar.net/tafseer/19بَغِيًّا إشارةٌ إلى أنَّ الإنسانَ إذا زنى؛ فقد يُبْتَلَى نسْلُه بالزِّنا، والعياذُ بالله [307
https://dorar.net/tafseer/19/6وأراد به جبريل عليه السلام لأنَّ اللَّه تعالى خصَّه بالوَحْي والغَيْب اللَّذين لا يَطَّلع عليهما غَيْرُه
https://dorar.net/ghreeb/3899] والمثبت في الأصل واللسان وهما روايتان . انظر (نهش ) و (هوش] أذهَبه اللَّه في نَهابِرَ] أي في مَهالِكَ
https://dorar.net/ghreeb/3925لجْهلِهم يُسَمُّونه عَدْوَى وإنما هو فِعْلُ اللّه تعالى - وفي حديث تَقَاضِي الثِّمَار [تقول : أصابها مُراضٌ
https://dorar.net/ghreeb/3526رضي اللّه عنه [ كان يأتينا بطعامٍ جَشْب ] - وفي صلاة الجماعة [ لو وَجد عَرْقاً سمِيناً أو مِرْمَاتيْن
https://dorar.net/ghreeb/648: اذْهَب بهذا تَلاَنَ معك] {تلان} ... في حديث ابن عمر رضي اللّه عنهما [وسأله رجل عن عُثمان وفِرَاره يوم
https://dorar.net/ghreeb/459تَربِيَتِه والمُتَوَلّين لإصلاح شأنه وفي حديث عمر رضي اللّه عنه [اغْزُوا وَالغَزو حُلوٌ خَضِر قَبْل أن يصير
https://dorar.net/ghreeb/551والجَبْجَبَة : الكَرِش يُجْعل فيها اللَّحم يُتزود في الأسفار وفي حديث عبد الرحمن بن عوف رضي اللّه عنه
https://dorar.net/ghreeb/570وهي الحدود والمعالم . ويقال بالثاء المثلثة أيضا ومنه حديث عثمان [الأُرَفُ تفطع الشفعةَ] - ومنه حديث عبد اللّه
https://dorar.net/ghreeb/70رضي اللّه عنه [ قال لظَبيانَ : ما مَلُكَ ؟ قال : عطائي ألْفان . قال : اتخِذْ من هذا الحرْثَ
https://dorar.net/ghreeb/1707وَسُكٍ ونحوه وليس فيها من اللُّؤْلؤ والجوهر شىءٌ - ومنه حديث فاطمة رضي اللّه عنها [ فألبَسَتْه سِخاَبا
https://dorar.net/ghreeb/1736حديث عبد اللّه بن أُنيس [ ثم اسْنَدوا إليه في مَشْرُبة ] أي صعدوا . وقد تكرر في الحديث وفي حديث أبي
https://dorar.net/ghreeb/1857: ] [ فطرحها ] { ريط } في حديث حذيفة رضي اللّه عنه [ ابْتاعُوا لي رَيطَتَين نقِيَّتين ] وفي رواية [ إنه أُتى
https://dorar.net/ghreeb/1569زُخْرُف إلاَّ ذهبَ نُورُه ] أي كتابُ تمْوِيه وترْقيشٍ يزعمون أنه من كُتُب اللّه وقد حُرِّف أو غُيِّرِ
https://dorar.net/ghreeb/1597بأَمرِ الله ذلك، وصَلُحَ الحالُ، وعاد النَّاسُ إلى الكَرخِ، بعد أن استَقرَّت القاعدةُ بالدِّيوان بِكَفِّ
https://dorar.net/history/event/1555لا يجوزُ إدخالُ أداةِ النداءِ مُباشَرةً على ما فيه (أل) إلَّا اسمِ الجلالةِ (الله)؛ فيجوزُ
https://dorar.net/arabia/757ذكَر عبدُ اللهِ العَلايلي في مُقدِّمةِ مُعجَمِه أنَّه اعْتَمد على عدَّةِ أمورٍ في مَنهَجِه، وهي:1
https://dorar.net/arabia/3360[313] يُنظر: ((مُصْطلَحات النَّحْو الكوفي)) لعبد الله الخثران (ص:32). .
https://dorar.net/arabia/4036: فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ [النحل: 98] [391] يُنظَر: ((شرح الكافية
https://dorar.net/arabia/4189المُسلِمون منذ القَرنِ الهِجريِّ الأوَّلِ بتدقيقِ الحُروفِ العربيَّةِ وتقييدِها بالشَّكلِ حِفظًا لكلامِ اللهِ
https://dorar.net/arabia/2369الورقات)) لعبد الله الفوزان (ص: 170). :الشَّرطُ الأوَّلُ: أن يَكونوا قد انتَهَوا في الكَثرةِ
https://dorar.net/osolfeqh/329عنْ سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ رَضيَ اللهُ عنه، قالَ: النَّاسُ على ثلاثِ منازلَ، فمضَتْ منهم اثنتانِ
https://dorar.net/h/fvvCXSQbوأخَذه، فلمَّا قتَله الأنصارُ، كان يقولُ: يَرحَمُ اللهُ بلالًا؛ فجَعني بأدراعي وبأسيري.
https://dorar.net/h/XE2YYXGm، فقالت: هَاهنا هاروتُ وماروتُ، قالت: قد عَلِمَ اللَّهُ ما قُلتُ: كُلُّ مالٍ لي هَديٌ، وكُلُّ مَملوكٍ لي
https://dorar.net/h/TAMURRjMله فيها، فيَقولُ: هذه قَريةُ ذلك الرَّجُلِ، ثُمَّ يَسيرُ حَتَّى يَأتيَ الشَّامَ، فيُهلِكَه اللهُ عِندَ عَقَبةِ
https://dorar.net/h/NRxj2agS