323791 - من الموسوعة الفقهية

أو حقيقةً كان يمينًا يُكفَّرُ في الحالِ، مثلُ: والله ليشرَبَنَّ ماءَ الكوزِ، ولا ماءَ فيه. ((مطالب أولي

https://dorar.net/feqhia/5510

323792 - من الموسوعة الفقهية

النَّفْسَ بِالنَّفْسِ [المائدة: 45].وَجهُ الدَّلالةِ:جَعَل اللهُ تعالى النَّفسَ بمُقابَلةِ النَّفسِ قِصاصًا

https://dorar.net/feqhia/12214

323793 - من قراءة وتعريف

السَّنيَّة) على أنْ تُقدِّمَ لِحُجَّاجِ بَيتِ اللهِ الحَرامِ مُلخَّصًا لأحكامِ الحَجِّ والعُمرةِ؛ لِيتمَكَّنَ

https://dorar.net/article/2019

323794 - من الموسوعة التاريخية

وألبسوه التاجَ، وحلفوا وسائِرَ الأكابرِ، وعينوا طائفةً من العسكر تقيمُ عندهم وعليها بيبرس العزي مملوكُ

https://dorar.net/history/event/2791

323795 - من الموسوعة التاريخية

، وباناس، وبخيمة، والنقبر، وغير ذلك. وعلى أن تُسَلَّم إياس بعد ثمانية أيام، فلما كان اليومُ الثامن أرسل

https://dorar.net/history/event/2998

323796 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

فرَسَه، أي: أعلِفُك وتَروثُ علَيَّ؟! يُضرَبُ للمُسيءِ إلى مَن أحسَنَ إليه [298] يُنظَر

https://dorar.net/alakhlaq/3104

323797 - من موسوعة اللغة العربية

الزَّمنِ.الشِّدَّةُ والرَّخاوَةُ عند المُحدَثين:يُطلِقُ المُحدَثون على الشِّدَّةِ مُصْطلَحَ: (الانْفِجار)، وعلى

https://dorar.net/arabia/2548

323798 - من موسوعة اللغة العربية

، يَتَّئِد، رَئِيس، بَئِيس، يَكْتَئِب.أو ساكنًا (صحيحًا أو حَرْفَ عِلَّة)، مِثلُ: جُزْئِي، يُلَائِم، مَوئِل.ب

https://dorar.net/arabia/2605

323799 - من موسوعة أصول الفقه

)، وعلى هذا القول لا يكون هناك فرق بين القاعدة الأصولية والفقهية من ناحية شمول جزئياتها. يُنظر

https://dorar.net/osolfeqh/32

323800 - من الموسوعة الفقهية

، لصالحِ العميلِ أو لمُستَفيدٍ آخَرَ، وعلى المصارِفِ مُراعاةُ قواعِدِ عقدِ الصَّرفِ في الشَّريعةِ

https://dorar.net/feqhia/7301

323801 - من الموسوعة التاريخية

الاتحاديين برئاسة طلعت باشا، وعلى أن يتولى هو في هذه الوَزارةِ الجديدة وزارةَ الحربية. تشَكَّلَت وزارةٌ جديدة

https://dorar.net/history/event/4909

323802 - من موسوعة التفسير

اللهِ عزَّ وجَلَّ، وأصلُ (دبر): يدُلُّ على آخِرِ الشَّيءِ، فتدبيرُ الإنسانِ أمْرَه أنَّه يَنظُرُ

https://dorar.net/tafseer/79/1

323803 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير ابن عاشور)) (29/400). . أو أُسنِدَ سَقْيُه إلى اللهِ عزَّ وجلَّ؛ لأنَّه أُرِيدَ به نوعٌ

https://dorar.net/tafseer/76/4

323804 - من الموسوعة التاريخية

أفغاني, وقيل إنه من أسرة أفغانية عريقة ينتهي نسَبُها إلى الحسين بن علي رضي الله عنه, نشأ الأفغاني

https://dorar.net/history/event/4769

323805 - من موسوعة التفسير

وَجَاء إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ (58).أي: وجاء

https://dorar.net/tafseer/12/13

323806 - من الموسوعة الفقهية

، ومن لا يملِك... ولعلَّ من النصوص المقدَّمة يكون الراجِحُ مذهبَ أحمد والشافعيِّ في قضية الخُلطة. والله تعالى

https://dorar.net/feqhia/2319

323807 - من موسوعة الأديان

، وكانت كبرى دول اليهود في التاريخ، ولا تمت بأية صلة عرقية إلى دولتي إسرائيل ويهوذا التاريخيتين على أرض فلسطين

https://dorar.net/adyan/268

323808 - من موسوعة أصول الفقه

ثُمَّ يَرِدَ بَعدَه الِاستِثناءُ والشَّرطُ فيَمنَعَ التَّأبيدَ -مِثلُ أن يَقولَ: (صَلِّي أبَدًا إلَّا

https://dorar.net/osolfeqh/1382

323809 - من موسوعة اللغة العربية

التَّاءَ لحِقَتْ وزنَ (فعيلٍ) بمَعنى فاعِلٍ ولَم تُلحَق وَزْنَ (فَعِيلٍ) بمَعنى مَفعولٍ: أنَّه يَجري عَلى

https://dorar.net/arabia/969

323810 - من موسوعة التفسير

الصِّلة، وأصلُ (نيل): يدُلُّ على إعطاءٍ [412] يُنظر: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (5/372

https://dorar.net/tafseer/7/8

323811 - من موسوعة التفسير

: أي: ادخُلوها، وذُوقوا حَرَّها، وأصلُ الصَّليِ: الإيقادُ بالنَّارِ [651] يُنظر: ((تفسير ابن جرير

https://dorar.net/tafseer/36/11

323812 - من موسوعة اللغة العربية

، وحَمائِلُه، وجَيْبُ القَميصِ، والدِّرْعُ، وفي الحَديثِ: ((أتَيْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

https://dorar.net/arabia/5154

323813 - من الموسوعة التاريخية

وعلى ألطنبغا اليلبغاوي وجماعة أُخَر من الأمراء اليلبغاوية، فقُيِّدوا وأرسلوا إلى سجن الإسكندرية

https://dorar.net/history/event/3116

323814 - من موسوعة الفرق

الطَّهطاويِّ ابتُعِث في زمَنِ محمَّد علي باشا، ورجع مُتنكِّرًا لدينِ قَومِه، مادِحًا حضارةَ وتمدُّنَ فَرَنسا

https://dorar.net/frq/1008

323815 - من موسوعة التفسير

عَلَى انْتِصابٍ أو عَزْمٍ [413] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (14/97)، ((مقاييس اللغة)) لابن

https://dorar.net/tafseer/15/8