اليَمن ] أي أطْرُدهم وأدْفَعُهم - وفي حديث عليّ [ وأمَّا إخوانُنَا بنو أُمَية فقَادَةٌ ذَادَةٌ
https://dorar.net/ghreeb/1340اليَمن ] أي أطْرُدهم وأدْفَعُهم - وفي حديث عليّ [ وأمَّا إخوانُنَا بنو أُمَية فقَادَةٌ ذَادَةٌ
https://dorar.net/ghreeb/1340تَميمٍ، لمَّا فارَقَ القَيروانَ والمَنصوريَّةَ ورَحلَ إلى المَهديَّة، استَخلفَ على القَيروان وعلى قابس
https://dorar.net/history/event/1608سيف الدولة يتولى إمارة حلب ويقيم فيها الدولة الحمدانية كان سَيفُ الدَّولة عليُّ بنُ أبي الهيجاء
https://dorar.net/history/event/1148، له مُصَنَّفاتٌ كثيرةٌ في التفسيرِ وغيره، وقد سَمِعَ الحديثَ ولقي أصحابَ المُبَرِّد، أخذ النحوَ عن عليِّ بن
https://dorar.net/history/event/1167استيلاء مودود بن طغتكين على الموصل لما استولى جاولي سقاوو على الموصل وعلى الأموال الكثيرة
https://dorar.net/history/event/1804) للخَليلِ بنِ أحْمَدَ.2- (تَهْذيبُ اللُّغةِ) للأزْهَريِّ.3- (البارِعُ) لأبي عليٍّ القالي.4- (المُحيطُ
https://dorar.net/arabia/3007عُنوانينِ:الأوَّلُ: "سرُّ صناعةِ الإعرابِ"، وذلك في نسخةِ شهيد علي باشا، ونسخةِ المكتبةِ الأزهريَّةِ، وكذا
https://dorar.net/arabia/3425عن اللُّغةِ وماهيَّتِها، وعلى ماهيَّةِ النَّحوِ والإعرابِ والبناءِ، ثمَّ عن أصلِ اللُّغةِ: أهي إلهامٌ أم
https://dorar.net/arabia/3438حُروفِ المَعاني.أو هي ما دلَّ على مَعنًى في غيْرِه، مِثلُ: "هَلْ وفي ولَمْ وعلى وإن ومِن"
https://dorar.net/arabia/4143، أو لَم يَكُنْ بقَصدٍ، كَمَن يَرى حَرَكةَ إنسانٍ فيَعلَمُ أنَّه حَيٌّ؛ قال تعالى: مَا دَلَّهُمْ عَلَى
https://dorar.net/osolfeqh/718)) للكاساني (1/26). ، والكاسانيِّ ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/34). ، وابن تيميَّة قال ابن تيميَّة: (وعلى
https://dorar.net/feqhia/232التَّابعيُّ أبو المِنْهالِ: "أنَّه سَأَلَ ابنَ عُمَرَ فقال: لرَجُلٍ عليَّ دَينٌ، فقال لي: عجِّلْ لي
https://dorar.net/hadith/sharh/91610غير السائمة؛ تُتَّخذ ليُستفادَ مِن لَبَنِها أو أصوافِها، وعلى هذا فالفَرْقُ بين المستغلَّات وغيرِه، هو أنَّ
https://dorar.net/feqhia/2220((الجوهرة النيرة على مختصر القدوري)) لأبي بكر بن علي بن محمد الحدادي (1/128)، ((البناية شرح الهداية)) لبدر
https://dorar.net/feqhia/2536للرُّطَبِ، والآنَ لمَّا أهمَلَ وترَكَها حتَّى أتْمَرَت، زالت العِلَّةُ الَّتي مِن أجْلِها أجاز الشَّرعُ
https://dorar.net/feqhia/7225عند الحنفيَّةِ، وعليه الفتوى خلافًا لأبي حنيفةَ، ويصِحُّ بإذنِ الحاكِمِ. يُنظَر: ((الفتاوى الهندية)) (5/432
https://dorar.net/feqhia/9039، وجَمعُها: ودائِعُ، تُقالُ على الإيداعِ، وعلى العَينِ المودَعةِ؛ مِن ودَع الشَّيءَ يَدَعُ: إذا سكَن؛ لأنَّها
https://dorar.net/feqhia/10217عَرَفْنا في غيْرِ هذا المَوضِعِ أنَّهم سُبِقوا بذلك، سَبَقَهم العبَّاسيُّونَ إذ أوْشَكوا أن يُغيِّروا صورةَ
https://dorar.net/arabia/6219تُفضي إلى المخاصَمةِ والمقاتَلةِ، وكلاهما يَصُدُّ عن ذِكرِ اللَّهِ تعالى وعن الصَّلاةِ
https://dorar.net/alakhlaq/4057، ومتنها يتبين لنا أن هذه الكتب لا يمكن أن تكون هي الكتاب الذي أنزل الله عزَّ وجلَّ على عبده ورسوله المسيح
https://dorar.net/adyan/432البعضُ أنَّ بَيْنَهما فَرقًا؛ فقد قال أبو عليٍّ الفارسيُّ في توجيهِه للقراءةِ: (حُجَّةُ مَن قال
https://dorar.net/alakhlaq/533وأقوالِه، وشَرْعِه وقَدَرِه، والمحمودُ على ما له مِن الكَمالِ، وعلى نِعَمِه التي أنْعَمها على خلْقِه
https://dorar.net/tafseer/42/7في أدب الكاتب والشاعر)) لابن الأثير (1/ 46). .وعلى الكاتِبِ أن يُركِّزَ اهتِمامَه على خُطَبِ
https://dorar.net/arabia/2811- مِنَ السُّنَّةِ:عن عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((نَهى نَبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/qfiqhia/892عن صَيفِيِّ اليَمامِيِّ قال : إنَّهم يَفِدُون إلى اللهِ سُبحانَه كلَّ يومِ خميسٍ ، فتُوضَعُ لَهم
https://dorar.net/h/GHIg9cxHحديثُ صاحبِ الرُّمَّانةِ الَّذي عبَدَ اللهَ خمسمائةِ سنةٍ يأكلُ كلَّ يومٍ رمَّانةً تخرجُ
https://dorar.net/h/g0iP1gz5خلع الخليفة العباسي المستعين بالله ومبايعة المعتز بن المتوكل كانت البدايةُ في أنَّ بعض قواد الأتراك
https://dorar.net/history/event/813الحرب بين عسكر الخليفة الناصر لدين الله وصاحب لرستان سار عسكر الخليفة الناصر لدين الله من خوزستان
https://dorar.net/history/event/2365الدرعية، فأخذ عنه العلمَ خَلقٌ كثير من أهل الدرعية وغيرهم، منهم العلامة سليمان ابن الشيخ عبد الله بن محمد
https://dorar.net/history/event/4379