32071 - من موسوعة الفرق

المخالِفُ فيها عِندَ جمهورِ أهلِ السُّنَّةِ، لكِنَّ المسألةَ التي يُضَلَّلُ المخالِفُ فيها هي مسألةُ

https://dorar.net/frq/1616

32072 - من شروح الأحاديث

عليه السَّلامَ.فطَلَبَ منه مُوسى عليه السَّلامُ أنْ يَتَّبِعَه؛ ليَتعلَّمَ مِن عِلمِه، ولكنَّ الخَضِرَ أوضَحَ له أنَّه

https://dorar.net/hadith/sharh/2345

32073 - من موسوعة التفسير

، ولم يُؤتَ باسمِ الإشارةِ أو بما يَقومُ مَقامَه مِن الضَّميرِ؛ لانْبِناءِ التَّوحيدِ عليه، لكنْ فيه اعتناءٌ

https://dorar.net/tafseer/40/17

32074 - من موسوعة التفسير

مُجمَلًا؛ تَنبيهًا على أنَّه أمْرٌ عَظيمٌ دَقيقٌ لا يُتصَوَّرُ بالكُنْهِ، ولكِنْ يُعرَفُ بالوَجْهِ؛ ولذلك

https://dorar.net/tafseer/38/9

32075 - من موسوعة التفسير

اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا الكلامُ خبَرٌ، ولكنَّ اقترانَه بحَرْفَيِ

https://dorar.net/tafseer/33/7

32076 - من موسوعة التفسير

قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ قذْفُ الرُّعبِ سببٌ لإنزالِهم، ولكنَّه قدَّمَ المُسبَّبَ، لَمَّا كان السُّرورُ بإنزالِهم

https://dorar.net/tafseer/33/8

32077 - من موسوعة التفسير

ضَميرُ لِقَائِهِ عائدًا إلى الكِتابِ، لكنْ على أنْ يكونَ المعنى: فلا تكُنْ في شَكٍّ مِن لِقاءِ الكتابِ

https://dorar.net/tafseer/32/6

32078 - من موسوعة التفسير

، وهو ابنُ أخي إبراهيمَ عليه السَّلامُ، ولكنَّه لَمَّا استوطَنَ بلادَهم، وعاشَرَ فيهم، وحالَفَهم، وظاهَرَهم

https://dorar.net/tafseer/26/11

32079 - من موسوعة التفسير

! وهو بَيِّنُ الفسادِ. ولا يُناسِبُ أنْ يَكونَ استِثناءً مُنقطِعًا؛ إذْ يصيرُ المعنى: لكنَّ عِبادَ اللهِ

https://dorar.net/tafseer/37/11

32080 - من موسوعة التفسير

سِرًّا في أُذُنِه، وكذلك الوَسْوسةُ، ومنه وَسْوسةُ الحُلِيِّ، لكنْ هو بالسِّينِ المُهمَلةِ أخَصُّ

https://dorar.net/tafseer/114/1

32081 - من موسوعة التفسير

إلى القاسِطينَ، ويجوزُ أنْ يكونَ عائِدًا إلى غيرِ مذكورٍ في الكلامِ، ولكِنَّه معروفٌ مِن المقامِ؛ إذِ السُّورةُ

https://dorar.net/tafseer/72/4

32082 - من الموسوعة العقدية

مَعروفةٌ، لَكِنْ كثيرٌ مِنَ النَّاسِ يَعتَقِدُ أنَّهم مِنَ الإنسِ، وأنَّهم صالِحونَ يَغيبونَ عَن أبصارِ

https://dorar.net/aqeeda/1259

32083 - من الموسوعة العقدية

على خديجةَ، وما رأيتُها ولكِنْ كان النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُكثِرُ ذِكْرَها، وربَّما ذبح الشَّاةَ

https://dorar.net/aqeeda/3356

32084 - من شروح الأحاديث

مِن مائِكِ شَيئًا"، أي: لم نَنقُصْ مِن مائِكِ شَيئًا، "ولكنَّ اللهَ هو سَقانا"؛ فاللهُ عزَّ وجلَّ

https://dorar.net/hadith/sharh/149854

32085 - من روائع المقالات القديمة

الشنفرى:  ولكنَّ نفسًا حرَّةً لا تُقيمُ بي *** على الضَّيْمِ إلا رَيْثما أتحوَّلُ  وأشاروا

https://dorar.net/article/679

32086 - من موسوعة الأديان

قائلاً: يا أبتاه، إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس، ولكن ليس كما أريد أنا، بل كما تريد أنت). كما أنه (خرج

https://dorar.net/adyan/590

32087 - من الموسوعة العقدية

اللَّفظِ؛ لِما فيه من مَفسَدةٍ، وقد يكونُ اللَّفظُ مَشروعًا، ولكِنَّ المعنى الذي أراده المتكَلِّمُ باطِلٌ

https://dorar.net/aqeeda/441

32088 - من الموسوعة العقدية

، لَكِنَّ العُلَماءَ يَقولونَ: إنَّ زيادةَ المَبنَى يَدُلُّ على زيادةِ المَعنَى، وهنا «اقتَرَبَت

https://dorar.net/aqeeda/1772

32089 - من الموسوعة العقدية

قَولِ آدَمَ: ولكِنِ ائْتُوا نوحًا؛ فإنَّه أوَّلُ رَسولٍ بَعَثه اللهُ إلى أهلِ الأرضِ، وقد تقَدَّم آدَمُ

https://dorar.net/aqeeda/1469

32090 - من موسوعة اللغة العربية

لازِمةٍ لرَبِّ الإنشاءِ، ولا يُضطَرُّ إليها أكثَرُ الشُّعَراءِ، لكِنَّها إذا كمَلَت في الشَّاعِرِ

https://dorar.net/arabia/2789

32091 - من موسوعة اللغة العربية

: قَضَيتُ عليكَ، لكِنْ أخرَجَها في تلك الصُّورةِ للاستِخْفافِ.وقد يُعدَلُ عن الوُضوحِ إلى الإلغازِ؛ وذلك

https://dorar.net/arabia/2848

32092 - من موسوعة اللغة العربية

المعطوفةِ، ولكِنْ راعَوا أصالةَ الهمزةِ في استِحقاقِ الصَّدارةِ، فقدَّموها [10] يُنظر: ((الجنى

https://dorar.net/arabia/1420

32093 - من موسوعة اللغة العربية

أرْكانِ الجُملةِ واجِبًا على المُتكلِّم، لكنَّه قد يَجوزُ العُدولُ عن هذا الواجِبِ والتَّسامحُ

https://dorar.net/arabia/1672

32094 - من موسوعة اللغة العربية

، وهِي عَلامةُ حُسْنٍ. لكنْ أتى الشَّاعرُ بلازِمٍ مِن لَوازِمِ المَعْنى القَريبِ بعدَ لفْظِ التَّوريةِ

https://dorar.net/arabia/1907

32095 - من موسوعة اللغة العربية

ليس منَ العَسِرِ بحيث تَتَعَذَّرُ مَعرِفَتُه، ولَكِن دافِعُ دُعاةِ إلغائِه حِقدٌ على القُرآنِ

https://dorar.net/arabia/2300

32096 - من موسوعة أصول الفقه

في الحُكمِ مِن دَليلٍ إلى دَليلٍ هو أقوى مِنه، وهذا لا نُنكِرُه، لكِنَّ هذا الاسمَ لا نَعرِفُه

https://dorar.net/osolfeqh/643

32097 - من موسوعة أصول الفقه

على قَليلِ المَعصيةِ ولا يُعاقَبَ على كبيرِها.2- ما عُرِف مَعناه مِن ظاهِرِ النَّصِّ بغَيرِ استِدلالٍ، لكِن

https://dorar.net/osolfeqh/513

32098 - من الموسوعة الفقهية

فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ

https://dorar.net/feqhia/538

32099 - من الموسوعة الفقهية

واطمأنَّ قائمًا وضع يديه على صدره، هذا هو الأفضل، وقال بعض أهل العلم: يرسلهما، ولكن الصواب أن يضعَهما

https://dorar.net/feqhia/958