: ما لَكِ تُرفْرِفين ] { رفرف } في حديث وفاته صلى اللّه عليه وسلم [ فَرُفعَ الرَّفْرَفُ فرَأينا وجْهَه
https://dorar.net/ghreeb/1480: ما لَكِ تُرفْرِفين ] { رفرف } في حديث وفاته صلى اللّه عليه وسلم [ فَرُفعَ الرَّفْرَفُ فرَأينا وجْهَه
https://dorar.net/ghreeb/1480والعُمرةِ للحائضِ والنُفَساءِ، كما يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هذا الحديثِ: "الحائضُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92198إلى ارتكابِ الفَواحِشِ، وفي هذا الحديثِ نَهى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُباشِرُ الرجُلُ الرجلَ
https://dorar.net/hadith/sharh/148776ومن تأليفه، وأن ذلك أمر لا يقبل الجدل. - ريتشارد بل richard Bell يزعم بأن النبي محمد صلى الله عيه وسلم
https://dorar.net/adyan/898شُرِع في الحياة قد زال بالموتِ؛ فلا مصلحةَ في ختانه، وقد أخبر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه
https://dorar.net/feqhia/224). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِ عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال
https://dorar.net/feqhia/3969ومن تحَدِّثُهم أنفسُهم بالغِشِّ والخداعِ. وبالله التوفيقُ، وصلَّى الله على نبينا محمَّدٍ وآله وصَحبِه وسلم
https://dorar.net/feqhia/4064لم يُرِدْه، ويُعتَدُّ به في عَدَدِ الطَّلَقاتِ، ولا عِبرةَ بالصُّوريَّةِ في هذه الحالةِ؛ لِقَولِه صلَّى اللهُ
https://dorar.net/feqhia/4544، فإنْ أدرَكَها وإلَّا صلَّى ظُهرًا، وهو مذهبُ الجمهورِ: المالِكيَّة ((القوانين الفقهية)) لابن جزي (ص: 56
https://dorar.net/feqhia/1585والإيمانِ؛ بتحريرِ مَسائِلِها، مُستَنِدةً أدِلَّتُها إلى كتابِ اللهِ تعالى وما ثبت عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/article/2077الحِكمةِ؛ لأنَّ اللهَ لم يُنَزِّلْ هذه الآيةَ؛ لأنَّه لو أنزَلها لكان الإيمانُ اضطراريًّا، والإيمانُ
https://dorar.net/tafseer/26/1الشيخُ أحمد شاكر وأخوه علي بالأزهر، فاتَّصَل بعلماء القاهرة ورجالها، وعرف طريقَه لدُور الكتب العامة
https://dorar.net/history/event/5263: قد عرَفْتم وُدِّي لكم وفِراقي محمَّدًا، وإنَّه قد بلَغَني أمْرٌ رأيتُ عليَّ حقًّا أنْ أُبلِغَكُموهُ نُصْحًا
https://dorar.net/h/95aPry0bإِنَّ اللّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ
https://dorar.net/tafseer/6/25وَمَصِيرًا.مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبلَها:لَمَّا وصَفَ الله تعالى حالَ العِقابِ المعَدِّ للمُكَذِّبين بالسَّاعةِ
https://dorar.net/tafseer/25/4الذي عَيَّنَه الله له؛ اجتهادًا منه، ورغبةً في تلقِّي الشريعةِ حَسَبما وعده الله قبل أن يحيطَ بنو إسرائيلَ
https://dorar.net/tafseer/20/11بأنَّ العبدَ إذا صمَّم عزمَه فالله تعالى يخلُقُ الفِعلَ عنده، والعَزمُ أيضًا فِعلٌ يكونُ واقعًا بقُدرةِ
https://dorar.net/frq/490على مُصاحِبِه؛ نَحْوُ قَولِه تعالَى: فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ [العنكبوت: 15]، وعَلى سابِقِه
https://dorar.net/arabia/1438] [ إذا كَثُر الخُبْث كان كذا وكذا ] [ أنه أُتِيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِرَجُل مُخْدَجٍ سَقِيم وُجِد
https://dorar.net/ghreeb/971؛ أختِ أبي سَعيدٍ الخُدْريِّ، قالت: ((تُوُفِّيَ زَوجي بالقَدُومِ، فأتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/feqhia/4968للمشركين بأنَّ أَوْلَى الناسِ بأن يتَّبِعوه هو محمَّد صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ لأنَّه مِن ذوي رَحِمِهم
https://dorar.net/tafseer/4/1بنُ مريمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا تطرَحِ اللُّؤلُؤَ إلى الخِنزيرِ؛ فإنَّ الخِنزيرَ لا يصنعُ
https://dorar.net/alakhlaq/1184هذا القَولِ؛ فإنَّ اللهَ سبحانه أقامَ المرأتَينِ مَقامَ الرجُلِ). ((الطرق الحكمية)) (ص 135). ويُنظر: ((مجموع
https://dorar.net/feqhia/6441)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (9/158). . أو هو اعْتِراضُ تَذييلٍ لِقَولِه: قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ
https://dorar.net/tafseer/45/7وثيابٍ رَثَّةٍ منَعوه فلمَّا طال ذلكَ بعَث اللهُ ملَكًا مِن الملائكةِ في شارةٍ سيِّئةٍ وثيابٍ رَثَّةٍ
https://dorar.net/h/POcnifMGالتُّرك يُهاجِمون المسلمين بالقُربِ مِن نَهرِ بَلْخ سار أَسدُ بن عبدِ الله القَسري أَميرُ خُراسان
https://dorar.net/history/event/440الذين ارتَبَط اسمُهُم بشِعرِ الثورَةِ والوطن وكان مليئًا بالسُّخْرية والاستهزاء بالله وبالدين والمقدسات
https://dorar.net/history/event/5791نِساءُ أمَّتي تَزَوَّجوهنَّ؛ فهنَّ أطهَرُ لكم ممَّا تُريدونَ، فاخشَوُا اللهَ واحذروا عقابَه، ولا تفضَحوني
https://dorar.net/tafseer/11/151- قَولُ الله تعالى: وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الأرْضِ لافْتَدَتْ بِهِ ذكَرَ
https://dorar.net/tafseer/10/19