)) للسمرقندي (ص: 173). .وذُكِر أنَّ حكيمًا من الحُكَماءِ زاره بعضُ أصدقائِه وذَكَر عندَه بعضَ إخوانِه، فقال
https://dorar.net/alakhlaq/5087)) للسمرقندي (ص: 173). .وذُكِر أنَّ حكيمًا من الحُكَماءِ زاره بعضُ أصدقائِه وذَكَر عندَه بعضَ إخوانِه، فقال
https://dorar.net/alakhlaq/5087: الإمام إذا زار قومًا أمَّهُم. الرابعة: التخلُّف عن الجماعةِ في المطرِ والظُّلْمة. الخامسة: اتِّخاذ
https://dorar.net/article/1854فكرتُه بقيام دولة باكستان الإسلامية، زار إقبال كثيرًا من الدول الإسلامية، فزار مصر، وأفغانستان، كما زار
https://dorar.net/history/event/5102جَعَلَ أعظَمَ الأسبابِ التي تُنالُ بها شفاعتُه تَجريدَ التَّوحيدِ، عَكسَ ما عِندَ المُشرِكينَ أنَّ
https://dorar.net/aqeeda/2074). .2- إيجابُ قَطعِ يَدِ النَّبَّاش، وهو مَن يَنبُشُ القَبرَ ليَأخُذَ ما فيه مِن الأكفانِ؛ فإنَّه
https://dorar.net/osolfeqh/528عليه وسلَّمَ على القَبرِ، وجَلَسْنا حَوله كأنَّ على رُؤوسِنا الطَّيرُ، وهو يُلحَدُ له، فقال: أعوذُ باللهِ مِن
https://dorar.net/h/aDIje2Pd, ما بعد القبر إلا ظُلمة القبر ووحشته, وسؤال منكَر ونكير، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فودعتُه)).
https://dorar.net/fake-hadith/702نَدْفِن ابْنَك ؟ قال : عند فَرَطِنا عثمان بن مَظْعون وكان قَبْر عُثمان عِنْد كِباً بَنِي عَمْرو بن عَوف
https://dorar.net/ghreeb/3157رَضِيَ اللهُ عنها: ((أنَّ يهوديَّةً جاءتْ تسألها، فقالت: أعاذَكِ اللهِ من عذابِ القبر، فسألتْ عائشةُ
https://dorar.net/feqhia/1815، وأنَّه لا يُخلَّدُ في النَّارِ مِن أهلِ التَّوحيدِ أحدٌ، وأمَّا الخوارِجُ والمُعتَزِلةُ فأنكَروا شفاعتَه
https://dorar.net/frq/941- اختلافهم في الذين حضروا لمشاهدة قبر المسيح بعد دفنه المزعوم ووقت ذلك، حيث يقول متى (28/1): (وبعد السبت
https://dorar.net/adyan/430عليه وسلَّم: وجَبَت، ثُمَّ مَرُّوا بأخرى فأثنَوا عليها شَرًّا، فقالَ: وجَبَت، فقال عُمرُ بنُ الخَطَّابِ رَضِيَ
https://dorar.net/aqeeda/1639مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ
https://dorar.net/alakhlaq/4965الِجبتَ وطاغوتَهدونَ الإلهِ الواحِدِ الواجِبِ فالشَّرعُ والتَّوحيدُ في مَعزِلٍعن مَعشَرِ النُّصَّابِ يا
https://dorar.net/frq/1677، مع الرِّضَا برَسولِه محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ والانقِيادِ له، وماتَ على ذلك؛ «وَجَبَتْ له الجنَّةُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152218فَلْيُؤَدِّه»، فإن كانَ الذي وَجَبَت عليه الزَّكاةُ، عليه دَينٌ؛ فالأولَى أن يَقضِيَ دَينَه بمالِ زكاتِه؛ وذلك
https://dorar.net/hadith/sharh/27951العدُوِّ، أوِ إرادةِ الفَتحِ والغَزوِ؛ فالهِجْرةُ وجَبَتْ لمَعنيَيْنِ؛ أحَدُهما: نُصرةُ الرَّسولِ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/150426: أنَّها وجبتْ في الوقتِ كذلك، وفاتتْه كذلك، فيُراعَى وقتُ الوجوبِ لا وقتُ القَضاءِ ((بدائع الصنائع
https://dorar.net/feqhia/1468اللهُ تعالى عامًا مِنَ الأعوامِ، وأنعَمَ عليه بالبَقاءِ؛ ولأجْل ذلك وجبَت للصَّغيرِ الذي لا صَومَ
https://dorar.net/feqhia/2568، وهذا فيما إذا لم يُدْرِكْه حَيًّا، فإنْ أَدرَكه حَيًّا وَجَبَتْ تَذكِيَتُه كغيرِه مِنَ الصَّيْدِ. يُنظر
https://dorar.net/feqhia/3813إذا طُلِّقَت المرأة قَبلَ الدُّخولِ وتَسميةِ الصَّداقِ، وَجَبَت لها المُتعةُ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ
https://dorar.net/feqhia/4607الأصلَ إباحةُ تصَرُّفِ الإنسانِ في مالِه كيف شاء، وإنَّما وجَبَت التَّسويةُ بينَ الأولادِ بالخَبَرِ، وليس
https://dorar.net/feqhia/5466اختار أنَّ المعيشةَ الضنكَ عامةٌ: في الدُّنيا والقبرِ وفي الآخرةِ: ابنُ تيميةَ، وابنُ القيِّمِ
https://dorar.net/tafseer/20/18، في الدُّنيا وفي القَبرِ [1709] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (11/644). وممَّن اختار أنَّ المراد
https://dorar.net/tafseer/9/37قَبرِ حَربٍ قَبرُ [22] ذكرت المصادر أن هذا البيت من قول الجن قالوه لما قُتِل حرب بن أمية
https://dorar.net/arabia/1628إلى الماءِ فغسَّلْناه وحنَّطْناه وكفَّنَّاه وحمَلْناه إلى القبرِ فقال : ألحِدوا ولا تشُقُّوا ، وفي روايةٍ
https://dorar.net/h/ySRqAHaRقد احتوشته ملائكةٌ فجاءه وضوؤُه فاستنقذَه من ذلك ورأيتُ رجلًا من أمتِي قد سُلِّط عليه عذابُ القبرِ فجاءته
https://dorar.net/h/VVBQbEnyبغداد عن بَكرةِ أبيهم، فأُخرِجَ بعد صلاةِ الفَجرِ فلم يستقِرَّ في قَبرِه إلَّا بعد العَتَمة، فرَحِمَه
https://dorar.net/history/event/737