به في ذاتِه وصِفاتِه وأقوالِه وأفعالِه؛ فليس في أجناسِ المُحَرَّماتِ أعظَمُ عند اللهِ منه، ولا أشَدُّ إثمًا
https://dorar.net/tafseer/7/7به في ذاتِه وصِفاتِه وأقوالِه وأفعالِه؛ فليس في أجناسِ المُحَرَّماتِ أعظَمُ عند اللهِ منه، ولا أشَدُّ إثمًا
https://dorar.net/tafseer/7/7وآباطِه، فإذا هُنِئَت تلك المواضِعُ منه قيل: قد دَسَّ دسًّا. يقولُ: فليس ذلك بشيءٍ، وإنَّما الهِناءُ
https://dorar.net/alakhlaq/3602وجَدَت هذه الظُّروفَ المواتيةَ لنُموِّ الشَّرِّ، فليس منَ البَعيدِ أن يَصيرَ الإنسانُ شَيخًا في سِنِّه
https://dorar.net/alakhlaq/27أصومُ وأُفطِرُ، وأُصَلِّي وأرقُدُ، وأتزَوَّجُ النِّساءَ، فمَن رَغِبَ عن سُنَّتي فليس مني
https://dorar.net/alakhlaq/167: 48 - 50]. 3- شِدَّةُ الحُزنِ والضِّيقِ مِمَّا يمكُرونَ، فليسَ أشَدَّ على نَفسِ المَرءِ المُخلصِ
https://dorar.net/alakhlaq/1784[632] ((تفسير القرآن العظيم)) لابن كثير (3/ 532). .9- وقال الشَّاعِرُ:تَغافَلْ فليس السَّرْوُ
https://dorar.net/alakhlaq/243به الإنسانُ، وما قد يعتَقِدُه بغَيرِ الأخبارِ مِن الدَّلائِلِ والآياتِ والعلاماتِ؛ فليس له أنْ يتكَلَّمَ بلا
https://dorar.net/tafseer/17/9: ((تفسير الرازي)) (29/468). ؛ فليس المرادُ به الانتِهاءَ عن الحُزنِ والفَرَحِ -اللَّذَينِ لا ينفَكُّ
https://dorar.net/tafseer/57/6[الحجر: 21]، واجتَمَعَ ما يُرادُ له كلُّه في قَولِه: وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى؛ فليس وراءَه
https://dorar.net/tafseer/53/4فليس هناك فِرارٌ مِن هذا العَذابِ الَّذي نَزَل بهم، ولا تَنفَعُهم استِغاثةٌ [24] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/38/1، وعَلِموا أنَّ مَن كانت تلك صِفَتَه فليس بأهلٍ لأنْ يُعْبَدَ [253] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور
https://dorar.net/tafseer/13/5بينَهم فيه فليس للتثنية وجهٌ . واللّه أعلم وفي حديث الحُمُر الأهلية [ أَمر أن تُكفأ القُدُور وأن يُرَمَّل
https://dorar.net/ghreeb/1527لأُمَّتِه مِن الغَنائمِ ببَركتِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ، فليس له مَنْعُها؛ إذ ليس هذا جَزاءَ النِّعمةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/7030قال اللهُ تعالَى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} [البقرة: 253]؛ فليس لِبشَرٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/150772له، والفَلَكيُّونَ وإنْ عَلِموا الخُسوفَ، والكُسوفَ، ونُزولَ الأمطارِ بالأدلَّةِ الحِسابيَّةِ؛ فليسَ ذلكَ غَيبًا؛ بلْ
https://dorar.net/hadith/sharh/151606؛ فكان ثَناؤُهُم مُطابِقًا لأفْعالِ مَن أثنَوْا عليه، فإنْ لم يكُنْ كذلك، فليس هو مُرادًا بالحَديثِ، وقد
https://dorar.net/hadith/sharh/151495اصطُلِحَ على تَسميَتِها بالعَلاماتِ الكُبرَى أنَّها شأنٌ إلهيٌّ مَحْضٌ، فلَيسَ لِأحَدٍ يَدٌ فيها، كَما أنَّ
https://dorar.net/aqeeda/1766ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ
https://dorar.net/aqeeda/2821في حَياتِه قَبلَ مماتِه، حَتَّى يَكونَ القِصاصُ في الدُّنيا مِمَّا يَستَطيعُ، أمَّا في الآخِرةِ فليس
https://dorar.net/aqeeda/2160، الثَّابتُ بقَولِ اللهِ تعالى: وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا
https://dorar.net/osolfeqh/223عليه وسلَّم": احتِرازٌ عن اتِّفاقِ المُجتَهِدينَ مِن أربابِ الشَّرائِعِ السَّالِفةِ، فليسَ إجماعًا يَجِبُ
https://dorar.net/osolfeqh/363؛ فليس هذا بالخيرِ حتى تَتَسابَقا وتَتَخاصَما لأجْلِه، بل هي كبيرةٌ من الكبائِرِ، وهذا تهكُّمٌ منه عليهما
https://dorar.net/hadith/sharh/92811، فَليْس له عندَ الله سُبحانه أجْرٌ، «ثُمَّ أُمِرَ به»، أي: قِيلَ لِخزنِة جهنَّمَ: أَلْقُوه في النَّارِ
https://dorar.net/hadith/sharh/152150بما يَعرِفونه بيْنهم بأنَّ الإنسانَ الَّذي لا يُولَدُ له، فليْس عِنده أبناءٌ يَعقُبونه، فأجابَهم
https://dorar.net/hadith/sharh/152203» أي: في زعْمِهم هذا؛ فليس العزْلُ قتْلًا للنَّفْسِ؛ لأنَّ اللهَ سُبحانَه إذا أراد أنْ يَخلُقَ الولدَ والنَّفْسَ
https://dorar.net/hadith/sharh/43801لم يُورِّثوا دِينارًا ولا دِرهَمًا»؛ فليس من شَأنهم تَوريثُ المالِ، «وَرَّثوا العِلمَ؛ فَمنْ أَخَذَه
https://dorar.net/hadith/sharh/43984بَينَ العُمومِ وما شوهِدَ بالحِسِّ، أمَّا الحِسُّ وَحدَه فليس كافيًا إلَّا في المُشاهَدةِ، أمَّا
https://dorar.net/osolfeqh/1169هُرَيْرَةَ: وَجَاءَ الوَحْيُ وَكانَ إذَا جَاءَ الوَحْيُ لا يَخْفَى عَلَيْنَا، فَإِذَا جَاءَ فليسَ أَحَدٌ
https://dorar.net/h/yQFYD3e1القَسامةِ أُعطيَ المُدَّعى عليه لهؤلاء يَقتُلونَه، فليسَ فيها بَيِّنةٌ، وإنَّما فيها هذه الأيمانُ فقط
https://dorar.net/feqhia/12366، أو مِن أجلِ التَّهريبِ والِاحتيالِ، أو مِن أجلِ اللَّهوِ والعَبَثِ، فليس له أن يَتَرَخَّصَ في أيِّ حُكمٍ
https://dorar.net/qfiqhia/192