) إتقانُهم للُغتِهم، فقد كانت العربيَّةُ عندَهم على لسانِ المحادَثةِ والخَطابةِ والشِّعرِ، حتَّى يقولَ ابنُ
https://dorar.net/arabia/2462) إتقانُهم للُغتِهم، فقد كانت العربيَّةُ عندَهم على لسانِ المحادَثةِ والخَطابةِ والشِّعرِ، حتَّى يقولَ ابنُ
https://dorar.net/arabia/2462كالغزاليِّ وابنِ تَيْميَةَ وابنِ رُشْدٍ وغيرِهم من بعضِ المُهتمِّينَ منَ المعاصِرينَ ممَّنْ دحَضَ وأسَّسَ
https://dorar.net/article/908، وسنجار وغيرها من بلد الجزيرة، وأتاه تقيُّ الدين ابن أخيه، وأتاه مظفر الدين بن زين الدين، وهو صاحِبُ حران
https://dorar.net/history/event/2266والبيان على عبد الرحمن ابن أخت أحمد الجندي، وجميع الشاطبية بعد حفظها على الشريف محمد القمني، والنحو
https://dorar.net/history/event/3453: ((تفسير ابن عادل)) (10/263). . 9- قَولُه تعالى: إِنَّه يَبْدَأُ الْخَلْقُ ثُمَّ يُعِيدُهُ ردٌّ
https://dorar.net/tafseer/10/2إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [215] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور
https://dorar.net/tafseer/10/7الأمثالِ زِيادةُ إفهامٍ، وتذكيرٌ، وتصويرٌ للمعاني [346] يُنظر: ((تفسير ابن عادل)) (11/381
https://dorar.net/tafseer/14/7(1/232). .2- قوله: وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ
https://dorar.net/tafseer/4/41ابنُ تيميَّةَ: (على دَرجتَينِ، كلُّ درجةٍ تتضمَّنُ شيئينِ؛ فالدرجةُ الأُولى: الإيمانُ بأنَّ اللهَ عليمٌ
https://dorar.net/frq/428ثابِتٍ وكَعْبِ بنِ زُهَيْرٍ، أو إسلاميًّا؛ كجَريرٍ والفَرَزْدَقِ، أو عبَّاسيًّا؛ كالمُتَنبِّي وابنِ
https://dorar.net/arabia/5817] ((اشتقاق أسماء الله)) للزجاجي (ص: 88). 4- قال ابنُ الأنباريِّ:وما بلغ الإنعامُ في النَّفعِ غايةًعلى
https://dorar.net/alakhlaq/1716النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سِوى عليٍّ وابنَيه ومِقدارِ ثَلاثةَ عَشَرَ منهم) [863
https://dorar.net/frq/1684ما يُوحَى به إليه [37] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (29/60). .3- قَولُ اللهِ تعالى: ن
https://dorar.net/tafseer/68/1: ((تفسير ابن عثيمين: سورة الحجرات - الحديد)) (ص: 110). .6- في قَولِه تعالى: وَمَا مَسَّنَا مِنْ
https://dorar.net/tafseer/50/7)) (23/209)، ((تفسير ابن عادل)) (14/31). .2- قَولُ اللهِ تعالى: وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ
https://dorar.net/tafseer/22/5تُحِبُّونَ القُعودَ، وتَرْضونَ به، فقد زِدْتُكم منه [1475] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (10/283
https://dorar.net/tafseer/9/31غيرُ حَقيقيٍّ [395] يُنظر: ((تفسير البيضاوي)) (3/213)، ((تفسير ابن عاشور)) (14/59
https://dorar.net/tafseer/15/7الرَّوِيَّةِ [527] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (26/205). .المُبهَمُ [528
https://dorar.net/tafseer/48/9وحَكَم على الكلِّ بسببِ الحوادثِ المفردة. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ
https://dorar.net/article/2038إلَّا ما يَزرَعُه الآدَميُّ بنَفْسِه، وألَّا يُحدِثَ فيها إنسانٌ حَدَثًا، بمَعنى: ألَّا يَعمَلَ
https://dorar.net/hadith/sharh/4107يَحْفِلْ بذلك ابنُ السَّمَّاكِ مِن قَوْلِه، ولم يَلْتَفِتْ إليه، وأقْبَلَ على أميرِ المُؤْمِنينَ، فقالَ: يا
https://dorar.net/arabia/6160مَعرِفةِ الأنبياءِ كطَريقِ معرفةِ نَوعٍ من الآدميِّينَ خَصَّهم اللهُ بخصائِصَ، يُعرَفُ ذلك من أخبارِهم
https://dorar.net/frq/421تعالى: إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً، فالآيتان دلَّتا على الحُكمِ، كما نبَّه على ذلك ابنُ
https://dorar.net/aqeeda/2730] ((المفردات)) (ص: 21). .2- قال ابن بري: (فإذا قيل: " الإلاه" انطلِقَ على اللهِ سُبحانَه، وعلى
https://dorar.net/frq/394ولا في أي بلد إسلامي, وأن يطهروا بلدانهم عن نجس النصرانية البولسية الوثنية يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ
https://dorar.net/adyan/813الفَهْمْإلى كمْ يا أخا الوَهْمْتُعبِّي الذَّنبَ والذَّمْوتُخطي الخَطأَ الجَمْأمَا بان لكَ العَيبْأمَا أنْذرَك
https://dorar.net/arabia/2031