السُّنَّةِ:- عن عائِشةَ رَضيَ اللهُ عنها أنَّ هندَ بنتَ عُتبةَ قالت: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ أبا سُفيانَ رَجُلٌ
https://dorar.net/qfiqhia/1262السُّنَّةِ:- عن عائِشةَ رَضيَ اللهُ عنها أنَّ هندَ بنتَ عُتبةَ قالت: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ أبا سُفيانَ رَجُلٌ
https://dorar.net/qfiqhia/1262والسياسيَّة وشرعيَّة طاعة الجائر، وتبديع الخارج عن طاعته...)، ثم ذكر كلام شيخ الإسلام في ذلك وكلام ابن
https://dorar.net/article/15591- جفاءُ الإنسانِ رَبَّه: وهو مَولاه والمطَّلِعُ عليه، ويُحَدِّثُنا ابنُ القَيِّمِ عن هذا النَّوعِ
https://dorar.net/alakhlaq/3806إنكارٌ وتهكُّمٌ [629] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (15/107). . - قولُه
https://dorar.net/tafseer/17/10: ((تفسير ابن عاشور)) (10/141). .- قولُهُ: وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ فيه إيرادُ الجُملةِ
https://dorar.net/tafseer/9/7: ((الدر المختار وحاشية ابن عابدين)) (4/ 224). .3. أبو محمَّد عليُّ بن حزم (الظَّاهريُّ
https://dorar.net/aqeeda/2712التي تُقدَّرُ بقَدرِها، ويُعمَلُ بها بحسَب الحالِ. قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تَيميَّةَ -رحِمَه اللهُ- مُبينًا
https://dorar.net/article/1111داوُد والنسائي: ((لَيُّ الواجِدِ يُحِلُّ عِرضَه وعُقوبَتَه)). صَحَّحه ابنُ حبان في ((صحيحه
https://dorar.net/osolfeqh/1165كالتبَّانِ، وهو السراويلُ بلا أكمامٍ. يُنظر: ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قدامة (2/340). ، وذلك باتِّفاقِ
https://dorar.net/feqhia/1941الأوائل وتلخيص الدَّلائِل)) (ص: 32). .وقالَ ابنُ العَرَبيِّ: (قد كانَ عُلَماؤُنا الأَوَّلونَ قالوا
https://dorar.net/frq/252). .قال ابنُ تيميَّةَ: (لمَّا وقعَت مِحنةُ الجَهميَّةِ نُفاةِ الصِّفاتِ في أوائِلِ المائةِ الثَّالثةِ
https://dorar.net/frq/5081- قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا
https://dorar.net/tafseer/22/3] ((تفسير ابن عاشور)) (23/ 113). .وقد عقَد الزَّمَخْشريُّ مُقارَنةً في الفرْقِ بَيْنَ تَقْديمِ
https://dorar.net/arabia/1687الفِعلِ: كقَولِ اللهِ تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ
https://dorar.net/osolfeqh/1053: "كانتْ مُلوكٌ بعدَ عيسى ابنِ مريمَ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ بدَّلوا التَّوراةَ والإنجيلَ"، أي: غيَّروا
https://dorar.net/hadith/sharh/32175)) لبرهان الدين ابن مفلح (1/436)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/516). ، وصيغةِ: "ما لا نَصَّ
https://dorar.net/qfiqhia/515: قولُ الجُبَّائيِّ وابنِه ومَن تابَعهما مِن البَصريِّينَويتلخَّصُ رأيُهم في أنَّ اللهَ سميعٌ بصيرٌ
https://dorar.net/frq/696(3/163). .ثالثًا: أدِلَّةُ القاعِدةِقال ابنُ عابدينَ: (لا حاجةَ لنا إلى الدَّليلِ على عَدَمِ
https://dorar.net/qfiqhia/301حتى يُريحَنا مِن مَكانِنا، فيأتونَ آدَمَ، فيَقولونَ: أنت أبونا، خَلَقَك اللهُ بيَدِه، وأسجَدَ لك مَلائكتَه
https://dorar.net/h/L1iaeJW1، ودماءً تسيل بالمسجد الأقصى، وصغار شَعب بأيديهم الحجر يضربون به كالمطر، وبقهر أولاد آدم يَشخبون بالدم رؤوس
https://dorar.net/fake-hadith/176كان على خطَرٍ.ثم ذَكَر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كَلمةً جامعةً لصَلاحِ حرَكاتِ بَني آدَمَ وفَسادِها
https://dorar.net/hadith/sharh/2731يُغطِّي الحَقَّ بِباطِلِه، وهو شَخصٌ من بَني آدَمَ، يَبتَلي اللهُ به عِبادَهُ، وأقدَرَه عَلى أشياءَ
https://dorar.net/hadith/sharh/23312} [الأعراف: 200]. وفي الحديثِ: أنَّ الشَّيطانَ يَتربَّصُ بابنِ آدَمَ حتَّى يُوقِعَه في الشَّرِّ والكُفرِ
https://dorar.net/hadith/sharh/10524البشَرِ. وفيه: رُؤيةُ الملائكةِ على صُوَرِ الآدميِّين، ولكنْ لا يَعلَمون أنَّهم مَلائكةٌ.
https://dorar.net/hadith/sharh/152392والنَّعيمُ مُتجَدِّدٌ لِجَميعِ أهلِ الجَنَّةِ، والمرادُ بالأهلِ الزَّوجاتُ مِن الآدميَّاتِ والسَّراري مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/152097بباطِلِه، وهو شَخصٌ مِن بني آدَمَ، يَدَّعي الأُلوهيَّةَ، وظُهورُه مِن العلاماتِ الكُبرى ليَومِ القِيامةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/152206وسلَّم قال: "إنَّ للشَّيطانِ لِمَّةً بابنِ آدَمَ، ولِلمَلَكِ لِمَّةً"، وقرَأ قولَه عزَّ وجلَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/79066الماءِ "فقال: ازدَهِرْ بها" احتَفِظْ بها "يا أبا قَتادةَ؛ فإنَّه سَيكونُ لها نَبَأٌ" أي: خَبَرٌ عَظيمٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/150059على فيهِ ، شاخصٌ ببصَرِهِ إلى العرشِ ، ينتظرُ متى يؤمرُ ، قال أبو هريرةَ : يا رسولَ اللهِ ! وما الصُّورُ
https://dorar.net/h/cGNgMGbn