سَنةَ إحدى وتِسعينَ وهو ابنُ مِئةِ سَنةٍ، فأخبَرَ أنَّ علِيَّ بنَ أبي طالبٍ رَضيَ اللهُ عنه كان يَأتي
https://dorar.net/hadith/sharh/14172سَنةَ إحدى وتِسعينَ وهو ابنُ مِئةِ سَنةٍ، فأخبَرَ أنَّ علِيَّ بنَ أبي طالبٍ رَضيَ اللهُ عنه كان يَأتي
https://dorar.net/hadith/sharh/14172ابنِ ماجَه التَّصريحُ بأنَّ هذه الصَّلاةَ كانت تطَوُّعًا.وفي الحَديثِ: دَليلٌ على أنَّه لا بأسَ أنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/22417بنِ مَعمَرٍ أَرادَ أنْ يُزوِّجَ ابنَه طَلحةَ مِن بِنتِ شَيبةَ بنِ جُبيرٍ وهمْ مُحرِمونَ في الحجِّ
https://dorar.net/hadith/sharh/20171الشَّرعِ في هذا الأمرِ. وفي ذلك يقولُ المُنذِرُ بنُ جَريرٍ: "كنتُ معَ جَريرٍ"، وهو ابنُ عبدِ اللهِ رَضِي
https://dorar.net/hadith/sharh/28374؛ فبيَّنَ لهم فيه الحَقَّ والهُدى. وفي هذا الحديثِ يقولُ ابنُ عبَّاسٍ: "أُوتِيَ رسولُ اللهِ صلَّى الله
https://dorar.net/hadith/sharh/28740حِينَها ماديًّا ومعنَويًّا. وفي هذا الحَديثِ يَقولُ ابنُ شِهابٍ الزُّهريُّ: بلَغَني أنَّ رَسولَ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/29433صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أكلِ الضَّبِّ؛ لكراهيةِ نفسِه له لا كراهيةِ الشَّرعِ، يقولُ ابنُ عَبَّاسٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/28587"، أي: أشهِرُوا هذا الزَّواجَ بينَ النَّاسِ، "واضْرِبوا عليه بالغِربالِ"، أي: بالدُّفِّ، وعندَ ابنِ ماجَه
https://dorar.net/hadith/sharh/42594، حيث يُخبِرُ ابنُ عبَّاسٍ أنَّه "كان الرَّجلُ يَقُوتُ أهْلَه قُوتًا فيه سَعَةٌ"، أي: يُطعِمُ أهلَه طعامًا
https://dorar.net/hadith/sharh/42602عن ابنِ عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنهما: "أنَّه قرَنَ الحجَّ إلى العُمرةِ، فطاف طوافًا واحدًا، ثمَّ قال: هكذا
https://dorar.net/hadith/sharh/42607من حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما، عن النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "والشَّهرُ تِسعٌ وعشرونَ
https://dorar.net/hadith/sharh/42660والتَّقريريَّةَ في ذلِك. وفي هذا الحديثِ يَحكي نافعٌ عن ابنِ عُمرَ رَضِي اللهُ عنهما: "أنَّه قَدِم قارِنًا
https://dorar.net/hadith/sharh/42509الصَّلاةُ بدونِه، وفي رِوايةِ الطَّيالسيِّ مِن حَديثِ ابنِ عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهما: "ثُم توضَّأَ مرَّتينِ
https://dorar.net/hadith/sharh/92813مَوْلى ابنِ عُمَرَ ذلك بأنَّه إذا كان معَ الرَّجلِ فرَسٌ فله ثَلاثةُ أسهُمٍ -ولا يُزادُ الفارِسُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150448الرِّيبةِ.وإنَّما ذَكَرَ ابنُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما الحَديثَ تَعظيمًا لِحُرمةِ المُؤمِنِ، حيث لا يَجوزُ أنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/150261يَقتَضي أنَّ الرَّمَلَ والإسراعَ يَستَوعِبُ الطَّوفاتِ الثَّلاثَ الأُولى كامِلةً، بخِلافِ حديثِ ابنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/7971، وقصَدَ ابنُ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما بقولِه: «حتَّى يَنصرِفَ» أنَّ هناك فاصلًا بيْنَ الجُمعةِ والنافلةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/8039: أنَّ للمتَصَدِّقِ أجْرَ ما نَواه، سواءٌ صادَف المستحِقَّ أو لا. وفيه: أنَّ للابْنِ أن يُخاصِمَ أباه
https://dorar.net/hadith/sharh/8959رُواةِ الحَديثِ، أنَّ عِكرِمةَ، مَولى ابنِ عبَّاسٍ، حَلَفَ أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان راكِبًا
https://dorar.net/hadith/sharh/9522يُؤخِّرونَ الصَّلاةَ عن مِيقاتِها"، قال ابنُ مسعودٍ رضِيَ اللهُ عنه: "فإنْ أدرَكْتُموهم فصَلُّوا الصَّلاةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/32886"، أي: أنَّها في تلك اللَّيلةِ، "واللهِ، لقدْ عَلِمَ ابنُ مَسعودٍ أنَّها في رمَضانَ، وأنَّها ليلةُ سَبْعٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/35434المباحِ في الأعراسِ والأفراحِ. وفي حديث ابنِ ماجَهْ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "فَصْلُ
https://dorar.net/hadith/sharh/91517على الطَّهارةِ بالماءِ؛ فعندَ ابنِ ماجَهْ مِن حديثِ عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها، أنَّها قالت: "ما رَأيتُ رسولَ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/91554عليه وسلَّمَ وهو ابنُ ثلاثٍ وسِتِّينَ"، وذلك سَنَةَ عَشْرٍ مِن الهِجرةِ في المدينةِ النَّبويَّةِ، "لِسَنتينِ
https://dorar.net/hadith/sharh/89055الصَّلاةِ مِن أوامِرَ ونَواهٍ ومَواعِظَ وغيرِ ذلك؛ وفي صحيحِ مسلِمٍ عن ابنِ مَسعودٍ رَضِي اللهُ عنه، أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/42718السَّابِقةِ، ولا يَلزَمُه تَجديدُ السُّؤالِ، وهو وجهٌ عِندَ الشَّافِعيَّةِ، واختارَه ابنُ الصَّلاحِ
https://dorar.net/osolfeqh/1694، ولا يَجوزُ إذا تَصرَّفَ العامِلُ في المالِ الأوَّلِ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ [429] قالَ ابنُ قُدامةَ: (وإذا
https://dorar.net/feqhia/8481[271] ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مُفلِح (4/ 244)، ((كَشَّاف القِناع)) للبُهُوتي (3/374). . وذلك
https://dorar.net/feqhia/10486للحَنابِلةِ [462] ((المبدع في شرح المقنع)) لبرهان الدين ابن مُفلِح (4/ 235). ؛ وذلك لأنَّه إن عُرِف له حالةُ
https://dorar.net/feqhia/10553جوازِ بَيْعِ أُمَّهاتِ الأولادِ، بل تُصبِحُ أُمُّ الوَلَدِ وابنُها حُرَّيْنِ بعْدَ موتِ مالِكِها. يقولُ
https://dorar.net/hadith/sharh/30185