) و(لعَلَّ) يُنظَر: ((شرح التسهيل)) لابن مالك (2/ 48)، ((شرح ألفية ابن مالك)) لابن الناظم (ص
https://dorar.net/arabia/385) و(لعَلَّ) يُنظَر: ((شرح التسهيل)) لابن مالك (2/ 48)، ((شرح ألفية ابن مالك)) لابن الناظم (ص
https://dorar.net/arabia/385وسلَّم"، كحَفْصَةَ، وزَينبَ، وغيرِهما، "ببِنائِه فضُرِب، فلمَّا صلَّى الفَجْرَ نظَر إلى الأبنِيَةِ فقال
https://dorar.net/hadith/sharh/30272: "رأيتُ عليًّا"، وهو ابنُ أبي طالبٍ، "صلَّى الظُّهرَ"، أي: انتَهى من صلاةِ الظُّهرِ، وعندَ ابنِ حِبَّانَ
https://dorar.net/hadith/sharh/40832القُرآنِ، كحديثِ البُخاريِّ عن ابنِ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال
https://dorar.net/hadith/sharh/148827: أنَّ زَوجَها كان عبدًا حينَ أُعتِقَتْ، قال ابنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما: "فكنتُ أَراه يَتبَعُها
https://dorar.net/hadith/sharh/92576بنُ سِنانِ بنِ خالدِ بنِ عَبدِ عَمروٍ -مِن العَربِ- ابنِ النَّمِرِ بنِ قاسطٍ المَعروفُ بصُهَيبٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/148854، وإنَّما أجْرى اللهُ المُعجِزةَ على يَدَيْه إثْباتًا لنُبوَّتِه، وتَثْبيتًا لقُلوبِ النَّاسِ، ثمَّ قال ابنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150690بنُ أُبَيٍّ ابنُ سَلُولَ رَأسُ المُنافِقينَ بالبَقاءِ في المَدينةِ والقِتالِ فيها، وقولُه لَيس نُصحًا
https://dorar.net/hadith/sharh/150531بَكرٍ الصِّدِّيقِ رَضيَ اللهُ عنهما، فلمَّا وَلَدتِ ابنَها مُحمَّدَ بنَ أَبي بكرٍ رَضيَ اللهُ عنهما
https://dorar.net/hadith/sharh/21085"، كما في الصَّحيحينِ، وكأنَّ ابنَ عبَّاسٍ أخَذَ أُمْنِيَّتَه بالنَّقصِ عن الثُّلثِ مِن وَصفِه صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/42377إلَّا هو الحيُّ القيُّومُ". وقيل: إنَّه "الحيُّ القيُّومُ"، وقد ورَد عندَ أبي داودَ والتِّرمذيِّ وابنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42615هي جالِسةٌ عِندَ مَيمونةَ، زَوجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، إذْ دَخَلَ عليها ابنُ عَبَّاسٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/149998، وخالَف ابنُ أبي رَبيعةَ فرَواه مقيَّدًا، فقال: "صُمْ مِن كلِّ عَشرةِ أيَّامٍ يَومًا، ولك أجرُ تِلك
https://dorar.net/hadith/sharh/32654استبِراءَ رحِمِها واستكمالَ عِدَّتِها بحَيْضةٍ. وفي رِوايةٍ أخرى عند البَيهقيِّ عن ابن مسعودٍ أيضًا، قال
https://dorar.net/hadith/sharh/32406في هذا الحَديثِ يَحكي عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما: "أنَّ ابنَ أُثَالٍ الحنفيَّ" واسمُه
https://dorar.net/hadith/sharh/91575مَجمَع الفِقْهِ الإسْلاميِّ - العدد السادس)) (1/771). ، واخْتارَه ابنُ عُثَيْمينَ [167] قالَ ابنُ
https://dorar.net/feqhia/8646مِن رُوحِها، كما يُبيِّنُ هذا الأثرُ؛ حيثُ يَروي نافِعٌ مولى عبدِ اللهِ بنِ عمَرَ: "أنَّ ابنَ عمَرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/89033يَصِحُّ الخُلعُ مِن الأجنبيِّ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ [14] قال ابنُ
https://dorar.net/feqhia/4677)، وأخرجه موصولًا أبو داود (3594) واللفظ له، وأحمد (8784) مختصَرًا. صحَّحه ابنُ حبان في ((صحيحه)) (5091
https://dorar.net/feqhia/11158). واختيارُ ابنِ عُثَيمين [1904] قال ابنُ عُثَيمين: (قَولُه: «عَرَّفها» أخَذَ أهلُ العِلمِ مِن ذلك أنَّ
https://dorar.net/feqhia/11857). صَحَّحه ابنُ عبد البر في ((الاستذكار)) (7/91). .ثانيًا: لأنَّ ما ضُمِنَ ببَدَلٍ مَعَ بَقاءِ نَظيرِه
https://dorar.net/feqhia/12297)) للشربيني (4/ 160). ، والحَنابِلةِ [1353] ((المبدع في شرح المقنع)) لبرهان الدين ابن مفلح
https://dorar.net/feqhia/12792الغرابي (ص: 52)، وما بعدها. .وذكر ابنُ تيميَّةَ أنَّ دليلَ الحدوثِ أو الحوادِثِ هو طريقةُ
https://dorar.net/frq/390إلى أورشليم، هو ذا آلهتكم يا إسرائيل الذين أصعدوك من أرض مصر. ووضع واحداً في بيت إيل، وجعل الآخر في دان
https://dorar.net/adyan/208، قال ابنُ عبَّاسٍ: فأخبَرَني أبو سُفْيانَ بنُ حربٍ أنه كان بالشامِ في رجالٍ من قُرَيشٍ قدِموا تُجَّارًا
https://dorar.net/h/d5eeIiTqقَوْمِهِ، لأسْأَلَهُمْ عن رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، 2941- قالَ ابنُ عَبَّاسٍ، فأخْبَرَنِي
https://dorar.net/h/kPBv33KV