تعالى وطائفةٌ من أئمة الحديث) ((شرح النَّووي على مسلم)) (4/197). وهو قول إسحاق بن راهويه، وابن خزيمة
https://dorar.net/feqhia/946تعالى وطائفةٌ من أئمة الحديث) ((شرح النَّووي على مسلم)) (4/197). وهو قول إسحاق بن راهويه، وابن خزيمة
https://dorar.net/feqhia/946] المَملُكَةُ بضم اللام وفتحها (وبالكسر أيضاً عن ابن الأعرابي . كما قال في اللسان ) : أن يَغْلِب عليهم
https://dorar.net/ghreeb/3627، فهو أعْوَرُ، وسُمِّي الدَّجَّالَ؛ تَمْيِيزًا له عن المَسِيحِ عيسى ابنِ مريمَ عليه السَّلامُ، والدَّجَّالُ مِنَ
https://dorar.net/hadith/sharh/6084قَدَّر اللهُ سُبحانه وتَعالَى مَقاديرَ كلِّ شَيءٍ، وكَتَب على ابنِ آدَمَ حَظَّه في الدُّنيا
https://dorar.net/hadith/sharh/152420ابن عاشور)) (7/23)، ((تفسير المنار)) لمحمد رشيد رضا (7/53). :منها: تصديرُ الجملة بقوله
https://dorar.net/tafseer/5/28الدَّخَلِ [1160] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (14/268). .- قولُه: فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ
https://dorar.net/tafseer/16/21سَعيدٍ عنِ ابنِ المُبارَكِ وقال: قد جَمَعوا لَكَ الأحابيشَ- وجَمَعوا لَكَ جُموعًا، وهُم مُقاتِلوكَ
https://dorar.net/h/kP3lusE0به المُغوياتُ، فيجهَلَها أو يجحَدَها؛ قال تعالى: لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا
https://dorar.net/alakhlaq/2944مِن الوصفِ [297] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (12/32-33). ، وفيه أيضًا أنَّ عَرْضَهم
https://dorar.net/tafseer/11/6، كان رَدُّ قولِهم فيها بأنَّ اللهَ أعطاهُ خَيرًا مِن ذلك في الآخرةِ [341] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/25/6] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (30/236، 237). .- وفي افتِتاحِ السُّورةِ بهذا القَسَمِ وَالسَّمَاءِ
https://dorar.net/tafseer/85/1منه مِقدارٌ، تلَقَّوه وتدارَسوه [569] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (22/306). .3- في قَولِه
https://dorar.net/tafseer/35/8: ((تفسير ابن عاشور)) (23/220). .- قَولُه: كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو
https://dorar.net/tafseer/38/3للحسابِ [1276] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (20/51، 52). .- وقَوله: فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ
https://dorar.net/tafseer/27/15، وكان كما قال اللهُ تبارك وتعالى: قُلْ يا محمَّدُ: ... وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ [ص: 86] فكيف وقد عاب
https://dorar.net/alakhlaq/2246: ((تفسير ابن عثيمين - سورة النور)) (ص: 429). .7- قَولُه تعالى: فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ
https://dorar.net/tafseer/24/19: ((ما زِلتُم هَاهُنا؟))، قُلنا: يا رَسولَ اللهِ صَلَّينا مَعَكَ المَغرِبَ، ثُمَّ قُلنا: نَجلِسُ حَتَّى
https://dorar.net/aqeeda/3266الإجماعِ:نَقَلَ ابنُ رَجَبٍ الاتِّفاقَ على صورةٍ مِن صورِ القاعِدةِ، وهيَ التَّنَفُّلُ بالصَّلاةِ قَبلَ أدائِها
https://dorar.net/qfiqhia/1884((أينَ السَّائِلُ عَنِ السَّاعةِ؟)). قال: ها أنا يا رَسولَ اللهِ، قال: ((فإذا ضُيِّعَتِ الأمانةُ
https://dorar.net/aqeeda/1808صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن عِندِ اللهِ تَصديقًا وانقيادًا.قال اللهُ سُبحانَه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
https://dorar.net/aqeeda/299: وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا [البقرة: 31]، وقَولُه تعالى: وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ [آل
https://dorar.net/arabia/702عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما قال أذَّن النبيُّ صلَّى الله عليه بالجمعةِ قبل أنْ يهاجرَ ولم يستطعْ
https://dorar.net/hipHtOjRعنِ ابنِ عُمَرَ قال: شرِب أخي عبدُ الرَّحمنِ بنُ عُمَرَ وشرِب معه أبو سَرْوَعَةَ عُقْبَةُ بنُ
https://dorar.net/h/elp8Uuacالكبرَ أنا عبدٌ ابنُ عبدٍ أجلسُ كجلسةِ العبدِ وآكلُ أكلةَ العبدِ. وذلك أنَّ النبي صلَّى اللَّهُ عليْهِ
https://dorar.net/h/ICm4drNkفكانُوا يَنقلُونَ رجلَيْنِ رجلَيْنِ ، وكانتِ النساءُ تنقلُ الشيد ، وكنتُ أنقلُ أنا وابنُ أخِي ، فكنَّا
https://dorar.net/h/wHaC85UYمنهُم أبو عبيدةَ بنُ الجرَّاحِ، وأصحابُه فأخبروهُ أنَّ الوباءَ قد وقعَ بالشَّامِ، فقال: ابنُ عبَّاسٍ
https://dorar.net/h/G8lZ3ZH9فجَعَلْتُها للغَنِيِّ والفقيرِ وابنِ السبيلِ قالوا اللهم نعم وأشياءَ عَدَّها
https://dorar.net/h/W6oOocSiأسيرَهُ فقال ابنُ عمرَ واللَّهِ لا أقتُلُ أسيري ولا يقتُلُ أحدٌ مِن أصحابي أسيرَهُ فقدِمنا علَى رسولِ
https://dorar.net/h/1NxajRQE