. وفَعَّال من أبْنية المبالغة : أي يَكْثُرُ منه الكَذِبُ والتَّلْبِيس
https://dorar.net/ghreeb/1159. وفَعَّال من أبْنية المبالغة : أي يَكْثُرُ منه الكَذِبُ والتَّلْبِيس
https://dorar.net/ghreeb/1159: الأرصع لغة في الأرْسَح والأنثى رَصْعاءُ وفي حديث ابن عمرو [ أنَّه بكى حتى رَصَعَت عينُه ] أي فسدَت
https://dorar.net/ghreeb/1441ابن الزبير [ ورَهِيش الثَّرى عرضا ] الرهيشُ من التُّراب : المُنْثَال الذي لا يتَماسَك من الارْتِهاشِ
https://dorar.net/ghreeb/1552(1/550)، ((تفسير ابن عاشور)) (30/587). وتُسمَّى أيضًا سورةَ إِذَا جَاءَ، وسورةَ إِذَا جَاءَ
https://dorar.net/tafseer/110يَنتَظِرونَ وُصولَ مراكِبِهم وجُموعِهم مع ابنِ أخت الملك، فبلغ ذلك المُعِزَّ بنَ باديس، فجهَّزَ أسطولًا كبيرًا
https://dorar.net/history/event/1442القُسطَنْطينيَّة، فوصل ذلك يومَ الجمعة، فدُخِلَ به إلى الجامِعِ، والخطيبُ ابنُ الفاكاة على المنبر يخطُبُ الخُطبةَ
https://dorar.net/history/event/1513إلَّا اليسيرُ مع ابنِ مَلِك الرُّوس، وكُفِيَ الرُّومُ شَرَّهم.
https://dorar.net/history/event/1515، وأُسِرَ صِهرُ الدُّمُسْتُق وابنُ ابنتِه وكثيرٌ مِن بطارقته، وعاد الدُّمُسْتُق مهزومًا.
https://dorar.net/history/event/1184على الخَليفةِ لِيُعَلِّمَ عليه، فعَلَّمَ فيه، وتُوفِّي فَجأَةً، ووُلِّيَ ابنُه الإمامُ المُستَظهِر بالله
https://dorar.net/history/event/1728هو بحُكمِ حَلَب، فكانت هذه نهايةَ دَولةِ الحَمدانيِّينَ في حَلَب، وجعل ابنَه مَنصورًا ولِيَّ عَهدِه
https://dorar.net/history/event/1351: ((توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك)) للمرادي (2/ 598). .والأصلُ في نائِبِ الفاعِلِ أن يكونَ
https://dorar.net/arabia/529المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك)) للمرادي (3/ 1367). .
https://dorar.net/arabia/232من الآخَرِ في المَجلِسِ، ولا يُؤَخِّرَ البَدَلَ، وفي رِوايَةِ ابنِ ماجَهْ: "وكَرِهَه نَسيئَةً"، فإنْ كان أحدُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92242يُبيِّنُ ابنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما ذلك فيَقولُ: "لا نِكاحَ"، أي: النِّكاحُ الشَّرعيُّ، "إلَّا
https://dorar.net/hadith/sharh/92489وفي مختلف بلدان العالم. في عام (1981) م, انتسب إلى هذه الفرقة ابن روكفلر عمدة نيويورك السابق، وخصَّص
https://dorar.net/adyan/1067) [1120] رواه ابن وضاح في ((البدع)) (67)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (3/9). .ويُؤَكِّدُ
https://dorar.net/aqeeda/3159الزَّائِدَ.3- قدَّم بابَ الواوِ على الهاءِ.5- لم يُرتِّبِ الأبْنِيةَ، بلْ خَلَط بَيْنَها.6- قسَّم الكِتابَ
https://dorar.net/arabia/3195وابنُ فارِسٍ والزَّمَخْشَريُّ، وقد جاء تَرْتيبُه كتَرْتيبِ الزَّمَخْشَريِّ تَمامًا، غيرَ أنَّه اهتمَّ
https://dorar.net/arabia/3247: ((الجنى الداني في حُروف المَعاني)) للمرادي (ص:580)، ((شرح ابن عقيل)) (1/346)، ((شرح الأشموني)) (1/297
https://dorar.net/arabia/3885] يُنظر: ((شرح ابن عقيل)) (3/ 221). .
https://dorar.net/arabia/4376)) للمرادي (ص: 436)، ((مغني اللبيب)) لابن هشام (ص: 178)، ((شرح التسهيل)) لابن مالك (2/310)، ((شرح ابن
https://dorar.net/arabia/1530)) للمالقي (ص: 472)، ((الجنى الداني في حروف المعاني)) للمرادي (ص: 507). أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك (4
https://dorar.net/arabia/1546اللهِ بنَ أُبَيٍّ ابنَ سَلولَ في غَزوةِ بَني المُصطَلِقِ يقولُ: لَئنْ رجَعْنا إلى المدينةِ ليُخرِجَنَّ
https://dorar.net/h/jKRwFpNCعن ابنِ الدَّيلميِّ قال: أتيتُ أُبَيَّ بنَ كعبٍ، فقُلتُ له: قد وَقَعَ في نفسي شيءٌ من القَدَرِ
https://dorar.net/h/zgNO2M6zعنِ الأسوَدِ قالَ: دخلتُ أَنا وعلقمةُ على ابنِ مسعودٍ، فقالَ: أصلَّى هؤلاءِ خلفَكُم؟ قُلنا: لا قالَ
https://dorar.net/h/VlQLLzA8، فذَكَرَ ذلِكَ لمروانَ، فلقيَهُ مروانُ فقالَ: ما حَملَكَ على أن ضَربتَ ابنَ أخيكَ، فقالَ: إنَّ رسولَ
https://dorar.net/h/wnS8Wxwgسُئِلَ ابنُ عباسٍ عن مُتعةِ الحَجِّ، فقال: أهَلَّ المُهاجِرونَ والأنصارُ وأزواجُ النَّبيِّ صلَّى
https://dorar.net/h/lULvDccf