إذا استَحملَ قالَ نصرٌ : استَحملَ للحَجيجِ ذبحتَهُ فتصدَّقتَ بلحمِهِ . قالَ خالدٌ : أحسبَهُ قالَ : علَى ابنِ
https://dorar.net/h/ujGz9Wvoإذا استَحملَ قالَ نصرٌ : استَحملَ للحَجيجِ ذبحتَهُ فتصدَّقتَ بلحمِهِ . قالَ خالدٌ : أحسبَهُ قالَ : علَى ابنِ
https://dorar.net/h/ujGz9Wvoحاجتَك قالت حاجتي إلى ابنِ عمِّي فلانٍ العابدِ قال قد عرفته قالت يخطبُني فأخبرني ما حقُّ الزَّوجِ
https://dorar.net/h/uwG5VLZfجَاءُ رجلٌ إلى عَبْدِ اللهِ هو ابنُ مسعودٍ فقال : من أين جِئْتَ ؟ قال : مِنَ الشَّامِ ، قال : مَنْ
https://dorar.net/h/aOwiN0A5عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما قال: إذا أتيْتَ سُلطانًا مَهيبًا تَخافُ أنْ يَسطُوَ عليك، فقُلِ
https://dorar.net/h/hAR1ZCYv[ عن ] نافعٍ أنَّه أقبلَ مع ابنِ عمرَ مِن مكَّةَ حتَّى إذا كانَ ببعضِ الطَّريقِ لقيهُ خبرٌ مِن
https://dorar.net/h/XobJe6Uu«إنَّ رُوحَ اللهِ عيسَى ابنِ مَرْيمَ نازِلٌ فيكم، فإذا رَأيْتُموه فاعْرِفوه، رجُلٌ مَرْبوعٌ
https://dorar.net/h/BIz72Fk6الأنبياءُ إخوةٌ لِعَلَّاتٍ وأمُّهاتُهم شتَّى وأنا أَوْلى النَّاسِ بعيسى ابنِ مريمَ وإنَّه نازلٌ
https://dorar.net/h/jO7wW5x8أنَّ رجُلًا مِن بني مُدْلِجٍ، يقالُ له: قتادةُ، حذَف ابنَهُ بسيفٍ، فأصاب ساقَهُ، فنُزِي في جُرْحِهِ
https://dorar.net/h/WQLK9TULإلى اشْتِباكِ النُّجومِ. ورَواه حَيْوةُ وابنُ لَهيعةَ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن أَسلَمَ أبي عِمْرانَ
https://dorar.net/h/dVWODlUxما يُوهِمُ كَمالًا في مَبيعِه كاذبًا، أو كَتْمُ عَيبِه ((شرح حدود ابن عرفة)) (ص: 271)، ويُنظر: ((كشاف القناع
https://dorar.net/feqhia/7453بنِ الحَسنِ مِن الحنفيَّةِ [304] ((المبسوط)) للسرخسي (23/ 65)، ((حاشية ابن عابدين)) (6/ 284). ، وذلك
https://dorar.net/feqhia/8960اليدِ غَيرُ مُتصوَّرٍ [70] ((العناية شرح الهداية)) للبابرتي (8/484)، ((حاشية ابن عابدين)) (5/663). .
https://dorar.net/feqhia/10250أنَّ نفرًا مرُّوا على عيسى ابنِ مريمَ عليهِ السَّلامُ فقالَ يموتُ أحدُ هؤلاءِ اليومَ إن شاءَ
https://dorar.net/h/3QvYoItU. ، نَصَّ عليه: الحَنَفيَّةُ [851] ((المبسوط)) للسَّرَخْسي (8/131)، ((حاشية ابن عابدين)) (3/714
https://dorar.net/feqhia/5777حديث في مناقبِ الشَّافعيِّ [يعني حديث: عن ابن عباسٍ قال : قال لي عليّ بن أبي طالبٍ يوم حروراءَ
https://dorar.net/h/boC4AdLBسَمِعَ ابنَ عبَّاس يقولُ: «لمَّا نَزَلَتْ: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا} … إلى آخِرِ
https://dorar.net/h/SkZfJl50عن ابنِ عبَّاسٍ «في قَوْلِه: {لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ
https://dorar.net/h/q4bb0mj5عَنِ ابنِ مُحَيريزٍ أنَّه قال: دَخَلتُ المَسجِدَ فرَأيتُ أبا سَعيدٍ الخُدريَّ، فجَلَستُ إليه
https://dorar.net/h/Ck24J9dxوعِشرينَ ابنةُ مَخاضٍ، قال عَبدُ اللهِ بنُ أحمَدَ: قال أبي: ثُمَّ أصابَتني عِلَّةٌ في مَجلِسِ عَبَّادِ بنِ
https://dorar.net/h/XNi13Kjh: الحَنَفيَّةِ [1398] ((البحر الرائق)) لابن نجيم (7/ 125)، ((حاشية ابن عابدين)) (5/ 503
https://dorar.net/feqhia/13470على هذا فُقهاءُ الحَنَفيَّة ((الدر المختار للحصكفي، مع حاشية ابن عابدين)) (2/167). , والشافعيَّة ((تحفة المحتاج
https://dorar.net/feqhia/1835. ، وهو مَذهبُ الجُمهورِ: الحنفيَّةِ [460] ((حاشية ابن عابدين)) (4/350). ، والشافعيَّةِ [461] ((روضة الطالبين
https://dorar.net/feqhia/6085] ((المبدع)) لبرهان الدِّين ابن مفلِح (6/29، 30)، ((الإنصاف)) للمَرْداوي (7/166). ؛ وذلك لأنَّ الشَّرعَ
https://dorar.net/feqhia/6386صَلَّى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على ابنِ الدَّحداحِ، قال حَجَّاجٌ: على أبي الدَّحداحِ
https://dorar.net/h/k191TWl8، فرَدَّتني إلى ابنِ عَبَّاسٍ، فقالت: أرَغبةً عَن سُنَّةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ لَقد
https://dorar.net/h/mrdltAIv: ((تفسير ابن عاشور)) (12/11). .- وافتُتِح الكلامُ بحرفِ التَّنبيهِ أَلَا؛ للاهتمامِ بالخبَرِ
https://dorar.net/tafseer/11/3كما تَدَّعون [240] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (7/84)، ((تفسير ابن عاشور)) (21/227
https://dorar.net/tafseer/32/4استِئنافٌ ابتدائيٌّ [270] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (27/252، 253). . - وتَفريعُ
https://dorar.net/tafseer/55/5المصابيح)) (5/ 369). .وقال ابنُ رَجَبٍ في شَرحِ الحَديثِ: (أمَّا كثرةُ الزَّلازِلِ، فهو مَقصودُ
https://dorar.net/aqeeda/1832). .وقال ابنُ تيميَّةَ: (اشتقاقُه من الأمنِ الذي هو القَرارُ والطُّمَأنينةُ، وذلك إنما يحصُلُ إذا استقرَّ
https://dorar.net/aqeeda/2520