، ولم يُفلِتْ منه إلاَّ قبَّةُ الناصر لدين الله التي كانت في رحبتِه، وبقي على حالِه حتى شرع في عمارةِ سَقفِه
https://dorar.net/history/event/2632، ولم يُفلِتْ منه إلاَّ قبَّةُ الناصر لدين الله التي كانت في رحبتِه، وبقي على حالِه حتى شرع في عمارةِ سَقفِه
https://dorar.net/history/event/2632واللهِ ترَكْتُ المُلكَ لك، لكِنَّهم لا يخلونه لك وأنا مملوكُك ومملوكُ والدِك، أحفَظُ لك المُلكَ، وأنت
https://dorar.net/history/event/2834أقمتُ من يكون بهذه الصِّفة، وانصرف السهروردي راجعًا، وأرسل الله تعالى على خوارزم شاه وجنده ثلجًا عظيمًا
https://dorar.net/history/event/2403نصر بن الأحمر، أبو الوليد، السلطانُ الغالِبُ بالله أميرُ المؤمنينَ، خامِسُ ملوك دولة بني نصر بن الأحمر
https://dorar.net/history/event/2946، ولا يحَرِّمونَ ما حرم اللهُ ورسوله، وعاد نائبُ السلطنة يوم الأحد ثالث عشر ذي القعدة وتلقاه الناسُ بالشموع
https://dorar.net/history/event/2848وفاة الأمير أزبك جُحا هو الأمير سيف الدين أزبك بن عبد الله السيفي قاني باي، أحد أمراء العشرات ورأس
https://dorar.net/history/event/3426، استنجدوا برئيس نجران وقبائل يام، فاستجاب صاحبُ نجران الحسنُ بن هبة الله المكرمي لشكواهم، وأعدَّ العدة لذلك
https://dorar.net/history/event/4144وفاة الملك محمد الثالث ملك العلويين بالمغرب وقيام ابنه يزيد الأول هو الملك محمد الثالث بن عبد الله
https://dorar.net/history/event/4233عبد الله ابن الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب, والشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب
https://dorar.net/history/event/4380قتال شديدٌ، فنصر الله طامي ومن معه وقتلوا منهم رجالًا كثيرة وأخذوا المحطةَ وما فيها، ومِن خَيلِهم
https://dorar.net/history/event/4399المقارِن) عام ١٣٩٥هـ الموافق 1975م كلُّها من جامعةِ الأزهرِ. كان رحمه الله متخصِّصًا في فقهِ المعامَلاتِ
https://dorar.net/history/event/6161، إلَّا أنَّ بعضَ هذه الوسائل الحديثة كانت مرفوضةً من بعض علماء نجد وإخوان من أطاع الله خاصة، كالهاتف
https://dorar.net/history/event/5009وسَبْعِ مِائةٍ.مِن مَشَايِخِه:أبو الحَسَنِ عَليُّ بنُ عُثمانَ، والأُبِّيُّ والقاضي أبو عَبدِ اللهِ
https://dorar.net/arabia/5630بِأَيَّامِ اللَّهِ: أي: نَعمائِه وبَلائِه، وقيل: بوقائعِه في الأُممِ [44] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/14/2- قوله: مَا يُرِيدُ اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ: فيه التعبيرُ عن نفْي الفِعلِ بنفي الإرادةِ
https://dorar.net/tafseer/5/4عن النَّحْويِّين البَصْريِّين والكُوفِيين، وكان إلى قولِ البصريينَ أَمْيَلُ.وكان رحمه الله خَطُّه حَسَنًا، قَلِيلَ
https://dorar.net/arabia/5357ورفع قدَّره: والله يُكفِّرُ عنكم [2653] يُنظر: ((مشكل إعراب القرآن)) لمكي (1/141
https://dorar.net/tafseer/2/46، وهو مختَصٌّ بمُلكِ اللهِ تعالى [2240] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (1 /156)، ((غريب القرآن
https://dorar.net/tafseer/7/44- أَمَرَ اللهُ بالصَّلاحِ، ونَهَى عن الفَسادِ، وبَعَثَ رُسلَه بتَحصيلِ المصالحِ وتكميلِها، وتَعطيلِ
https://dorar.net/tafseer/7/30وألْفٍ.ومِن تَلَامِذَتِه:الدُّكتور عبد الله درويش.مَنْزِلَتُه وَمَكَانَتُه:دَرس عُلومَ اللُّغة العَربيَّة
https://dorar.net/arabia/5723الحُسَينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ رضِي اللهُ عنهما وما حَولَه مِن الدُّورِ، ومنَع النَّاسَ مِن زيارةِ
https://dorar.net/frq/636، فهو بغيضٌ، وأبغَضْته إبغاضًا، فهو مُبغَضٌ، والاسمُ البُغْضُ، وبَغَّضه اللَّهُ تعالى للنَّاسِ فأبغَضوه
https://dorar.net/alakhlaq/3363تورِثُ المَرَضَ [9037] ((مجاني الأدب في حدائق العرب)) لرزق الله بن يوسف (1/ 18
https://dorar.net/alakhlaq/2766مِنَّةِ اللهِ تعالى). ((المفهم لما أشكل من تلخيص: كتاب مسلم)) (5/ 406). .وقال أحمَدُ بنُ يحيى بنِ
https://dorar.net/alakhlaq/4439آخَرُ يدُلُّ على قَطعٍ وانقِطاعٍ، ومنه يقالُ: مَنَنْتُ الحَبلَ: قطَعْتُه. قال اللَّهُ تعالى: فَلَهُمْ
https://dorar.net/alakhlaq/4977: يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا [النحل: 83]، فجَعَل الإنكارَ للنِّعمةِ؛ لأنَّ النِّعمةَ
https://dorar.net/alakhlaq/50391- فيه طاعةٌ للهِ سبحانَه ولرسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.2- رُجوعُ النَّفسِ إلى الطَّريقِ
https://dorar.net/alakhlaq/129). .2- وقولُه تعالى: وِإِذَا قُرِئَ القُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
https://dorar.net/alakhlaq/3291- قال الشَّاعِرُ:لِيَهْنِكَ الفَتحُ لا أنِّي سَمِعتُ بهولا على اللهِ فيما شاء أشتَرِطُلكِنْ
https://dorar.net/alakhlaq/752أسماء الله الحسنى)) للزجاج (ص: 62)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (1/417) و(5/171)، ((البسيط)) للواحدي
https://dorar.net/tafseer/55/5