أعراضُ النَّاسِ مَصونةٌ مُحتَرَمةٌ لا يَنبَغي لأحَدٍ أن يَتَكَلَّمَ أو يَقذِفَ أحدًا إلَّا ببَيِّنةٍ صَحيحةٍ؛ حَتَّى لا يَكونَ ذلك بابًا مفتوحًا لمَن أرادَ أن يَتَكَلَّمَ في أعراضِ النَّاسِ؛ ولهذا جاءَتِ الشَّريعةُ بالتَّحذيرِ مِنَ الكَلامِ في الأعراضِ، بَل وجَعَلَت فيمَن تَكَلَّمَ في عِرْضِ أحَدٍ بغَيرِ بَيِّنةٍ الحَدَّ بالجَلدِ ثَمانينَ جَلدةً، قال تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}
[النور: 4] ؛ ولهذا لمَّا شَهِدَ جَماعةٌ على المُغيرةِ بنِ شُعبةَ -رَضِيَ اللهُ عنه- بالزِّنا، استَدعاهم عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عنه حَتَّى يَستَمِعَ لشَهادَتِهم، فشَهدَ ثَلاثةٌ مِنَ الشُّهودِ على المُغيرةِ أنَّه زَنا، وأمَّا الرَّابعُ -وهو زيادُ بنُ أبي سُفيانَ- فقد نَكَل، أي: امتَنَعَ ولم يَشهَدْ، فلمَّا لم تَتَحَقَّقْ شَهادةُ الشُّهودِ الأربَعةِ جَلَد عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه الثَّلاثةَ حَدَّ القَذفِ، واستَتابَهم، أي: طَلَبَ تَوبَتَهم حتَّى تُقبَلَ شَهادَتُهم فيما بَعدُ، كَما قال تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}
[النُّور: 5] ، فتابَ اثنانِ، أي: مِنَ الثَّلاثةِ الذينَ قَذَفوا المُغيرةَ، وأبى أبو بَكرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أن يَتوبَ، أي: أنَّه امتَنَعَ مِنَ التَّوبةِ؛ وذلك ليُبَيِّنَ صِحَّةَ شَهادَتِه وأنَّه ليسَ بكاذِبٍ، فكان يَقبَلُ شَهادَتَهما حينَ تابا، أي: كان عُمَرُ يَقبَلُ شَهادةَ الرَّجُلينِ لكَونِهما تابا، وكان أبو بَكرةَ لا تُقبَلُ شَهادَتُه لأنَّه أبى، أي: امتَنَعَ أن يَتوبَ، وكان مِثلَ النِّضوِ مِنَ العِبادةِ. النِّضوُ هو البَعيرُ المَهزولُ، أي: أنَّ أبا بَكرةَ رَضِيَ اللهُ عنه كان هَزيلًا شَديدَ النَّحافةِ مِن شِدَّةِ العِبادةِ وكَثرَتِها، والمُرادُ أنَّه ليسَ مَذمومًا لكَونِه لا تُقبَلُ شَهادَتُه، بَل كان مِن عُبَّادِ الصَّحابةِ وخيارِهم رَضِيَ اللهُ عنهم. واللهُ أعلمُ.
وفي الحَديثِ أنَّ حَدَّ الزِّنا لا يَثبُتُ إلَّا بأربَعةِ شُهودٍ.
وفيه أنَّه إذا نَقَصَ العَدَدُ عن أربَعةٍ فيُحَدُّ الجَميعُ حَدَّ القَذفِ.
وفيه أنَّ مَن تابَ مِنَ القَذفِ قُبِلت شَهادَتُه ومَنِ امتَنَعَ لم تُقبَلْ شَهادَتُه.
وفيه ما كان عليه أبو بَكرةَ رَضِيَ اللهُ عنه مِنَ العِبادةِ .
اللغة