الموسوعة الحديثية

- كنا لا ندري ما نقول في كلِّ ركعتَينِ غيرَ أن نُسبِّحَ ونكبِّرَ ونحمدَ ربَّنا وإنَّ محمدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَلِمَ فواتحَ الخيرِ وخواتمَه فقال إذا قعدتُم في كلِّ ركعتَين فقولوا التَّحيَّاتُ لله . .. الراوي: عبدالله بن مسعود | المحدث: الألباني | المصدر: إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 2/43 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

- خرجنا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فلمَّا وَرَدَ البقيعَ فإذا هو بقبرٍ جديدٍ فسألَ عنهُ فقالوا فلانةُ قال فعَرَفَها وقال ألا آذنتمُوني بها قالوا كنتَ قائلًا صائمًا فكرهنا أن نُؤذيَكَ قال فلا تفعلوا لا أعرفنَّ ما ماتَ منكم ميتٌ ما كنتُ بينَ أظهرِكم إلا آذنتمُوني بهِ فإنَّ صلاتِي عليهِ لهُ رحمةٌ ثم أَتَى القبرَ فصففَنا خلفَه فكبَّرَ عليهِ أربعًا. الراوي: يزيد بن ثابت | المحدث: الألباني | المصدر: إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 3/185 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح التخريج: أخرجه النسائي (2022)، وابن ماجه (1528) واللفظ له، وأحمد (19470).

- أنَّه صَلَّى مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو غُلامٌ شابٌّ، فلمَّا صَلَّى فإذا رَجُلانِ لمْ يُصَلِّيا في ناحيةِ المسجدِ، فدَعَا بهِما، فجيءَ بهِما تُرعَدُ فَرائِصُهُما، فقال: ما مَنَعَكُما أنْ تُصلِّيَا معنا؟ قالا: قد صَلَّيْنا في رِحالِنا، فقال: لا تَفعَلوا، إذا صَلَّى أحدُكُم في رَحْلِه ثمَّ أَدرَكَ الإمامَ ولمْ يُصَلِّ، فلْيُصَلِّ معه؛ فإنَّها له نافلةٌ.. الراوي: يزيد بن الأسود العامري السوائي | المحدث: الألباني | المصدر: إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 2/315 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

- أنَّ رجلًا رمى رجلًا بسهمٍ فقتلَه وليس له وارثٌ إلا خالٌ فكتب في ذلك أبو عُبيدةَ بنُ الجراحِ إلى عمرَ فكتب إليه عمرُ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال اللهُ ورسولُه مولى من لا مولى له والخالُ وارثُ من لا وارثَ له. الراوي: عمر بن الخطاب | المحدث: الألباني | المصدر: إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 6/137 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

- عن عمرَ قال لا تَشْتَرُوا رَقِيقَ أهلِ الذِّمَّةِ فإنَّهُمْ أهلُ خَرَاجٍ وأَرْضُوهُمْ فلا تَبْتَاعُوها ولا يُقِرِّنَّ أحدُكُمْ بِالصَّغَارِ بعدَ إِذْ نَجَّاهُ اللهُ مِنْهُ. الراوي: عمرو بن الأسود | المحدث: الألباني | المصدر: إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 5/97 خلاصة حكم المحدث: السند صحيح على شرط ابن حبان

- قدِمَتْ عائشةُ رضِيَ اللهُ عنْها فبيْنا نحن جلوسٌ عِندَها مَرْجِعَها من العِراقِ ليالِيَ قُوتِلَ عليٌّ رضِيَ اللهُ عنهُ إذْ قالتْ لِيَ يا عبدَ اللهِ بنَ شدَّادٍ هل أنتَ صادِقِي عمَّا أسألُكَ عنهُ حدِّثْنِي عن هؤلاءِ القومِ الذين قتَلَهمْ علىٌّ قُلتُ ومالِيَ لا أصدُقُكِ قالتْ فحدِّثْنِي عن قصَّتِهِمْ قُلتُ إنَّ علِيًّا لَمَّا أنْ كاتَبَ مُعاويةَ وحكَّمَ الحكَميْنِ خرَجَ عليْهِ ثمانيةُ آلافٍ من قُرَّاءِ الناسِ فنَزلُوا أرْضًا من جانِبِ الكُوفةِ يُقالُ لها حَرُوراءُ وإنَّهمْ أنكرُوا عليه فقالُوا انْسلخْتَ من قميصٍ ألَبسَكَهُ اللهُ وأسْماكَ بهِ ثمَّ انطلقتَ فحكَّمتَ في دينِ اللهِ ولا حُكمَ إلَّا للهِ فلَمّا أنْ بلغَ علِيًّا ما عتِبُوا عليه وفارقُوهُ أمَرَ فأذَّنَ مُؤذِّنٌ لا يَدخلُ على أميرِ المؤمنينَ إلَّا رجلٌ قدْ حمَلَ القُرآنَ فلَمَّا أنِ امْتلأَ من قُرَّاءِ الناسِ الدَّارَ دَعَا بِمُصحفٍ عظيمٍ فوضَعَهُ عليٌّ رضِيَ اللهُ عنهُ بين يديْهِ فطَفِقَ يَصُكُّهُ بيدِهِ ويقولُ أيُّها المصحفُ حدِّثِ الناسَ فنادَاهُ الناسُ فقالُوا يا أميرَ المؤمِنينَ ما تَسألُهُ عنهُ إنَّما هو ورَقٌ ومِدادٌ ونحنُ نتكلَّمُ بِما رُوِينا مِنهُ فماذا تُريدُ قال أصحابُكمُ الَّذين خرَجُوا بينِي وبينهمْ كتابُ اللهِ تعالَى يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ في امْرأةٍ ورجلٍ وإنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا من أهْلِهِ فأُمَّةُ مُحمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أعظَمُ حرْمةً مِنِ امْرأةٍ ورجلٍ ونَقَمُوا عليَّ أنِّي كاتبْتُ مُعاويةَ وكتبْتُ عليَّ بنَ أبِي طالِبٍ وقدْ جاء سُهيْلُ بنُ عمرٍو ونحنُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم بالحُديْبِيَّةِ حِينَ صالَحَ قومَهُ قُريْشًا فكَتبَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ فقال سُهيْلٌ لا تَكتبْ بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ قُلتُ فكيفَ أكتبُ قال اكتبْ باسْمِكَ اللهُمَّ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ اكتُبْهُ ثمَّ قال اكتبْ من مُحمدٍ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال لوْ نعلَمُ أنَّكَ رسولُ اللهِ لمْ نُخالفْكَ فكتَبَ هذا ما صالَحَ عليه محمدٌ بنُ عبدِ اللهِ قريْشًا يقولُ اللهُ في كتابِهِ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ في رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ والْيَوْمَ الْآخِرَ فبعثَ إليهِمْ عليُّ بنُ أبِي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنهُ عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ فخرجْتُ معَهُ حتى إذا تَوسَّطْنا عسْكَرَهمْ قامَ ابنُ الكَوَّاءِ فخطَبَ الناسَ فقال يا حمَلَةَ القُرآنِ إنَّ هذا عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ فمَنْ لمْ يكنْ يَعرفُهُ فأنا أعرِفُهُ من كتابِ الله هذا مَنْ نزلَ فيه وفي قومِه بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ فرُدُّوهُ إلى صاحِبِهِ ولا تُواضِعُوهُ كتابَ اللهِ عزَّ وجلَّ قال فقامَ خُطباؤُهمْ فقالُوا واللهِ لَنواضِعَنَّهُ كتابَ اللهِ فإذا جاءَنا بِحقٍّ نعرِفُهُ اتَّبعناهُ ولئِنْ جاءَنا بالباطلِ لنَبُكِّتَنَّهُ بِباطلِهِ ولنُرَدَّنََهُ إلى صاحبِهِ فوَاضَعُوهُ على كِتابِ اللهِ ثلاثةَ أيامٍ فرجعَ مِنهمْ أربعةُ آلافٍ كُلُّهمْ تائِبٌ فأقبَلَ بهمْ ابنُ الكَوَّاءِ حتى أدخلَهمْ على علِيٍّ رضِيَ اللهُ عنهُ فبعثَ علِيٌّ إلى بقيَّتِهمْ فقال قدْ كان من أمرِنا وأمرِ الناسِ ما قدْ رأيتُمْ قِفُوا حيث شِئتُمْ حتى تجتمِعَ أُمَّةُ مُحمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وتَنزِلُوا فيها حيث شِئتُمْ بيْننا وبينكمْ أنْ نَقيَكمْ رِماحَنا ما لمْ تقطَعُوا سبيلًا وتطلُبوا دَمًا فإنَّكمْ إنْ فعلْتُمْ ذلكَ فقدْ نبذْنا إليكمُ الحرْبَ على سَواءٍ إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الخائِنينَ فقالتْ عائشةُ رضِيَ اللهُ عنْها يا ابنَ شَدَّادٍ فقدْ قتلَهمْ فقال واللهِ ما بعثَ إليهِمْ حتى قطعُوا السبيلَ وسَفَكُوا الدِّماءَ وقتلُوا ابنَ خبَّابٍ واستحَلُّوا أهلَ الذِّمَّةِ فقالَتْ آللهُ قُلتُ آللهُ الّذي لا إلهَ إلَّا هوَ لقدْ كانَ، قالَتْ فما شيءٌ بلغنِي عن أهلِ العِراقِ يتحدثُونَ بهِ يقولُونَ ذُو الثَّدْيِ ذُو الثَّدْيِ قُلتُ قدْ رأيتُهُ ووقفْتُ عليه مع علِيٍّ رضِيَ اللهُ عنهُ في القتْلَى فدَعا الناسَ فقال هل تعرِفونَ هذا فمَا أكثرَ من جاء يقولُ قدْ رأيتُهُ في مَسجِدِ بنِي فُلانٍ يُصلِّي ورأيتُهُ في مسجِدِ بَنِي فُلانٍ يُصلِّي فلَمْ يأتُوا بِثَبْتٍ يُعرَفُ إلَّا ذلكَ قالَتْ فما قولُ عليٍّ حينَ قامَ عليه كما يَزعُمُ أهلُ العِراقِ قُلتُ سمعتُهُ يقولُ صدَقَ اللهُ ورسولُهُ قالَتْ فهلْ سمِعْتَ أنتَ مِنهُ قال غيرَ ذلكَ قُلتُ اللهُمَّ لا قالَتْ أجَلْ صدَقَ اللهُ ورسولُهُ يَرحمُ اللهُ علِيًّا إنَّهُ من كلامِه كان لا يَرَى شيئًا يُعجِبُهُ إلَّا قال صدَقَ اللهُ ورسولُهُ. الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث: الألباني | المصدر: إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 8/111 خلاصة حكم المحدث: على شرط مسلم

- قلتُ يا نبيَّ اللهِ نساؤُنَا ما نأتي منها وما نَذَرُ قال حرثُكَ ائتِ حرثَكَ أنَّى شئتَ غيرَ أن لا تضربَ الوجهَ ولا تُقَبِّحْ ولا تَهْجُرْ إلا في البيتِ وأَطْعِمْ إذا طَعِمْتَ واكْسُ إذا اكتسيتَ كيفَ وقد أفضَى بعضُكم إلى بعضٍ إلا بما حلَّ عليها. الراوي: معاوية بن حيدة القشيري | المحدث: الألباني | المصدر: إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 7/98 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن التخريج: أخرجه أبو داود (2143)، والترمذي (2769)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (8972)، وابن ماجه (1920)، وأحمد (20034) باختلاف يسير.

- نهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن يُتلقَّى الرُّكبانَ أو يبيعَ حاضرٌ لبادٍ ولا يخطبْ أحدُكم على خطبةِ أخيهِ حتى ينكحَ أو يدعَ ولا صلاةَ بعد العصرِ حتى تغيبَ الشَّمسُ ولا بعد الصبحِ حتى ترتفعَ الشَّمسُ. الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: الألباني | المصدر: إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 6/218 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

- [ عن ابنِ عمرَ قال ] ليسَ في مالِ العبدِ وفي روايةٍ مملوكٍ زكاةٌ حتى يُعْتَقَ. الراوي: نافع مولى ابن عمر | المحدث: الألباني | المصدر: إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 3/252 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

- قلتُ لابنِ عباسٍ أَقْصِرُ إلى عرفةَ قال لا ولكن إلى جدةَ وعسفانَ والطائفِ وإن قدمتَ على أهلٍ أو ماشيةٍ فَأَتِمَّ. الراوي: عطاء بن أبي رباح | المحدث: الألباني | المصدر: إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 3/17 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

- أنَّه لَمَّا كان يَومُ أُحُدٍ، أَقبَلَتِ امرأةٌ تَسعَى، حتَّى إذا كادَتْ أنْ تُشرِفَ على القَتلى، قال: فكَرِهَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ تَراهُم، فقال: المرأةَ المرأةَ. قال الزُّبَيرُ رضيَ اللهُ عنه: فتَوسَّمْتُ أنَّها أُمِّي صَفيَّةُ، قال: فخَرَجْتُ أَسعى إليها، فأَدرَكْتُها قَبلَ أنْ تَنتهيَ إلى القَتلى، قال: فلَدَمَتْ في صَدْري، وكانتِ امرأةً جَلْدةً، قالتْ: إليكَ لا أَرضَ لكَ، قال: فقُلْتُ: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَزَمَ عليكِ، قال: فوَقَفَتْ وأَخرَجَتْ ثَوبَينِ معها، فقالتْ: هذانِ ثَوبانِ، جِئْتُ بهِما لأَخي حمزةَ؛ فقد بَلَغَني مَقتَلُه، فكَفِّنوه فيهِما. قال: فجِئْنا بالثَّوبَينِ لنُكَفِّن فيهِما حمزةَ، فإذا إلى جَنبِه رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ قَتيلٌ، قد فُعِلَ به كما فُعِلَ بحمزةَ، قال: فوَجَدْنا غَضاضةً وحَياءً أنْ نُكفِّنَ حَمزةَ في ثَوبَينِ والأَنصاريُّ لا كَفَنَ له، فقُلْنا: لحمزةَ ثَوبٌ، وللأَنصاريِّ ثَوبٌ، فقَدَرْناهُما؛ فكان أحدُهُما أَكبَرَ مِنَ الآخَرِ، فأَقرَعْنا بيْنهُما، فكَفَّنَّا كلَّ واحدٍ منهُما في الثَّوبِ الَّذي طارَ له.. الراوي: الزبير بن العوام | المحدث: الألباني | المصدر: إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 3/165 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

- عن ابنِ عباسٍ قال لا تَقصروا إلى عرفةَ وبطنِ نخلةَ واقصروا إلى عسفانَ والطائفِ وجدةَ فإذا قدمتَ على أهلٍ أو ماشيةٍ فأَتِمَّ. الراوي: عطاء بن أبي رباح | المحدث: الألباني | المصدر: إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 3/14 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

- عن جابرٍ قال لا زكاةَ في الحُليِّ قلتُ إنهُ يكونُ فيهِ ألفُ دينارٍ قال يُعارُ ويُلْبَسُ. الراوي: محمد بن مسلم المكي أبو الزبير | المحدث: الألباني | المصدر: إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 3/295 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

- [ عن عثمانَ قال ] . . . فليُؤدِّهِ حتى تُخرجوا زكاةَ أموالِكم ومَن لم تكنْ عندَهُ لم تُطلبْ منهُ حتى يَأْتِيَ بها تطوُّعًا ومن أُخِذَ منهُ لم يُؤخذْ منهُ حتى يأتيَ هذا الشهرُ من قابلٍ قال إبراهيمُ أراهُ يعني شهرَ رمضانَ. الراوي: السائب بن يزيد | المحدث: الألباني | المصدر: إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 3/341 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

- عن ابنِ عباسٍ أنهُ كان لا يَرى بأسًا أن يُعطِيَ الرجلُ من زكاةِ مالِه في الحجِّ وأن يُعْتِقَ منهُ الرقبةَ. الراوي: مجاهد بن جبر المكي | المحدث: الألباني | المصدر: إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 3/377 خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد