الموسوعة الحديثية

- عن ِابنِ عباسٍ قال { وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ } فنُسخ من ذلك واستثنُى فقال : {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا }. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 5016 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

- ما اختَصَّنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بشَيءٍ دونَ النَّاسِ إلَّا بثَلاثٍ: إسباغُ الوضوءِ وأن لا نأكُلَ الصَّدقةَ وأن لا نُنزِيَ الحُمرَ علَى الخَيلِ. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: العيني | المصدر: نخب الافكار الصفحة أو الرقم: 7/486 خلاصة حكم المحدث: [ورد] من ثلاث طرق صحاح

- نظَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى أُحُدٍ ، فقال : ما يسُرُّني أنه ذهبٌ لآلِ محمدٍ أُنفِقُه في سبيلِ اللهِ ، أموتُ يومَ أموتُ وعِندي منه دينارَينِ ، إلا دينارَينِ : أحدُهما للدَّينِ إن كان. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: البوصيري | المصدر: إتحاف الخيرة المهرة الصفحة أو الرقم: 4/ 179 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

- عن عليٍّ ، رضي اللهُ عنه ، في قولِه ,عزَّ وجلَّ : لا تَكونُوا كالذِينَ آذَوا مُوسَى فبرَّأَه اللهُ مما قَالُوا قال : صعِد موسى وهارونُ الجبلَ فماتَ هارونُ ، فقالتْ بنو إسرائيلَ : أنتَ قتلتَه ، وكان أشدَّ حُبًّا لنا مِنكَ ، وألينَ لنا مِنكَ ، فآذَوه بذلك ، فأمَر اللهُ الملائكةَ فحمَلوه حتى مَرُّوا على بني إسرائيلَ فتكَلَّمَتِ الملائكةُ بموتِه ، حتى عرَفَتْ بنو إسرائيلَ أنه قد ماتَ ، فانطَلِقوا به فدَفَنوه ، فلم يَطلُعْ على قبرِه أحدٌ مِن خَلقِ اللهِ ، عزَّ وجلَّ ، إلا الرخمَ فجعَله اللهُ أصَمَّ أبكَمَ. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: البوصيري | المصدر: إتحاف الخيرة المهرة الصفحة أو الرقم: 6/256 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

- أنَّ وفدَ عبدَ القيسِ أتَوا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلم فقالوا : يا رسولَ اللهِ إنَّا حيٌّ من بني ربيعةَ وإنَّا بيننا وبينك كفَّارُ مُضَرَ وإنَّا لا نَصِلُ إليك إلَّا في شهرِ الحرامِ فمُرنا بأمرٍ إذا عمِلناه دخلنا الجنَّةَ وندعو إليه من وراءَنا . فأمرَهم بأربعٍ ونهاهم عن أربعٍ ، أمرَهم أنْ يعبدوا اللهَ ولا يشرِكوا به شيئًا وأنْ يقيموا الصَّلاةَ وأنْ يُؤتوا الزَّكاةَ ويصوموا رمضانَ وأنْ يحجُّوا البيتَ وأنْ يُعطوا الخمُسَ من المغانمِ ونهاهُمْ عن أربعٍ : عن شرابِ الدُّبَّاءِ والحَنتَمِ والنَّقيرِ والمُزَفَّتِ . قالوا : ففيمَ الشرابُ ؟ قال : عليكمْ بالأسقِيَةِ الأدمُ التي يلاثُ على أفواهِها. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: ابن منده | المصدر: الإيمان لابن منده الصفحة أو الرقم: 81 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على رسم الجماعة

- ما يسُرُّني أنَّ أُحُدًا لي ذهبٌ أُنفِقُه في سبيلِ اللهِ أموتُ يومَ أموتُ أترُكُ منه دينارًا إلَّا دينارًا أُعِدُّه لغَريمٍ إن كان فمات رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم وما ترَك دينارًا ولا درهمًا ولا عبدًا ولا وليدةً وترَك دِرْعَه رهنًا بثلاثينَ صاعًا من شَعيرٍ. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم: 10/329 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

- من اقتبسَ شُعبةً منَ النُّجومِ فقد اقتبسَ شُعبةً منَ السِّحرِ. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الشوكاني | المصدر: إخلاص كلمة التوحيد الصفحة أو الرقم: 50 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح التخريج: أخرجه أبو داود (3905)، وابن ماجه (3726)، وأحمد (2000) باختلاف يسير.

- بَيْنا نحنُ عند عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه في يومٍ يَعرِضُ فيه الدِّيوانَ، إذ مَرَّ به رجلٌ أَعمَى أَعرَجُ، قد عَنَّى قائِدَه، فقال عُمَرُ حين رآهُ وأَعجَبَه شأنُه: مَن يَعرِفُ هذا؟ قال رجلٌ مِنَ القومِ: هذا رجلٌ مِن بَني صَبْغاءَ بَهْلةَ بَرِيقٍ، قال: وما بَرِيقٌ؟ قال: رجلٌ مِن أهلِ اليَمَنِ؟ قال: أَشاهِدٌ هو؟ قال: نعمْ، فأُتِيَ به عُمَرُ فقال: ما شَأنُكَ وشَأنُ بَني صَبْغاءَ؟ قال: إنَّ بَني صَبْغاءَ كانوا اثنَيْ عَشَرَ رجلًا، وإنَّهم جاوَرُوني في الجاهِليَّةِ، فجَعَلُوا يَأكُلونَ مالِي، ويَشْتُمونَ عِرْضِي، وأنا أَشْتَهِيهِم، وناشَدْتُهمُ اللهَ والرَّحِمَ، فأبَوْا عليَّ، فأَمْهَلْتُهم حتَّى إذا كان الشَّهرُ الحرامُ دَعَوْتُ اللهَ عليهم، وقلتُ: اللَّهمَّ أَدعوكَ دُعاءً جاهِدًا * اقتُلْ بَني صَبْغاءَ إلَّا واحِدَا ثمَّ اضْرِبِ الرَّجلَ فذَرْهُ قاعِدًا * أَعْمَى إذا ما قِيدَ عَنَّى القَائِدَا فلم يَحُلِ الحَوْلُ حتَّى هَلَكُوا غيرُ واحِدٍ، وهو هذا كما تَرى قد عنَّى قائِدَه، فقال عُمَرُ: سُبحانَ اللهِ، إنَّ في هذا لَعِبَرًا وعَجَبًا، فقال رجلٌ آخَرُ مِنَ القومِ: ألَا أُحَدِّثُكَ يا أميرَ المؤمنينَ مِثلَ هذا وأَعْجَبَ منه؟ فقال: بلى، قال: فإنَّ رجالًا مِن خُزاعةَ جاوَرُوا رجلًا منهم، فقَطَعُوا رَحِمَه، وأَسَاؤُوا مُجاوَرَتَه، وإنَّه ناشَدَهمُ اللهَ والرَّحِمَ إلَّا أَعْفَوْهُ ممَّا يَكرَهُ، فأَبَوْا عليه فأَمْهَلَهم، حتَّى إذا جاء الشَّهرُ الحرامُ دَعا عليهم فقال: اللَّهمَّ رَبَّ كُلِّ آمِنٍ وخائِفْ * وسامِعًا هُتافَ كلِّ هاتِفْ إنَّ الخُزاعِيَّ أبا تَقاصُفْ * لَم يُعْطِني الحقَّ ولم يُناصِفْ فاجْمَعْ له الأَحِبَّةَ إلَّا لَاطِفْ * بينَ القِرَانِ السُّوءِ والنَّواصِفِ اجْمَعْهم في جَوْفِ كلِّ راجِفْ قال: فبَيْنا هم عند قَلِيبٍ يَنزِفُونَها، فمنهم مَن هو فيها ومنهم مَن هو فوقَها، تَهَوَّرَ القَلِيبُ بمَن كان عليها وعلى مَن كان فيها، وصارت قُبورَهم حتَّى السَّاعةِ، قال عُمَرُ: سُبحانَ اللهِ إنَّ في هذا لَعِبرةً وعَجَبًا، فقال رجلٌ مِنَ القومِ الآخَرِ: يا أميرَ المؤمنينَ، ألَا أُخبِرُكَ بمِثْلِ هذا وأَعْجَبَ منه؟ قال: بلى، قال: فإنَّ رجلًا مِن هُذَيْلٍ وَرِثَ فَخِذَه الَّتي هو فيها، حتَّى لَم يَبْقَ منهم أحَدٌ غيرُه، فجَمَعَ مالًا كثيرًا فعَمَدَ إلى رَهْطٍ مِن قَومِه، يقالُ لهم: بَني المُؤَمَّلِ، فجاوَرَهم لِيَمْنَعوه، ولِيَرُدُّوا عليه ماشِيَتَه، وأنَّهم حَسَدوه على مالِه ونَفْسُوه مالَه، فجَعَلوا يَأكُلونَ مِن مالِه، ويَشتُمُونَ عِرضَه، وأنَّه ناشَدَهمُ اللهَ والرَّحِمَ إلَّا عَدَلوا عنه ما يَكرَهُ، فأبَوْا عليه، فجعَلَ رجلٌ منهم يقالُ له: رَباحٌ، أو رِياحٌ، يُكَلِّمُهم فيه، ويقولُ: يا بَني المُؤَمِّلِ، ابنُ عَمَّتِكمُ اخْتارَ مُجاوَرَتِكم على مَن سِواكُم، فأَحْسِنوا مُجاوَرَتَه، فأَبَوْا عليه، فأَمْهَلَهم حتَّى إذا كان الشَّهرُ الحرامُ دَعا عليهم، فقال: اللَّهمَّ أَزِلْ عَنِّي بَني المُؤَمَّلِ * وارْمِ على أَقْفَائِهم بمِنْكَلِ بصَخْرةٍ أو عَرْضِ جَيْشٍ جَحْفَلِ * إلَّا رَبَاحًا إنَّه لم يَفْعَلِ قال: فبينَما هُم ذاتَ يومٍ نُزولٌ إلى أصلِ جبلٍ، انحَطَّتْ عليهم صخرةٌ مِنَ الجبلِ، لا تَمُرُّ بشيءٍ إلَّا طَحَنَتْهُ، حتَّى مرَّتْ بأبياتِهم فطَحَنَتْها طَحْنةً واحِدةً، إلَّا رَباحًا الَّذي استَثْناهُ، فقال: سُبحانَ اللهِ، إنَّ في هذا لَعِبْرةً وعَجَبًا، فقال رجلٌ مِنَ القومِ: ألَا أُخبِرُكَ يا أميرَ المؤمنينَ مِثْلَه وأَعْجَبَ منه؟ قال: بلى، قال: فإنَّ رجلًا مِن جُهَيْنةَ جاوَرَ قومًا مِن بَني ضَمْرةَ في الجاهِليَّةِ، وكان رجلٌ مِن بَني ضَمْرةَ يقالُ له: رُمَيْثَةُ يَعْدُو عليه، فلا يزالُ يَنحَرُ بَعيرًا مِن إبِلِه، وإنَّه كلَّمَ قومَه فيه، فقالوا: إنَّا خَلَعْناهُ، فانظُرْ أنْ نَقتُلَه، فلمَّا رآهُ لا يَنتَهِي أَمْهَلَه حتَّى إذا كان الشَّهرُ الحرامُ دَعا عليه، فقال: أَصادِقٌ رُمَيْثةُ يال ضَمْرةَ * أنْ يَسَّرَ اللهُ عليه قَدَرَهْ أمَا يَزالُ مَشارِفُ أو بَكْرَهْ * يَطعَنُ منها في سَواءِ الثُّغْرَهْ بِصارِمٍ ذي رَوْنَقٍ أو شَفْرَهْ * اللَّهمَّ إنْ كان بَعْدي فَجَرَهْ فاجعَلْ أمامَ العَينِ منه جذرَه * يأكُلُه حتَّى يُوافي الحُفْرَهْ فسَلَّطَ اللهُ عليه أَكَلةً فأَكَلَتْه حتَّى مات قبل الحَوْلِ، فقال عُمَرُ: سُبْحانَ اللهِ! إنَّ في هذا لَعِبرةً وعَجَبًا، وإنْ كان اللهُ لَيَصْنَعُ هذا بالنَّاسِ في جاهِلِيَّتِهم لِيَنْزِعَ بعضَهم منِ بعضٍ، فلمَّا أتَى اللهُ بالإسلامِ أخَّرَ اللهُ العقوبةَ إلى يومِ القيامةِ، وذلك أنَّ اللهَ تعالى قال: {إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ} [الدخان: 40]، {بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ} [القمر: 46]، وقال: {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى} [فاطر: 45].. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: البيهقي | المصدر: فضائل الأوقات الصفحة أو الرقم: 12 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

- كانَ أبو بَرزةَ الأسلَميُّ كاهنًا يَقضي بينَ اليَهودِ فيما يتَنافرونَ فيهِ ، فتَنافرَ إليهِ ناسٌ منَ المسلِمينَ فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ إلى قولِهِ : إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا . الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: أحمد شاكر | المصدر: عمدة التفسير الصفحة أو الرقم: 1/532 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

- عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : أنَّهُ كانَ يأمرُ بألَّا يُتصَدَّقَ إلَّا على أَهْلِ الإسلامِ ، حتَّى نزَلت هذِهِ الآيةُ : لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ إلى آخرِها ، فأمرَ بالصَّدقةِ بعدَها على كلِّ مَن سألَكَ مِن كلِّ دينٍ. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: أحمد شاكر | المصدر: عمدة التفسير الصفحة أو الرقم: 1/327 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

- كان أهلُ الجاهِليَّةِ يُحرِّمونَ ما حرَّمَ اللهُ، إلَّا امرأةَ الأبِ والجَمْعَ بينَ الأُختَينِ؛ فأنزَلَ اللهُ: {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [النساء: 22]، {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ} [النساء: 23].. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: أحمد شاكر | المصدر: عمدة التفسير الصفحة أو الرقم: 1/479 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

- إنه لما اعتزلت الخوارج دخلوا رأيا وهم ستة ألف وأجمعوا على أن يخرجوا على علي بن أبي طالب وأصحاب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم معه . قال : وكان لا يزال يجيء إنسان فيقول : يا أمير المؤمنين إن القوم خارجون عليك –يعني عليا - فيقول : دعوهم فإني لا أقاتلهم حتَّى يقاتلوني وسوف يفعلون . فلما كان ذات يوم أتيته قبل صلاة الظهر فقلت له : يا أمير المؤمنين أبردنا بصلاة لعلي أدخل على هؤلاء القوم فأكلمهم . فقال : إني أخافهم عليك فقلت : كلا وكنت رجلا حسن الخلق لا أوذي أحدا ، فأذن لي ، فلبست حلة من أحسن ما يكون من اليمن ، وترجلت ودخلت عليهم نصف النهار ، فدخلت على قوم لم أر قوما قط أشد منهم اجتهادا ، جباههم قرحت من السجود ، وأيديهم كأنها بقر الإبل وعليهم قمص مرحضة مشمرين ، مسهمة وجوههم من السهر ، فسلمت عليهم فقالوا : مرحبا يا ابن عباس . ما جاء بك ؟ قال قلت : أتيتكم من عند المهاجرين والأنصار ومن عند صهر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم علي وعليهم نزل القرآن وهم أعلم بتأويله . فقالت طائفة منهم : لا تخاصموا قريشا فإن الله تعالى قال : { بل هم قوم خصمون } [ الزخرف : 58 ] . فقال اثنان أو ثلاثة : لو كلمتهم فقلت لهم ترى ما نقمتهم على صهر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم والمهاجرين والأنصار وعليهم نزل القرآن ، وليس فيكم منهم أحد وهم أعلم بتأويله منكم قالوا ثلاثا . قلت : ماذا ؟ قالوا : أما إحداهن فإنه حكم الرجال في أمر الله عزَّ وجلَّ وقد قال الله عزَّ وجلَّ : { إن الحكم إلا لله } فما شأن الرجال والحكم بعد قول الله عزَّ وجلَّ ؟ فقلت : هذه واحدة . وماذا ؟ قالوا : وأما الثانية فإنه قاتل ولم يسب ولم يغنم فلئن كانوا مؤمنين ما حل لنا قتالهم وسباهم . وماذا الثالثة ؟ قالوا : إنه محا نفسه من أمير المؤمنين . إن لم يكن أمير المؤمنين فإنه لأمير الكافرين قلت : هل عندكم غير هذا ؟ قالوا : كفانا هذا . قلت لهم : أما قولكم حكم الرجال في أمر الله عزَّ وجلَّ أنا أقرأ عليكم في كتاب الله عزَّ وجلَّ ما ينقض قولكم أفترجعون ؟ قالوا : نعم . قلت : فإن الله عزَّ وجلَّ قد صير من حكمه إلى الرجال في ربع درهم ثمن أرنب ، وتلا هذه الآية { لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم } [ المائدة : 95 ] إلى آخر الآية وفي المرأة وزوجها { وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها } [ النساء : 35 ] إلى آخر الآية . فنشدتكم بالله هل تعلمون حكم الرجال في إصلاح ذات بينهم وحقن دمائهم أفضل أم حكمه في أرنب وبضع امرأة ؟ فأيهما ترون أفضل ؟ قالوا : بل هذه . قال : خرجت من هذه . قالوا : نعم . قلت : وأما قولكم : قاتل ولم يسب ولم يغنم فتسبون أمكم عائشة ؟ والله لئن قلتم : ليست بأمنا لقد خرجتم من الإسلام ، ووالله لئن قلتم نستحل منها ما نستحل من غيرها لقد خرجتم من الإسلام ، فأنتم بين الضلالتين . إن الله عزَّ وجلَّ قال : { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم } [ الأحزاب : 6 ] فإن قلتم ليست بأمنا لقد خرجتم من الإسلام . أخرجت من هذه ؟ قالوا : نعم . وأما قولكم محا نفسه من أمير المؤمنين فأنا آتيكم بمن ترضون يوم الحديبية كاتب المشركين أبا سفيان بن حرب وسهيل بن عمرو فقال : يا علي ، اكتب هذا ما اصطلح عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال المشركون : والله لو نعلم أنك رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما قاتلناك . فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : اللهم إنك تعلم أني رسولك . امح يا علي . اكتب هذا ما كتب عليه محمد بن عبد الله فوالله لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم خير من علي ، فقد محا نفسه . قال : فرجع منهم ألفان وخرج سائرهم فقتلوا. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الوادعي | المصدر: صحيح دلائل النبوة الصفحة أو الرقم: 612 خلاصة حكم المحدث: سنده حسن

- خمسٌ بخمسٍ قيل يا رسولَ اللهِ ما خمسٌ بخمسٍ قال ما نقض قومٌ العهدَ إلَّا سلَّط عليهم عدوَّهم وما حكموا بغيرِ ما أنزل اللهُ إلَّا فشَا فيهم الموتُ ولا منعوا الزَّكاةَ إلَّا حُبس عنهم القَطْرُ ولا طفَّفوا المكيالَ إلَّا حُبِس عنهم النَّباتُ وأُخِذوا بالسِّنين. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب الصفحة أو الرقم: 2/16 خلاصة حكم المحدث: سنده قريب من الحسن وله شواهد التخريج: أخرجه الطبراني (11/45) (10992)، والديلمي في ((الفردوس)) (2978) باختلاف يسير.

- من اقتبسَ عِلمًا منَ النُّجومِ اقتبسَ شعبةً منَ السِّحرِ زادَ ما زادَ. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: النووي | المصدر: تحقيق رياض الصالحين الصفحة أو الرقم: 536 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح التخريج: أخرجه أبو داود (3905)، وابن ماجه (3726) واللفظ لهما، وأحمد (2840) باختلاف يسير.

- عنِ ابنِ عبَّاسٍ في قولِ اللهِ تعالى عزَّ وجلَّ الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ قالَ كانَ المشركون يحبُّونَ أن يظهرَ أهلُ فارسَ على الرُّومِ وإياهم لأنَّهم أَهلُ أوثانٍ وَكانَ المسلِمون يحبُّونَ يظهرُ الرُّومُ على فارسَ لأنَّهم أَهلُ كتاب فذكروه لأبي بَكرٍ رضيَ اللهُ عنهُ فذَكرَه أبو بَكرٍ لرسول الله صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ لَه رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أما إنَّهم سيَغلبونَ فذكروه لَهم فقالوا اجعلوا بينَنا وبينَك أجلًا فإن ظهَرنا كانَ لنا كذا وَكذا وإن ظهرتُمْ كانَ لكم كذا وَكذا فجعلَ أجل خمسَ سنينَ فلم يظهَروا فذَكروا ذلِك للنَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ ألا جَعلتَ إلى دونِ العشرَ. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: ابن القيم | المصدر: الفروسية الصفحة أو الرقم: 92 خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الصحيح