الدرر السنية - الموسوعة الحديثية

1 - إِنَّ الرُّقى والتَّمائمَ والتِّولةَ شركٌ قُلْتُ : فإنِّي خرجْتُ يومًا فَأَبْصَرَنِي فُلانٌ ، فَدَمَعَتْ عَيْنِي التي تَلِيهِ ، فإذا رَقَيْتُها سَكَنَتْ دَمْعَتُها ، وإذا تَرَكْتُها دَمَعَتْ قال : ذَاكَ الشَّيْطَانُ ، إذا أَطَعْتيِهِ تركَكِ ، وإذا عَصَيْتِيِهِ طَعَنَ بِإِصْبَعِهِ في عَيْنِكِ ، ولكنْ لَوْ فَعَلْتِ كما فعلَ رسولُ اللهِ كان خيرًا لَكِ وأَجْدَرَ أنْ تُشْفَى : تَنضحِي في عَيْنِكِ الماءَ وتقولِي : أَذْهِبْ الباسْ رَبَّ النَّاسْ ، واشْفِ أنتَ الشَّافي ، لا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ ، شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَمًا

2 - مَن صامَ رَمضانَ ، وأتبعَه سِتًّا من شوالٍ ؛ خرَجَ مِن ذُنوبِه كيومِ ولدَتْه أمُّه

3 - ما أذنب عبدٌ ذنبًا ، ثم توضأ فأحسن الوضوءَ ، ثم خرج إلى بَرازٍ من الأرض ، فصلَّى فيه ركعتَين ، واستغفر اللهَ من ذلك الذنبِ إلا غفر اللهُ له

4 - من قام رمضانَ إيمانًا واحتسابًا ، خرج من ذنوبِه كيومِ ولدَتْه أُمُّه

5 - إنَّ اللهَ فرض صيامَ رمضانَ ، وسنَنْتُ لكم قيامَه ، فمن صامه وقامه إيمانًا واحتسابًا خرج من ذنوبِه كيوم ولدتْه أُمُّه

6 - إذا جلس أحدُكم في مجلسٍ فلا يبرحنَّ منه حتى يقول ثلاثَ مراتٍ : ( سبحانك اللهم وبحمدِك ، لا إله إلا أنت اغفرْ لي ، وتُبْ عليَّ ) ، فإن كان أتى خيرًا كان كالطابعِ عليه ، وإن كان مجلسَ لغوٍ ؛ كان كفارةً لما كان في ذلك المجلسِ

7 - سُبحانَكَ الَّلهُمَّ وبِحمدِكَ ، أشهدُ أنْ لا إلهَ إلا أنْتَ ، أستغفِرُكَ وأتُوبُ إِليكَ ، عَمِلتُ سُوءًا ، وظَلَمْتُ نَفْسِي ، فاغْفِرْ لِي ، إنَّه لا يَغفِرُ الذُّنوبَ إلا أنتَ قال : قُلنا يا رسولَ اللهِ : إنَّ هذه كَلِماتٌ أحْدَثْتَهُنَّ ؟ قال : أجَلْ ، جاءَنِي جِبرائِيلُ فقال : يا مُحمدُ هُنَّ كَفَّارَاتُ المجلِسِ

8 - مَنْ دَفَنَهُمْ هَهُنا اليومَ ؟ قالُوا : فُلانٌ وفُلانٌ ( قال : إنَّهُما لَيُعَذَّبانِ الآنَ ويُفْتَنانِ في قَبريْهِما ) قالُوا : يا نبيَّ اللهِ ! وما ذاكَ ! ؟ قال أمَّا أحدُهُما فكانَ لا يَتَنَزَّهُ من البوْلِ ، وأمَّا الآخَرُ فكانَ يَمشِي بالنَّميمةِ " وأَخَذَ جَريدةً رَطْبَةً فَشَقَّها ثُمَّ جَعلَها على القَبْريْنِ قالُوا : يا نبيَّ اللهِ ! حتى مَتَى هُما يُعَذَّبانِ ؟ قال : غَيْبٌ لا يَعلمُهُ إلا اللهُ ، ولولَا تَمَزُّعُ قُلُوبِكُمْ، وْ تَزَيُّدُكُمْ في الحدِيثِ ، لَسِمِعْتُمْ ما أسمعُ .

9 - عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ رضيَ اللهُ عنهُما أنَّه قال : كلماتٌ لا يتكلَّمُ بهنَّ أحدٌ في مجلسِ حقٍّ أو مجلسِ باطلٍ عند قيامِهِ ثلاثَ مرَّاتٍ ؛ إلَّا كُفِّرَ بهنَّ عنه ، ولا يقولُهنَّ في مجلسِ خيرٍ ومجلسِ ذِكرٍ ؛ إلَّا ختمَ اللهُ له بهنَّ كما يُختمُ بالخاتَمِ على الصَّحيفةِ : ( سبحانكَ اللَّهمَّ وبحمدِكَ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، أستغفرُكَ وأتوبُ إليكَ )

10 - لن يُبتلَى عبدٌ بشيءٍ أشدَّ عليه من الشِّركِ باللهِ ، ولن يُبتلَى عبدٌ بشيءٍ بعد الشِّركِ باللهِ أشدَّ عليه من ذهابِ بصرِه ، ولن يُبتلَى عبدٌ بذهابِ بصرِه فيصبِرَ ، إلَّا غفر اللهُ له

الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2010 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

11 - إن كنتُ لأسألُ الرجلَ من أصحابِ رسولِ اللهِ عن الآياتِ من القرآنِ أنا أعلمُ بها منه ، ما أسألُه إلا ليُطعمني شيئًا ، وكنتُ إذا سألتُ جعفرَ بنَ أبي طالبٍ لم يُجبني حتى يذهبَ بي إلى منزلِه فيقول لامرأتِه : يا أسماءُ ! أطعِمِينا فإذا أطعمَتْنَا أجابني ، وكان جعفرُ يحبُّ المساكين ، ويجلسُ إليهم ، ويُحدِّثُهم ويُحدِّثونَه ، وكان رسولُ اللهِ يَكنِيه بأبي المساكينِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1925 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة

12 - إن كنتَ صائمًا بعد شهرِ رمضانَ فصُمِ المُحرَّمَ ؛ فإنَّهُ شهرُ اللهِ ، وفيه يومٌ تاب اللهُ فيه على قومٍ ، ويتوبُ فيه على قومٍ آخرين

الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 614 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

13 - إنَّ ناسًا من أُمَّتِي سيتفقَّهون في الدِّينِ ، يقرؤون القرآنَ ، يقولون : نأتي الأمراءَ فنُصيبُ من دنياهم ، ونعتزلُهم بدِيننا ! ولا يكون ذلك ، كما لا يُجتني من القتادِ إلا الشوكُ ! كذلك لا يُجتنى من قربِهم إلا - قال ابنُ الصباحِ : كأنَّهُ يعني - الخطايا

14 - يا رسولَ اللهِ أَخْبِرْني بأشدِّ شيٍء في هذا الدِّينِ وألينِه ؟ قال : ألينُه : أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ ! وأنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه ، وأشدُّهُ يا أخا ( العاليةِ ) : الأمانةُ ، إنَّهُ لا دِينَ لمن لا أمانةَ له ، ولا صلاةَ له ، ولا زكاةَ له

الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1772 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة

15 - ألا أدلُّكم على دائِكم ودوائِكم ؟ ألا إنَّ داءَكم الذنوبُ ، ودواءَكم الاستغفارُ

16 - ألا أدلُّكم على قومٍ أفضلَ غنيمةً وأسرعَ رجعةً ؟ قومٌ شهدوا صلاةَ الصبحِ ، ثم جلسوا يذكرون اللهَ حتى طلعتِ الشمسُ ، أولئك أسرعُ رجعةً ، وأفضلُ غنيمةً

17 - ألا أدلُّكم على ما يرفعُ اللهُ به الدرجاتِ ؟ قالوا : نعم يا رسولَ اللهِ ! قال : تحلُمُ على من جَهِلَ عليك ، وتعفو عمن ظلمَك ، وتُعطي من حرمَك ، وتَصِلُ من قطعَك .

18 - ألا أَدُلُّكم على ما يُنجِيكم من عدوِّكم ، ويُدِرُّ لكم أرزاقَكم ؟ تدعون اللهَ في ليلِكم ونهارِكم ؛ فإنَّ الدعاءَ سلاحُ المؤمنِ

19 - ألا أُخبِرُكم عن الأجودِ الأجودِ ؟ اللهُ الأجودُ الأجودُ ، وأنا أجودُ ولدِ آدمَ ، وأجْوَدُهم من بعدي رجلٌ علَّم علمًا فنشر عِلمَه ، يُبعَثُ يومَ القيامةِ أمةً واحدةً ، ورجلٌ جادَ بنفسِه لله عزَّ وجلَّ حتى يُقتَلَ

20 - من قال حين يُصبِحُ أو يُمسي : ( اللهمَّ إني أصبحتُ أُشهِدُك وأُشهِدُ حمَلَةَ عَرْشِكَ ، وملائكتَكَ ، وجميعَ خَلقِك ؛ أنك أنت اللهُ لا إله إلا أنت ، وأنَّ محمدًا عبدُك ورسولُك ) ؛ إلا غفرَ اللهُ له ما أصاب من ذنبٍ في يومِه ذلك ، فإن قالها إذا أمسى غفر اللهُ له ما أصاب في ليلتِه تلك

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 383 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

21 - ألا رُبَّ نفسٍ طاعمةٍ ناعمةٍ في الدنيا ، جائعةٍ عاريةٍ يومَ القيامةِ ، ألا رُبَّ مُكرِمٍ لنفسِه وهو لها مُهينٌ ألا رُبَّ مُهينٌ لنفسِه وهو لها مُكرِمٌ .

الراوي : عفان بن بجير السلمي | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1296 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة

22 - ألا أُخبِرُكم عن الأجودِ الأجودِ ؟ اللهُ الأجودُ الأجودُ ، وأنا أجودُ ولدِ آدمَ ، وأجْوَدُهم من بعدي رجلٌ علَّم علمًا فنشر عِلمَه ، يُبعَثُ يومَ القيامةِ أمةً واحدةً ، ورجلٌ جادَ بنفسِه لله عزَّ وجلَّ حتى يُقتَلَ

23 - ألا أُعلِّمُك الكلماتِ التي تكلَّم بها موسى عليه السلامُ حين جاوزَ البحرَ ببني إسرائيلَ ؟ فقُلْنا : بلى يا رسولَ اللهِ ! قال : قولوا : ( اللهمَّ لك الحمدُ ، وإليك الْمُشْتَكى ، وأنت الْمُستعانُ ، ولا حولَ ولا قُوَّةَ إلا بالله العليِّ العظيمِ ) قال عبدُاللهِ : فما تركتُهنَّ منذُ سمعتُهنَّ من رسولِ اللهِ .

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1150 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

24 - ألا أيها الناسُ ! لا يقبلُ اللهُ صلاةَ إمامٍ جائرٍ .

الراوي : طلحة بن عبيدالله | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1322 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة

25 - إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ ناجى موسى بمئةِ ألفٍ وأربعين ألفِ كلمةٍ في ثلاثةِ أيامٍ ( وصايا كلُّها ) ، فلما سمع موسى كلامَ الآدمِيِّين مَقَتهم لما وقع في مسامعِه من كلام الربِّ جلَّ وعزَّ ، وكان فيما ناجاه ربُّه أن قال : يا موسى ! إنه لم يَتصنّعْ لي المتَصَنِّعون بمثلِ الزُّهدِ في الدنيا ، ولم يتقرَّبْ إليَّ المتقَرِّبون بمثلِ الورَعِ عما حرَّمتُ عليهم ، ولم يتعبَّدْ إليَّ المتَعَبِّدون بمثلِ البكاءِ من خَشْيَتي . قال موسى : يا إلهَ البَرِيَّةِ كلِّها ! ويا مالكَ يومِ الدِّينِ ! ويا ذا الجلالِ والإكرامِ ! ماذا أعددتُ لهم ، وماذا جزَيتُهم ؟ قال : أما الزاهدون في الدنيا ، فإني أَبَحْتُهم جنَّتي يتبوَّؤن منها حيث شاؤوا وأما الوَرِعون عما حَرَّمتُ عليهم ، فإذا كان يومُ القيامةِ لم يَبْقَ عبدٌ إلا ناقَشْتُه ( الحسابَ ) وفتَّشتُه ( عما في يدَيه ) ، إلا الوَرِعون ، فإني أَستَحْيِيهم وأُجِلِّهم وأُكرِمُهم ، فأُدخلُهم الجنَّةَ بغير حسابٍ ، وأما البكَّاؤون من خَشْيَتي ، فأولئك لهم الرَّفيقُ الأَعْلى لا يُشاركون فيه

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1869 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة

26 - أتاكم رمضانٌ ، شهرُ بركةٍ ، يغشاكم اللهُ فيه ، فَيُنزِلُ الرحمةَ ، ويَحُطُّ الخطايا ويَستجيب فيه الدعاءَ ، وينظر اللهُ تعالَى إلى تنافُسِكم فيه ، ويُباهي بكم ملائكتَه ، فأَرُوا اللهَ من أنفُسِكم خيرًا ، فإنَّ الشَّقِيَّ من حُرِمَ فيه رحمةَ اللهِ عزَّ وجلَّ

الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 592 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

27 - أَلا إِنَّ أربعينَ دَارًا جَارٌ ، ولا يدخلُ الجنةَ مَنْ خَافَ جارُهُ بَوَائِقَهُ .

28 - عن صفيةَ أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ دخلَ عليْها وبينَ يَدَيَّ أربعةُ آلافِ نَوَاةٍ تسبحُ بِهنَّ فقال : ألا أُعَلِّمُكِ بِأكثرَ مِمَّا سَبَّحْتِ بهِ ؟ فقالتْ : بلى ، عَلِّمْنِي . فقال : قُولِي : سبحانَ اللهِ عَدَدَ خلقِهِ . وقال الحاكمُ : قُولِي : سبحانَ اللهِ عَدَدَ ما خلقَ من شيءٍ

الراوي : صفية أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 960 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

29 - أَلا إِنَّ الكذبَ يُسَوِّدُ الوَجْهَ ، والنَّمِيمَةَ ( من ) عذابِ القَبرِ

30 - أَلا إِنَّ الكذبَ يُسَوِّدُ الوَجْهَ ، والنَّمِيمَةَ من عذابِ القبرِ .

271 - يبعث اللهُ يومَ القيامةِ عبدًا لا ذنبَ له ، فيقولُ اللهُ : أيُّ الأمرَين أحَبُّ إليك : أن أجزِيَك بعملِك ، أو بنعمتي عندك ؟ قال : يا ربِّ ! إنك تعلم أني لم أَعصِكَ ! قال : خذوا عبدي بنعمةٍ من نِعَمي ، فما تبقى له حسنةٌ إلا استغرقَتْها تلك النعمةُ ، فيقولُ : ربِّ ! بنعمتِك ورحمتِك ، فيقول : بنعمتي ورحمتي

الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2098 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطبراني (22/59) (140)، والمخلص في ((المخلصيات)) (1518)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (5/186) باختلاف يسير.

272 - مامرَّ به ثلاثٌ من دهرِه إلا والذي عليه أكثرُ من الذي له

الراوي : عمرو بن العاص | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1915 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف

273 - نعم ثم قال النَّبيُّ : من قال : ( لا إله إلا اللهُ ) ، كان له بها عهدٌ عند اللهِ ، ومن قال : ( سبحان اللهِ ) ، كُتِبَ له مئةُ ألفِ حسنةٍ " فقال رجلٌ : يا رسولَ اللهِ ! كيف نهلِك بعد هذا ؟ فقال النَّبيُّ : والذي نفسي بيدِه ، إنَّ الرجلَ ليجيءُ يومَ القيامةِ بعملٍ لو وُضِعَ على جبلٍ لأثْقَلَه ، فتقومُ النِّعمةُ من نِعَمِ اللهِ فتكادُ تستنفِذُ ذلك كلَّه ، لولا ما يتفضَّلُ اللهُ من رحمتِه ، ثم نزلتْ... هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكَنْ شَيْئًا مَذْكُورًا ) إلى قولِه : ( وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا ) فقال الحبشيُّ : يا رسولَ اللهِ ! وهل ترى عَيني فى الجنَّةِ مثل ما ترى عينُك ؟ فقال النَّبيُّ : نعم " ، فبكى الحبشيُّ حتى فاضت نفْسُه قال ابنُ عمرَ : فأنا رأيتُ رسولَ اللهِ يُدلِيه في حُفرتِه

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2097 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه الطبراني (12/436) (13595)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (3/319)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/231) باختلاف يسير

274 - يا بلالُ ! بِمَ سَبقْتَني إلى الجنَّةِ إني دخلتُ البارحةَ الجنَّةَ فسمعتُ خَشْخَشَتَك أمامي ؟ فقال : يا رسولَ اللهِ ! ما أذنبتُ قطُّ إلا صلَّيتُ ركعتَين ، وما أصابني حدثٌ قطُّ إلا توضَّأتُ عندها وصلَّيتُ ركعتَين .

الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 414 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف
التخريج : أخرجه الترمذي (3689)، وأحمد (23040) مطولاً

275 - يا أبا هريرةَ ! ألا أُخبِرُك بأمرٍ هو حقٌّ ، من تكلَّم به في أولِ مَضجعِه من مرضِه ؛ نجاه اللهُ من النَّارِ ؟ قلتُ : بلى بأبي وأمي قال : فاعلمْ أنك إذا أصبحتَ لم تُمْسِ ، وإذا أمسيتَ لم تُصبحْ ، وإنك إذا قلتَ ذلك في أولِ مَضجعِك من مرضِك ؛ نجاك اللهُ من النَّارِ ؛ أن تقولَ : ( لا إله إلا اللهُ يحيي ويميتُ ، وهو حيٌّ لا يموتُ ، وسبحان اللهِ ربِّ العبادِ والبلادِ ، والحمدُ لله كثيرًا طيبًا مباركًا فيه على كلِّ حالٍ ، اللهُ أكبر كبيرًا ، كبرياءُ ربِّنا وجلالُه وقدرتُه بكلِّ مكانٍ ، اللهم إن أنت أَمْرضْتني لتقبِضَ رُوحي في مرضي هذا ؛ فاجعلْ رُوحي في أرواحِ من سبَقَتْ له منك الحُسْنى ، وأَعِذْني من النَّارِ كما أَعذْتَ أولياءَك الذين سبقَت لهم منك الحُسنى ) فإن مِتَّ في مرضِك ذلك فإلى رضوانِ اللهِ والجنَّةِ ، وإن كنتَ قد اقترفتَ ذنوبًا تاب اللهُ عليك

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2033 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((المرض والكفارات)) (156) واللفظ له، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (1/129) مختصراً

276 - ألا أَدُلُّكم على ما يرفعُ اللهُ به الدَّرجاتِ ؟ " قالوا : نعم يا رسولَ اللهِ ! قال : تحلُمُ على من جَهِل عليك ، وتعفُو عمن ظلمَك ، وتُعطي مَن حرَمك ، وتَصِلُ مَن قطعك .

277 - إنَّ شهرَ رمضانَ شهرُ أُمتي ، يمرضُ مريضُهم فيعودونه ، فإذا صام مسلمٌ لم يكذبْ ولم يغتَبْ وفطرُه طَيِّبٌ ، سعى إلى العَتَماتِ محافظًا على فرائضِه ، خرج من ذنوبِه كما تخرج الحيَّةُ من سَلْخِها

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 595 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة

278 - إذا سكن أهلُ الجنَّةِ الجنَّةَ أتاهم ملَكٌ فيقول : إنَّ اللهَ يأمرُكم أن تزوروه ، فيجتمعون ، فيأمرُ اللهُ تعالى داودَ ، فيرفعُ صوتَه بالتَّسبيحِ والتَّهليلِ ، ثم توضع مائدةُ الخُلدِ قالوا : يا رسولَ اللهِ ! وما مائدةُ الخُلدِ ؟ قال : زاويةٌ من زواياها أوسعُ مما بين المشرقِ والمغربِ ، فيُطعمون ثم يُسقون ، ثم يُكسون ، فيقولون : لم يبقَ إلا النَّظرُ في وجه ربِّنا عزَّ وجلَّ ، فيتجلَّى لهم ، فيخِرُّون سُجَّدًا ؛ فيقال : لستُم في دارِ عملٍ ، إنما أنتم في دارِ جزاءٍ

الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2240 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة

279 - إنَّ في الجنَّةِ شجرةً يقال لها طُوبى لو يُسخَّرُ للراكبِ الجوادُ يسير في ظِلِّها لسار فيه مئةَ عامٍ ، ورقُها برودٌ خُضرٌ ، وزهرُها رياطٌ صُفرٌ ، وأفنانُها سندسٌ وإستبرقٌ ، وثمرُها حُلَلٌ ، وصَمغُها زَنجبيلٌ وعسلٌ ، وبطحاؤُها ياقوتٌ أحمرُ وزُمُرُّدٌ أخضرُ ، وترابُها مِسكٌ وعَنبرُ ، وكافورٌ أصفرُ ، وحشيشُها زعفرانٌ مونِعُ ، والأَلَنْجوجُ تتأجَّجانِ من غيرِ وَقودٍ ، يتفجَّر من أصلِها السَّلسبيلُ والْمَعِينُ والرَّحيقُ ، وأصلُها مجلسٌ من مجالسِ أهلِ الجنَّةِ يألَفونه ومُتحدِّثٌ يجمعُهم ، فبينا هم يومًا في ظِلِّها يتحدَّثون إذ جاءتْهم الملائكةُ يقودون نُجُبًا جُبِلَتْ من الياقوتِ ، ثم نفخ فيها الروحَ ، مَزمومةً بسلاسلِ من ذهبٍ ، كأنَّ وجوهَها المصابيحُ نضَارةً وحُسنًا ، ووَبَرُها خَزٌّ أحمرُ ، وَمِرْعِزَّى أبيضُ مختلطانِ ، لم ينظرِ الناظرون إلى مثلِها ,حُسنًا وبهاءً, ذُلَلٌ من غيرِ مَهانةٍ ، نُجُبٌ من غيرِ رِياضةٍ ، عليها رحائلٌ ألواحُها من الدُّرِّ والياقوتِ ، مُفَضَّضَةً بالُّلؤلؤِ والمرجانِ ، صفائحُها من الذَّهبِ الأحمرِ ، مُلْبَسةً بالعبقريِّ والأُرْجُوانِ ، فأناخوا لهم تلك النجائبَ ، ثم قالوا لهم : إنَّ ربَّكم يُقرِئكمُ السلامَ ، ويستزيرُكم لتَنظروا إليه وينظر إليكم ، وتُكلِّمونه ويُكلِّمُكم ، وتُحيُّونه ويُحيِّيكم ، ويزيدُكم من فضلِه ومن سَعتِه إنه ذو رحمةٍ واسعةٍ وفضلٍ عظيمٍ ، فيتحوّل كلُّ رجلٍ منهم على راحلتِه ، ثم ينطلِقون صفًّا معتدلًا لا يفوتُ شيءٌ منه شيئًا ، ولا تفوتُ أُذُنُ ناقةٍ أذُنَ صاحبتِها ، ولا يمرُّون بشجرةٍ من أشجارِ الجنَّةِ إلا أتحفَتْهم بثمرِها ، وزحَلَتْ لهم عن طريقِهم كراهيةَ أن ينثَلِمَ صفُّهم أو يُفرَّقَ بين الرجلِ ورفيقِه ، فلما دُفِعوا إلى الجبَّارِ تبارك وتعالى ؛ أسفَرَ لهم عن وجهِه الكريمِ ، وتجلَّى لهم في عظَمتِه العظيمةِ ، تحيَّتُهم فيها السَّلامُ ، قالوا : ربَّنا أنت السَّلامُ ، ومنك السَّلامُ ، ولك حقُّ الجلالِ والإكرامِ ، فقال لهم ربُّهم : إني أنا السَّلامُ ومني السَّلامُ ، ولي حقُّ الجلالِ والإكرامِ ، فمرحبًا بعبادي الذين حفِظوا وَصِيَّتي ، ورعَوا عهدي ، وخافوني بالغيبِ ، وكانوا مني على كل حالٍ مُشفِقينَ ، قالوا : أما وعزَّتِك وجلالِك ، وعُلوِّ مكانِك ، ما قدَرْناك حقَّ قدْرِك ، ولا أدَّينا إليك كلَّ حقِّك ، فائذَنْ لنا بالسُّجودِ لك ، فقال لهم ربُّهم تبارك وتعالى : إني وضعتُ عنكم مُؤنةَ العبادةِ ، وأَرَحْتُ لكم أبدانَكم ، فطالما أنْصبتُم الأبدانَ وأعنَيْتمْ لي الوجوهَ ، فالآن أفضيتُم إلى رَوحي ورَحمتي وكرامتي ، فسَلوني ماشئتُم ، وتمنَّوا عليَّ أُعطِكم أمانِيَّكم ، فإني لن أَجزيَكم اليومَ بقدرِ أعمالِكم ، ولكن بقدرِ رَحْمتي ، وكرامتي وطَولي ، وجلالي وعُلوِّ مكاني ، وعَظمةِ شأْني ، فما يزالون في الأمانيِّ والمواهبِ والعطايا ، حتى أنَّ الْمُقَصِّرَ منهم ليتمنَّى مثلَ جميعِ الدنيا ، منذُ يومِ خلقهَا اللهُ عزَّ وجلَّ إلى يومِ أفناها ! قال ربُّهم : لقد قصَّرتُم في أمانيِّكم ، ورضِيتُم بدون ما يحقُّ لكم ، فقد أوجبتُ لكم ماسألتُم وتمنّيتُم وألحقتُ بكم ذرِّيَّتَكم وزِدتُكم على ماقصُرتْ عنه أمانِيُّكم ، فانظُروا إلى مواهبِ ربِّكم الذي وهبَ لكم ، فإذا بقُبابٍ في الرفيعِ الأعلى ، وغُرَفٍ مَبنيَّةٍ من الدُّرِّ والمرجانِ ، أبوابُها من ذهبٍ ، وسُررُها من ياقوتٍ ، مفرشُها من سُندسٍ وإستبرقٍ ، ومنابرُها من نورٍ ، يثُور من أبوابها وأعراصِها نورٌ كشعاعِ الشَّمسِ ، مثلُ الكوكبِ الدُّرِّيِّ في النَّارِ المضيءِ ، وإذا قُصورٌ شامخةٌ في أعلى عِلِّيِّينَ من الياقوتِ ، يزهر نورُها ، فلولا أنه سُخِّر لالتمعَ الأبصارَ ، فما كان من تلك القصورِ من الياقوتِ الأبيضِ فهو مفروشٌ بالحريرِ الأبيضِ ، وما كان منها من الياقوتِ الأحمرِ فهو مفروشٌ بالعبقريِّ الأحمرِ ، وما كان منها من الياقوتِ الأخضرِ فهو مفروشٌ بالسُّندُسِ الأخضرِ ، وماكان منها من الياقوتِ الأصفرِ فهو مفروشٌ بالأُرْجُوانِ الأصفرِ ، مموَّهٍ بالزُّمُرُّدِ الأخضرِ ، والذَّهبِ الأحمرِ ، والفضةِ البيضاءَ ، قواعدُها وأركانُها من الياقوتِ ، وشُرُفُها قُبابُ الُّلؤلُؤِ ، وبروجُها غرفُ المرجانِ ، فلما انصرفوا إلى ما أعطاهم ربُّهم قُرّبت لهم براذينُ من الياقوتِ الأبيضِ ، مَنفوخٌ فيها الرُّوحُ ، بجنبِها الوِلدانُ المخَلَّدونَ ، وبيدِ كلِّ وليدٍ منهم حكَمَةُ بِرْذَوْنٍ ، وألجمتُها وأَعِنَّتُها من فضَّةٍ بيضاءَ مُتطوِّقةً بالدُّرِّ والياقوتِ ، وسُرُجُها سُرُرٌ موضونةٌ ، مفروشةٌ بالسُّندسِ والإستبرقِ ، فانطلقَتْ بهم تلك البراذينُ تزُفُّ بهم وتنظرُ رياضَ الجنَّةِ ، فلما انتهوا إلى منازلِهم وجدوا فيها جميعَ ماتطوَّلَ به ربُّهم عليهم مما سألوه وتمنُّوا وإذا على بابِ كلِّ قصرٍ من تلك القصورِ أربعُ جِنانٍ : جنَّتانِ ( ذَوَاتَا أَفْنَانٍ ) وجنَّتانِ مدهامَّتان وفيهما عينان نضَّاختانِ وفيهما من كلِّ فاكهةٍ زوجانِ وحورٌ مَقصوراتٌ في الخيامِ فلما تبوَّؤوا منازلَهم ، واستقرَّ بهم قرارُهم قال لهم ربُّهم هل وجدتُم ما وعدكم ربُّكم حقًّا ؟ قالوا : نعم ، رضِينا فارْضَ عنَّا ، قال : برضايَ عنكم حللتُم داري ، ونظرتُم إلى وجهي ، وصافحتْكم ملائكتي ، فهنيئًا عطاءً غيرَ مَجذوذٍ ، ليس فيه تنغيصٌ ولا تصريدٌ ، فعند ذلك قالوا الحمدُ للهِ الذي أذهَبَ عنا الحَزَنَ إنَّ ربَّنا لغفورٌ شكورٌ الذي أحلَنا دارَ المقامةِ من فضلِه لا يمسُّنا فيها نصَبٌ ولايمسَّنا فيها لَغوبٌ

الراوي : محمد الباقر بن علي بن الحسين | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2242 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

280 - أنَّ رسولَ اللهِ أُتِيَ بفرسٍ يجعل كلَّ خَطوٍ منه أَقصى بصرِه ، فسار وسار معه جبريلُ عليه السَّلامُ ، فأتى على قومٍ يزرعون في يومٍ ، ويحصُدون في يومٍ ، كلما حصدوا عاد كما كان فقال : يا جبريلُ ! من هؤلاءِ ؟ قال : هؤلاءِ المجاهدون في سبيلِ اللهِ ، تضاعفُ لهم الحسنةُ بسبعمائةِ ضِعفٍ ، وما أنفقوا من شيءٍ فهو يُخلِفُه ثم أتى على قومٍ تُرضَخُ رؤوسُهم بالصخرِ ، كلما رُضِخَتْ عادتْ كما كانت ، ولا يَفْتُرُ عنهم من ذلك شيءٌ ، قال : يا جبريلُ ! من هؤلاء ؟ قال : هؤلاءِ الذين تثاقلَت رؤوسُهم عن الصلاةِ ثم أتى على قومٍ على أدبارهم رِقاعٌ ، وعلى أقبالِهم رِقاعٌ ، يسرَحون كما تسرحُ الأنعامُ إلى الضَّريعِ والزَّقومِ ورَضْفِ جهنَّمَ ، قال : ما هؤلاءِ يا جبريلُ ؟ قال : هؤلاءِ الذين لا يُؤدُّون صدقاتِ أموالِهم وما ظلمَهم اللهُ ، وما اللهُ بظلَّامِ للعبيدِ ثم أتى على رجلٍ قد جمع حزمةً عظيمةً لا يستطيع حِملَها وهو يريد أن يزيدَ عليها ، قال : يا جبريلُ ! ما هذا ؟ قال : هذا رجلٌ من أُمَّتِك عليه أمانةُ الناسِ لا يستطيع أداءَها ، وهو يريد أن يزيدَ عليها ، ثم أتى على قوم تُقرَضُ شفاهُهم وألسنتُهم بمقاريضَ من حديدٍ ، كلما قُرِضَتْ عادَتْ كما كانت ، لا يفتُرُ عنهم من ذلك شيءٌ ، قال : يا جبريلُ ! ما هؤلاءِ ؟ قال : خطباءُ الفتنةِ ثم أتى على جحرٍ صغيرٍ يخرج منه ثورٌ عظيمٌ ، فيريد الثَّورُ أن يدخلَ من حيث خرج فلا يستطيعُ ، قال : ما هذا يا جبريلُ ؟ قال : هذا الرجلُ يتكلَّمُ بالكلمةِ العظيمةِ فيندم عليها فيريد أن يَرُدَّها فلا يستطيعُ ثم أتى على وادٍ ، فوجد ريحًا طيِّبةً ، ووجد ريحَ مِسكٍ مع صوتٍ ، فقال : ما هذا ؟ قال : صوتُ الجنَّةِ ، يقول : يا ربِّ ! ائْتِني بأهلي ، وبما وعدْتني ، فقد كثُرَ غَرْسي ، وحريري ، وسُندسي ، وإستبرقي ، وعبقريِّ ، ومرجاني ، وفضَّتي ، وذهبي ، وأكوابي ، وصحافيِّ ، وأباريقي ، وفواكهي ، وعسلي ، ومائي ، ولبَني ، وخَمري ، ائتني بما وعدْتني ، قال : لك كل مسلمٍ ومسلمةٍ ، ومؤمنٍ ومؤمنةٍ ، ومن آمن بي وبرسُلي وعمل صالحًا ، ولم يشرك بي شيئًا ، ولم يتخذْ من دوني أندادًا ، فهو آمِنٌ ، ومن سألني أعطيتُه ، ومن أقرضَني جزَيتُه ، ومن توكلَ عليَّ كفَيتُه ، إني أنا اللهُ لا إله إلا أنا ، لا خُلْفَ لميعادي ، قد أفلح المؤمنون ، تبارك اللهُ أحسنُ الخالقين ، فقالت : قد رَضِيتُ ثم أتى على وادٍ ، فسمع صوتًا منكرًا ، فقال : يا جبريلُ ! ما هذا الصوتُ ؟ قال : هذا صوتُ جهنَّمَ ، تقولُ : يا ربِّ ! ائتِني بأهلي ، وبما وعدْتني ، فقد كثُرَتْ سلاسلي ، وأَغْلالي ، وسعيري ، وحميمي ، وغسَّاقي ، وغِسْليني ، وقد بعُدَ قَعْري ، واشتدَّ حرِّي ، ائتِني بما وعدْتني ، قال : لك كلُّ مشركٍ ومشركةٍ ، وخبيثٍ وخبيثةٍ ، وكلُّ جبارٍ لا يؤمن بيومِ الحسابِ قالت : قد رضِيتُ . فذكر الحديث في قصة الإسراءِ وفَرْضِ الصلاةِ وغيرِ ذلك

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2122 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة

281 - إنَّ الجنّةَ لتبخَّرُ وتزيَّنُ من الحَوْلِ إلى الحَوْلِ لدخولِ شهرِ رمضانَ فإذا كانت أولُ ليلةٍ من شهرِ رمضانَ هبَّت ريحٌ من تحت العرشِ يُقالُ لها : المثيرةُ ، فتصفِّقُ ورقُ أشجارِ الجِنان ، وحَلَقُ المصاريعِ ، فيُسمَعُ لذلك طنينٌ لم يسمعِ السامعون أحسنَ منه ، فتبرزُ الحورُ العِينُ حتى يقِفْنَ بين شُرُفِ الجنَّةِ ، فينادين : هل من خاطب إلى اللهِ فيُزوِّجُه ؟ ثم يقلْن الحورُ العِينُ : يا رِضوانَ الجنّةِ ما هذه الليلةُ ؟ فيجيبهنَّ بالتَّلبيةِ ، ثم يقول : هذه أولُ ليلةٍ من شهر رمضانَ فُتِحتْ أبوابُ الجنةِ للصائمين من أُمَّةِ أحمدَ قال : ويقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ : يا رِضوانُ افتَحْ أبوابَ الجنانِ ، ويا مالِكُ أَغلِقْ أبوابَ الجحيمِ عن الصائمينَ من أُمَّةِ محمدٍ ويا جبرائيلُ اهبِطْ إلى الأرضِ ، فأَصفِدْ مردَةَ الشياطينِ وغَلِّهم بالأغلالِ ، ثم اقذِفْهم في البحارِ ، حتى لا يُفسِدوا على أمَّةِ محمدٍ حبيبي صيامَهم . ويقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ في كلِّ ليلةٍ من شهرِ رمضانَ لمنادٍ ينادي ثلاثَ مراتٍ : هل من سائلٍ فأُعطيه سُؤْلَه ؟ هل من تائبٍ فأتوب عليه ؟ هل من مُستغفرٍ فأغفرُ له ؟ من يُقرِضِ الملِيءَ غيرَ المعدومِ ؟ والوفيَّ غيرَ الظَّلومِ ؟ قال : وللهِ عزَّ وجلَّ في كلِّ يومٍ من شهرِ رمضانَ عند الإفطارِ ألفُ ألفِ عتيقٍ من النارِ ؛ كلُّهم قد استوجبوا النَّارَ ، فإذا كان آخرُ يومٍ من شهرِ رمضانَ أعتق اللهُ في ذلك اليومِ بقدرِ ما أَعتقَ من أول الشهرِ إلى آخرِه وإذا كانت ليلةُ القدرِ يأمرُ اللهُ عزَّ وجلَّ جبرائيلَ عليه السَّلامُ فيهبط في كَبْكَبةٍ من الملائكةِ ومعهم لواءٌ أخضرُ فيركزوا اللواءَ على ظهرِ الكعبةِ ، وله مئةُ جَناحٍ منها جناحان لا ينشرُهما إلا في تلك الليلةِ ، فينشرها في تلك الليلة فيجاوزُ المشرقَ إلى المغرب ، فيحثُ جبرائيلُ عليه السلامُ الملائكةَ في هذه الليلة ، فيُسلِّمون على كل قائمٍ وقاعدٍ ومُصلٍّ وذاكرٍ ويصافِحونهم ويؤمِّنون على دعائِهم حتى يطلعَ الفجرُ ، فإذا طلع الفجرُ ينادي جبرائيلُ عليه السلامُ : معاشرَ الملائكةِ الرحيلَ الرَّحيلَ فيقولون : يا جبرائيلُ فما صنع اللهُ في حوائجِ المؤمنين من أُمَّةِ أحمدَ ؟ فيقول : نظر اللهُ إليهم في هذه الليلةِ ، فعفا عنهم ، إلا أربعةً فقلنا : يا رسولَ اللهِ مَن هم ؟ قال : رجلٌ مُدمنُ خمرٍ ، وعاقٌّ لوالدَيه ، وقاطعُ رَحِمٍ ، ومَشاحنٌ قلنا : يا رسولَ اللهِ ما المشاحِنُ ؟ قال : هو الْمُصارِمُ . فإذا كانت ليلةُ الفطرِ ، سُمِّيَت تلك الليلةُ ليلةَ الجائزةِ فإذا كانت غَداةُ الفطرِ ، بعث اللهُ عزَّ وجلَّ الملائكةَ في كلِّ بلدٍ ، فيهبِطون إلى الأرضِ ، فيقومون على أفواه السِّكَكِ ، فينادون بصوتٍ يسمعه مَن خلق اللهُ عزَّ وجلَّ إلا الجنَّ والإنسِ ، فيقولون : يا أُمةَ محمدٍ اخرُجوا إلى ربٍّ كريمٍ يعطي الجزيلَ ويعفو عن العظيمِ فإذا برَزوا إلى مُصلَّاهم يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ للملائكةِ : ما جزاءُ الأجيرِ إذا عمل عملَه ؟ قال : فتقولُ الملائكةُ : إلهنا وسيِّدَنا جزاؤه أن تُوفِّيَه أجرَه . قال : فيقول : فإني أُشهدُكم يا ملائكتي : أن قد جعلت ثوابَهم من صيامِهم شهرَ رمضانَ وقيامِهم رضايَ ومغفرتي ، ويقولُ : يا عبادي سَلوني ، فوعزَّتي وجلالى لا تسألوني اليومَ شيئًا في جمعِكم لآخرتكم إلا أعطيتُكم ولا لدنياكم إلا نظرتُ لكم فوعزَّتي لأستُرنَّ عليكم عثَراتِكم ما راقبتُموني ، وعزَّتي وجلالي لا أُخزيكم ولا أَفضحُكم بين أصحابِ الحدودِ انصرِفوا مغفورًا لكم قد أرضيتُموني ورضيتُ عنكم . فتفرحُ الملائكةُ وتستبشرُ بما يُعطي اللهُ عزَّ وجلَّ هذه الأمةَ إذا أَفطروا من شهرِ رمضانَ

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 594 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (3695)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (52/291)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (880)

282 - ألا أَدُلُّك على أكرمِ أخلاقِ الدُّنيا والآخرةِ ؟ أن تَصِلَ مَن قطعَك ، وتُعطِي مَن حرمَك ، وأن تَعفُوَ عمن ظلمَك .

الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1496 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه البيهقي في ((الكبرى)) (10/ 235)، والطبراني في ((الأوسط)) (5/ 364)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (6/ 260). باختلاف يسير.

283 - ألا أدُلُّك على أكرمِ أخلاقِ الدنيا والآخرةِ ؟ أن تصِلَ من قطعَك ، وتُعطي مَن حرمَكَ ، وأن تعفُوَ عمن ظلمَكَ .

الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1467 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه البيهقي في ((الكبرى)) (10/ 235)، والطبراني في ((الأوسط)) (5/ 364)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (6/ 260). باختلاف يسير.

284 - والذي نفسي بيدِه - ثلاثَ مراتٍ ثم أَكَبَّ ، فأَكَبَّ كلُّ رجلٍ منا يبكي ، لا يدري على ماذا حلَف ، ثم رفع رأسَه وفي وجهه البُشرى ، فكانت أَحَبَّ إلينا من حُمْرِ النَّعَمِ . قال : ما من عبدٍ يُصلِّي الصلواتِ الخمسِ ، ويصوم رمضانَ ، ويُخرِجُ الزكاةَ ويجتنبُ الكبائرَ السبعَ ؛ إلا فُتِحَتْ له أبوابُ الجنَّةِ وقيل له : ادْخُلْ بسلامٍ

الراوي : أبو سعيد الخدري وأبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 452 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

285 - من قال إذا أصبح وإذا أمسى : ( رضِينا باللهِ ربًّا ، وبالإسلامِ دِينًا ، وبمحمدٍ نبيًّا ورسولًا ) ؛ إلا كان حقًّا على اللهِ أن يُرضِيَه

الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 384 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

286 - يا أبا الْمُنذِرِ ! قل : ( لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له ، له الملكُ ، وله الحمدُ ، يحيي ويميتُ ، بيده الخيرُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ) مئةَ مرَّةٍ في يومٍ ؛ فإنك يومئذٍ أفضلُ الناسِ عملًا ؛ إلا من قال مثل ما قلتَ... الحديث .

الراوي : أبو المنذر الجهني | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 979 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البزار كما في ((الترغيب والترهيب)) للمنذري (2/283)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (7018)، والديلمي في ((الفردوس)) (8486)

287 - يا أبا ذرٍّ ! ألا أَدُلُّك على خَصلتَين هما خفيفتان على الظَّهرِ ، وأثقلُ في الميزان من غيرهما ؟ قال : بلى يا رسولَ اللهِ ! قال : عليك بحُسنِ الخُلُقِ ، وطولُ الصَّمتِ ، فوالذي نفسي بيدِه ماعمل الخلائقُ بمثلِهما .

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1708 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (554)، وابن أبي عاصم في ((الزهد)) (2)، وأبو يعلى (3298)

288 - أتاني جبريلُ فإذا في كفِّه مرآةٌ كأصفى المرايا وأحسنِها ، وإذا في وسطِها لمعةٌ سوداءُ قال : قلتُ : يا جبريلُ ! ما هذه ؟ قال : هذه الدنيا صفاؤها وحسنُها قال قلتُ : وما هذه اللمعةُ السوداءُ في وسطِها ؟ قال : هذه الجمعةُ ، قال : يومٌ من أيام ربِّك عظيمٌ ، وسأُخبرك بشرفِه وفضلِه واسمه في الدنيا والآخرة : أما شرفُه وفضلُه واسمُه في الدنيا ، فإنَّ اللهَ تبارك وتعالى جمع فيه أمرَ الخلقِ ، وأما ما يُرجَى فيه ؛ فإنَّ فيه ساعةً لا يُوافِقُها عبدٌ مسلمٌ أو أمَّةٌ مسلمةٌ يسألان اللهَ فيها خيرًا ؛ إلا أعطاها إياه ، وأما شرفُه وفضلُه واسمُه في الآخرةِ ؛ فإنَّ اللهَ تعالى إذا صيَّرَ أهلَ الجنَّةِ إلى الجنة ، وأدخَل أهلَ النَّارِ النارَ ، وجرَت عليهم أيامُهما وساعتُهما ، ليس بها ليل ولا نهارٍ إلا قد علم اللهُ مِقدارَ ذلك وساعاتِه ، فإذا كان يومُ الجمعةِ في الحين الذي يبرزُ أو يخرج فيه أهلُ الجمعةِ إلى جمعتِهم نادى مُنادٍ : يا أهلَ الجنةِ اخرجوا إلى دارِ المزيدِ ؛ لا يعلم سعتَها وعرضَها وطولَها إلا اللهُ عزَّ وجلَّ ، فيخرجون في كُثْبانٍ من المسكِ – قال حذيفةُ : وإنه لهو أشدُّ بياضًا من دقيقِكم هذا – قال : فيخرجُ غلمانُ الأنبياءِ بمنابرَ من نورٍ ، ويخرجُ غلمانُ المؤمنين بكراسيَّ من ياقوتٍ – قال : فإذا وُضِعَتْ لهم وأخذ القومُ مجالسَهم ، بعث اللهُ تبارك وتعالى عليهم ريحًا تُدعى الْمُثيرةُ ، تثير عليهم أثابيرَ المسك الأبيضِ ، فتدخله من تحت ثيابهم ، وتخرجُه في وجوههِم وأشعارِهم ، فتلك الريحُ أعلمُ كيف تصنعُ بذلك المسكَ من امرأةِ أحدِكم لو دفع إليها ذلك الطِّيبَ بإذنِ اللهِ قال : ثم يُوحي اللهُ سبحانه إلى حملَةِ العرشِ فيُوضَعُ بين ظهراني الجنَّةِ وبينه وبينهم الحُجُبُ ، فيكون أولُ ما يسمعون منه أن يقول : أين عبادي الذين أطاعوني بالغيبِ ، ولم يرَوْني ، وصدَّقوا رسُلي واتَّبعوا أمري ؟ فسَلوني فهذا يومُ المزيدِ ؛ قال : فيجتمعون علي كلمةٍ واحدةٍ : ربِّ رضينا عنك فارْضَ عنا قال : فيرجعُ اللهُ تعالى في قولِهم : أن يا أهلَ الجنَّةِ إني لو لم أرْضَ عنكم لما أسكنْتُكم جنَّتي ، فسَلوني فهذا يومُ المزيدِ قال : فيجتمعون على كلمةٍ واحدةٍ : ربِّ ! وجهَك ربِّ وجهَك أَرِنا ننظرْ إليه ، فيكشفُ اللهُ تبارك وتعالى تلك الحُجُبُ ويتجلَّى لهم ، فيغشاهم من نورِه شيءٌ لولا أنه قضى عليهم أن لا يحترقوا لاحتَرقوا مما غشِيَهم من نوره – قال : ثم يُقالُ لهم : ارجعوا إلى منازلِكم قال : فيرجعون إلى منازلِهم وقد خَفوا على أزواجِهم ، وخَفَيْن عليهم مما غَشِيَهم من نورِه تبارك وتعالى ، فإذا صاروا إلى منازلهم تَرادَّ النُّورُ وأمكن حتى يرجعوا إلى صُوَرِهم التي كانوا عليها قال : فتقولُ لهم أزواجُهم : لقد خرجتُم من عندِنا على صورةٍ ، ورجعتُم على غيرها قال : فيقولون : ذلك بأنَّ اللهَ تبارك وتعالى تجلَّى لنا فنظرْنا منه إلى ما خفِينا به عليكم قال : فلهم في كلِّ سبعةِ أيامٍ الضعفُ على ما كانوا قال : وذلك قولُه عزَّ وجلَّ ( فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُون)

الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2245 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البزار (2881) مع اختلاف يسير.

289 - أُعطِيَتْ أُمَّتي خمسَ خِصالٍ في رمضانَ لم تُعطَهُنَّ أمةٌ قبلَهم : خلوفُ فمِ الصائمِ أطيبُ عند الله من ريحِ المسكِ . وتستغفرُ لهم الملائكةُ حتى يُفطِروا . ويُزيِّنُ اللهُ عزَّ وجلَّ كلَّ يومٍ جنَّتَه ثم يقولُ : يوشِكُ عبادي الصالحون أن يُلقوا عنهم المؤنَةَ ويصيروا إليك . وتصفَّدُ فيه مرَدَةُ الشياطينِ فلا يخلُصوا فيه إلى ما كانوا يخلُصون إليه في غيرِه . ويُغفَر لهم في آخرِ ليلةٍ قيل : يا رسولَ اللهِ أهي ليلةُ القدرِ ؟ قال : لا ، ولكنَّ العاملَ إنما يُوفَّى أجرَه إذا قضى عملَه

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 586 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه أحمد (7904)، والحارث في ((مسنده)) (319)، والبزار (8571) باختلاف يسير.

290 - إنَّ الدَّينَ يُقضي من صاحبِه يومَ القيامةِ إذا مات ، إلا من تَدَيَّن في ثلاثِ خِلالٍ : الرجلُ تضعُفُ قُوَّتُه فى سبيلِ اللهِ فيستدينُ يتقوَّى به على عدوِّ اللهِ وعدوِّه . ورجلٌ يموتُ عنده مسلمٌ لا يجدُ ما يُكفِّنُه ويواريه إلا بدَينٍ ، ورجلٌ خاف على نفسِه العَزَبةَ فينكحُ خشيةً على دِينِه ، فإنَّ اللهَ يقضي عن هؤلاءِ يومَ القيامةِ

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1130 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن ماجه (2435)، وعبد بن حميد (349)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (5559) باختلاف يسير

291 - عن أبي الدَّرداءِ رضي اللهُ عنه قال من قال إذا أصبح وإذا أمسى حسبي اللهُ لا إله إلا هو ، عليه توكَّلْتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ سبعَ مرات ؛ كفاه اللهُ ما أهمَّه ، صادقًا كان أو كاذبًا

الراوي : هجيمة بنت حيي أم الدرداء الصغرى | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 382 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف موقوف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود (5081)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (36/149) باختلاف يسير.

292 - يا أيها الناسُ ! توبوا إلى اللهِ قبل أن تموتوا ، وبادِروا بالأعمال الصالحةِ قبل أن تُشغَلوا ، وصِلوا الذي بينكم وبين ربِّكم بكثرةِ ذكرِكم له ، وكثرةِ الصدقةِ في السرِّ والعلانيةِ ؛ تُرزَقوا وتُنصَروا وتُجبَروا ، واعلموا أنَّ اللهَ افترض عليكم الجمعةَ في مقامي هذا ، وفي يومي هذا ، في شهري هذا ، ومن عامي هذا إلى يوم القيامةِ ، فمن تركها في حياتي أو بعدي وله إمامٌ عادلٌ أو جائرٌ ، استخفافًا بها ، وجحودًا بها ؛ فلا جمع اللهُ له شملَه ، ولا بارَكَ له في أمرِه ألا ولا صلاةَ له ، ألا ولا زكاةَ له ألا ولا حجَّ له ، ألا ولا صومَ له ، ألا ولا بِرَّ له حتى يتوبَ ، فمن تاب تاب اللهُ عليه

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 444 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن ماجه (1081)، وعبد بن حميد في ((المسند)) (1134)، وأبو يعلى (1856) باختلاف يسير

293 - يا أبا كاهلٍ ! ألا أُخبرُك بقضاءٍ قضاه اللهُ على نفسِه ؟ قلتُ : بلى يا رسولَ اللهِ قال : أحيا اللهُ قلبَك ، ولا يُمِتْه يومَ يموتُ بدنُك ، اعلم يا أبا كاهلٍ ! أنه لم يغضبْ ربُّ العزَّةِ على من كان في قلبِه مخافةٌ ، ولا تأكل النَّارُ منه هُدْبَةً اعلمْ يا أبا كاهلٍ ! أنه من ستر عورتَه حياءً من الله سرًّا وعلانيةً ، كان حقًّا على اللهِ أن يَستُرَ عورتَه يومَ القيامةِ اعلمْ يا أبا كاهلٍ ! أنه من دخل حلاوةُ الصلاةِ قلبَه حتى يتمَّ ركوعَها وسجودَها ، كان حقًّا على اللهِ أن يُرضِيَه يومَ القيامةِ . اعلمَنَّ يا أبا كاهلٍ : أنه من صلى أربعين ليلةً في جماعةٍ يدرك التكبيرةَ الأولى كان حقًّا على الله أن يكتب له براءةً من النَّارِ ، اعلمَنَّ يا أبا كاهلٍ أنه من صام من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيامٍ مع شهرِ رمضانَ ، كان حقًّا على اللهِ أن يَرويَه يومَ العطشِ الأكبرِ اعلمَنَّ يا أبا كاهلٍ ! أنه من كفَّ أذاه عن الناسِ ، كان حقًّا على الله أن يَكُفَّ عنه عذابَ القبرِ اعلمَنَّ يا أبا كاهلٍ ! أنه من بَرَّ والدَيه حيًّا وميتًا ، كان حقًّا على اللهِ أن يُرضِيَه يومَ القيامةِ قلتُ : كيف يبَرُّ والدَيه إذا كانا ميتَينِ ؟ قال : برّهما أن يستغفرَ لهما ، ولا يسبُّها ، ولا يسبُّ والدَيْ أحدٍ فيسبُّ والدَيه اعلمنَّ يا أبا كاهلٍ ! أنه من أدَّى زكاةَ مالِه عند حلولِها ، كان حقًّا على اللهِ أن يجعلَه من رفقاءِ الأنبياءِ اعلمنَّ يا أبا كاهلٍ ! إنهن من قلَّت عنده حسناتُه ، وعظُمَت عنده سيئاتُه ، كان حقًّا على الله أن يُثقِّل ميزانَه يومَ القيامةِ اعلمنَّ يا أبا كاهلٍ ! أنه من يَسعى على امرأتِه وولدِه وما ملكَتْ يمينُه ، يقيمُ فيهم أمرَ اللهِ ، ويُطعِمُهم من حلالٍ ، كان حقًّا على اللهِ أن يجعلَه مع الشهداءِ في درجاتِهم اعلمَنّ يا أبا كاهلٍ ! أنه من صلَّى عليَّ كلَّ يومٍ ثلاثَ مراتٍ ، ( وكلَّ ليلةٍ ثلاثَ مراتٍ ) حُبًّا لي وشوقًا لي ، كان حقًّا على اللهِ أن يغفرَ له ( ذنوبَه تلك الليلةَ وذلك اليومُ اعلمَنَّ يا أبا كاهلٍ ! أنه من شهد أن لا إله إلا اللهُ وحده مستعينًا به ) ، كان حقًّا على اللهِ أن يَغفِرَ له بكلِّ مرةٍ ذنوبَ حَوْلٍ

الراوي : أبو كاهل قيس بن عائذ الأحمسي | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1968 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/450)، والطبراني (18/361) (928)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (3/162)

294 - ما من مسلمٍ ينظر إلى امرأةٍ أولَ رَمقةٍ ثم يغُضُّ بصرَه ؛ إلا أحدث اللهُ له عبادةً ؛ يجدُ حلاوتَها في قلبِه

الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1195 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (22278)، والطبراني (8/247) (7842)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/151) باختلاف يسير

295 - هذا رمضانُ قد جاء ، تُفتَحُ فيه أبوابُ الجنَّةِ ، وتغلقُ فيه أبوابُ النَّارِ ، وتُغَلُّ فيه الشياطينُ ، بُعدًا لمن أدرك رمضانَ فلم يُغفَرْ له ، إذا لم يُغْفَرْ له فمتى ؟

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 593 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه النسائي (2103)، وأحمد (13474) مختصراً، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7627) باختلاف يسير.

296 - من قال : ( لا حولَ ولا قُوَّةَ إلا بالله ) ؛ كان دواءً من تسعةٍ وتسعين داءً ، أيسرُها الهمُّ

297 - سألتُ عبدَ اللهِ بنَ المباركِ عن الصلاةِ التي يُسبِّحُ فيها ؟ قال : يكبِّرُ ثم يقول : ( سبحانك اللهم وبحمدِك ، وتبارك اسمُك ، وتعالى جَدُّك ، ولا إله غيرُك ) . ثم يقول خمسَ عشرَ مرَّةً : ( سبحان اللهِ ، والحمدُ لله ولا إله إلا اللهُ واللهُ أكبرُ ) ثم يتعوَّذُ ويقرأُ : ( بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) و ( فاتحة الكتابِ ) وسورةً ، ثم يقولُ عشرَ مراتٍ : ( سبحان اللهِ ، والحمدُ للهِ ولا إله إلا اللهُ واللهُ أكبرُ ) ثم يركع فيقولها عشرًا ثم يرفع رأسَه فيقولُها عشرًا ، ثم يسجدُ فيقولُها عشرًا ، ثم يرفعُ رأسَه فيقولها عشرًا ثم يسجد فيقولها عشرًا ، ثم يرفع رأسَه فيقولها عشرًا ثم يسجد الثانيةَ فيقولها عشرًا ، يصلِّي أربعَ ركعاتٍ على هذا فذلك خمسٌ وسبعون تسبيحةً في كلِّ ركعةٍ يبدأُ في كلِّ ركعةٍ بخمس عشرةَ تسبيحةً ثم يقرأُ ثم يُسبِّحُ عشرًا فإن صلَّى ليلًا فأَحبَّ أن يُسلِّمَ في كل ركعتَين وإن صلَّى نهارًا فإن شاء سلَّم وإن شاء لم يُسلِّمْ .

الراوي : عبدالله بن المبارك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 410 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

298 - الحياءُ شُعبةٌ من الإيمانِ ، ولا إيمانَ لمن لا حياءَ له .

الراوي : أسامة بن زيد | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1588 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((مكارم الأخلاق)) (111 )،والخطيب في ((موضح أوهام الجمع والتفريق)) (2/56 )

299 - الصلاةُ في مسجدي هذا أفضلُ من ألفِ صلاةٍ فيما سواه إلا المسجدَ الحرامَ ، والجمعةُ في مسجدي هذا أفضلُ من ألفِ جمعةٍ فيما سواه إلا المسجدَ الحرامَ ، وشهرُ رمضانَ في مسجدي هذا أفضلُ من ألفِ شهرِ رمضانَ فيما سواه إلا المسجدَ الحرامَ

300 - بينا أنا قائمٌ على الحوضِ إذا زُمرةٌ ، حتى إذا عرفتُهم خرج رجلٌ من بيني وبينهم فقال : هَلُمَّ فقلتُ : إلى أين ؟ قال : إلى النَّارِ واللهِ فقلتُ : ما شأنُهم ؟ فقال : إنهم ارتدُّوا ( بعدَك ) على أدبارِهم القَهْقَرَى ثم إذا زُمرةٌ أخرى ، حتى إذا عرفتُهم خرج رجلٌ من بيني وبينهم ، فقال لهم : هَلُمَّ قلتُ : إلى أين ؟ قال : إلى النَّارِ واللهِ قلتُ : ما شأنُهم ؟ قال : إنهم ارتدُّوا ( بعدك ) على أدبارِهم ، فلا أراه يخلُصُ منهم إلا مثلُ هملِ النَّعَمِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2107 | خلاصة حكم المحدث : منكر

الجميع
سعيد بن المسيب
أيوب السختياني
أبو حنيفة
ابن جريج
معمر بن راشد الأزدي
شعبة بن الحجاج
سفيان الثوري
حماد بن سلمة
الإمام مالك
حماد بن زيد
عبدالله بن المبارك
وكيع بن الجراح
عبدالرحمن بن مهدي
سفيان بن عيينة
يحيى القطان
الإمام الشافعي
أبو داود الطيالسي
يزيد بن هارون
الواقدي
عبدالرزاق
سليمان بن حرب
أبو عبيد القاسم بن سلام
ابن سعد
يحيى بن معين
علي بن المديني
أبو بكر بن أبي شيبة
إسحاق بن راهويه
قتيبة بن سعيد
الإمام أحمد
أبو حفص عمرو الفلاس
الدارمي
البخاري
الذهلي
أبو بكر الأثرم
مسلم
العجلي
يعقوب ابن الصلت
أبو زرعة الرازي
الدقيقي
داود الظاهري
الدوري
ابن ماجه
أبو داود
ابن قتيبة
أبو حاتم الرازي
يعقوب الفسوي
الترمذي
ابن أبي خيثمة
أبو زرعة الدمشقي
إسماعيل القاضي المالكي
إبراهيم الحربي
البزار
موسى بن هارون
صالح بن محمد جزرة
محمد بن نصر المروزي
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
عبدالله بن أحمد
النسائي
الساجي
ابن جرير الطبري
ابن خزيمة
ابو بكر الخلال
الحسن بن نصر الطوسي
أبو بكر بن أبي داود
أبو عوانة
أبو الفضل الشهيد
ابن المنذر
ابن صاعد
الطحاوي
العقيلي
أبو حامد ابن الشرقي
ابن أبي حاتم
أبو بكر بن إسحاق الصبغي
الحسين بن علي الحافظ
ابن السكن
ابن حبان
الطبراني
أبو بكر ابن السني
ابن عدي
أبو الفتح الأزدي
أبو بكر الإسماعيلي
أبو عبد الله الحاكم
ابن المظفر البزاز
الدارقطني
ابن شاهين
عبيدالله بن بطة
الخطابي
ابن منده
الحاكم
أبو سعيد النقاش
اللالكائي
أبو نعيم
عبدالغفار الأرموي
أبو نصر السجزي الوائلي
الخليلي
ابن بطال
ابن حزم
النخشبي
البيهقي
الخطيب البغدادي
ابن عبدالبر
الحميدي
ابن القيسراني
يحيى ابن منده
البغوي
ابن العربي
الجورقاني
القاضي عياض
ابن عساكر
أبو موسى المديني
عبد الحق الإشبيلي
ابن الجوزي
ابن الأثير
أبو المظفر السمعاني
موفق الدين ابن قدامة
عمر بن بدر الموصلي
ابن القطان
أبو العباس النباتي
الضياء المقدسي
ابن الصلاح
الصغاني
المنذري
الرشيد العطار
القرطبي المفسر
النووي
ابن دقيق العيد
الدمياطي
ابن تيمية
القطب الحلبي
المزي
محمد ابن عبدالهادي
ابن التركماني
الذهبي
ابن الملقن
ابن القيم
علاء الدين مغلطاي
صلاح الدين العلائي
الزيلعي
ابن مفلح
جمال الدين المرداوي
السبكي (الابن)
الزركشي الحنبلي
ابن كثير
يوسف المقدسي
الزركشي (البدر)
ابن رجب
صدر الدين المناوي
العراقي
الهيثمي
القسطلاني
ابن العراقي
الفيروزآبادي
البوصيري
ابن الوزير اليماني
ابن ناصر الدين الدمشقي
ابن حجر العسقلاني
العيني
الكمال بن الهمام
السخاوي
يوسف ابن عبدالهادي
السيوطي
السمهودي
زكريا الأنصاري
ابن الديبع
محمد بن طولون الصالحي
ابن عراق الكناني
الهيتمي المكي
محمد طاهر الفتني
ملا علي قاري
مرعي الكرمي
البهوتي
محمد بن محمد الغزي
المقبلي
الزرقاني
محمد بن عبد الهادي السندي
العجلوني
ابن همات الدمشقي
محمد جار الله الصعدي
الصنعاني
السفاريني الحنبلي
الزبيدي
محمد ابن عبد الوهاب
الشوكاني
الرباعي
القاوقجي
العظيم آبادي
المباركفوري
أحمد شاكر
الحكمي
المعلمي
محمد الأمين الشنقيطي
ابن باز
الألباني
ابن عثيمين
الوادعي
شعيب الأرناؤوط

الجميع
آداب البحث والمناظرة
آداب الزفاف
آداب المشي إلى الصلاة
أجوبة الحافظ ابن حجر لتلامذته
أحاديث مختارة
أحاديث معلة
أحاديث من صحيح البخاري أعلها الدارقطني
أحكام أهل الذمة
أحكام الجنائز
أحكام الخراج
أحكام الخواتيم
أحكام القرآن لابن العربي
أحكام من القرآن الكريم
أخبار أهل الرسوخ
أداء ما وجب
أسئلة وأجوبة لابن حجر
أسنى المطالب
أصل صفة الصلاة
أضواء البيان
أطراف الغرائب
أعلام الموقعين
أغبط أوليائي
أهوال القبور
أوهام الجمع والتفريق
إتحاف الخيرة المهرة
إتحاف المهرة
إتقان ما يحسن
إثارة الفوائد
إجمال الإصابة
إحكام الأحكام
إخراج الزكاة
إخلاص كلمة التوحيد
إذا كنز الناس
إرشاد الساري
إرشاد الفحول
إرشاد الفقيه
إرواء الغليل
إزالة الدهش
إصلاح المساجد
إغاثة اللهفان
إكمال المعلم
إنما يخشى الله من عباده العلماء
اجتماع الجيوش الإسلامية
اختلاف الحديث
اختيار الأولى
استدراكات على شرح مسلم
اقتضاء الصراط المستقيم
اقتضاء العلم
الآداب الشرعية
الآداب للبيهقي
الآيات البينات
الأباطيل والمناكير
الأجوبة العلية
الأجوبة المرضية
الأجوبة المستوعبة
الأجوبة النافعة
الأجوبة على الأسئلة الوافدة
الأجوبة لأبي مسعود
الأحاديث المختارة
الأحاديث الموضوعة للموصلي
الأحكام الشرعية الصغرى
الأحكام الشرعية الكبرى
الأحكام الكبير
الأحكام الوسطى
الأذكار للنووي
الأربعون العشارية
الأربعون النووية
الأربعون الودعانية
الأربعين المغنية
الأرواح النوافخ
الأسئلة الفائقة
الأسرار المرفوعة
الأسماء والصفات للبيهقي
الأصول والفروع
الأم
الأمالي الحلبية
الأمالي المطلقة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الأنوار الكاشفة
الأوسط لابن المنذر
الإحكام في أصول الأحكام
الإخنائية
الإخوة والأخوات
الإرشاد
الإصابة في تمييز الصحابة
الإعراب عن الحيرة والالتباس
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام
الإفصاح عن أحاديث النكاح
الإقناع لابن المنذر
الإلزامات والتتبع
الإلمام بأحاديث الأحكام
الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الإمامة والرد على الرافضة
الإمتاع لابن حجر
الإنصاف في حقيقة الأولياء
الإنصاف فيما بين علماء المسلمين
الإيجاز شرح سنن أبي داود
الإيضاح في مناسك الحج
الإيمان لأبي عبيد
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان لابن تيمية
الإيمان لابن منده
الاحتجاج بالقدر
الاستذكار
الاستغناء
الاستفتاح في الصلاة
الاستقامة
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
الاعتقاد للبيهقي
الاقتراح في بيان الاصطلاح
الباعث الحثيث
الباعث على الخلاص
البحر الزخار
البداية والنهاية
البدر المنير
البدور السافرة
البسط المبثوث
البشارة العظمى
البلدانيات
البناء على القبور
التاريخ الأوسط
التاريخ الصغير
التاريخ الكبير
التبيان
التحفة الكريمة
التخويف من النار
التذكار في أفضل الأذكار
التذكرة للقرطبي
الترخيص بالقيام
الترغيب والترهيب
التسعينية
التعليق على الطحاوية
التعليقات البازية على زاد المعاد
التعليقات الرضية
التقييد والإيضاح
التلخيص الحبير
التمهيد
التمييز
التنكيت والإفادة
التنكيل
التنوير شرح الجامع الصغير
التوحيد لابن خزيمة
التوسل للألباني
التوسل والوسيلة
الثقات لابن حبان
الجامع الصغير
الجرح والتعديل
الجواب الصحيح
الجواب الكافي
الجواهر والدرر
الجوهر النقي
الحديث حجة بنفسه
الحديث لابن عبدالوهاب
الحرز الثمين
الخصائص الكبرى
الخصال المكفرة
الخطب المنبرية
الخلافيات للبيهقي
الدر الملتقط
الدر المنثور
الدر المنظوم
الدراري المضية
الدراية تخريج أحاديث الهداية
الدرر المنتثرة
الدعوات الكبير
الذب الأحمد
الذل والانكسار
الرؤية للدارقطني
الرحلة إلى إفريقيا
الرحمة الغيثية
الرد المفحم
الرد على البكري
الرد على الجهمية
الرد على الرافضة لابن عبدالوهاب
الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق
الرد على المنطقيين
الرسائل الشخصية لابن عبد الوهاب
الرسالة الوازعة للمعتدين
الروح
الزهر النضر
الزواجر عن اقتراف الكبائر
الزيارة الشرعية والبدعية
السلسلة الصحيحة
السلسلة الضعيفة
السنن الصغير للبيهقي
السنن الكبرى للبيهقي
السنن الكبرى للنسائي
السنن والأحكام
السيل الجرار
الشذرة في الأحاديث المشتهرة
الشرح الممتع
الشفاعة للوادعي
الصارم المسلول
الصارم المنكي
الصحوة الإسلامية لابن عثيمين
الصحيح المسند
الصفدية
الصلاة في النعال
الصلاة وحكم تاركها
الصواعق المرسلة
الضعفاء الكبير
الضياء اللامع
الطرق الحكمية
الطهارة لمحمد بن عبدالوهاب
الطهور
العجاب في بيان الأسباب
العدة على الإحكام
العرش للذهبي
العشرة العشارية
العقيدة الأصفهانية
العقيدة والآداب الإسلامية
العلل الكبير
العلل المتناهية
العلل لابن المديني
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي
العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله
العلم الهيب
العلم لأبي خيثمة
العلو للذهبي
العواصم من القواصم
العواصم والقواصم
الغماز على اللماز
الغنية في مسألة الرؤية
الفتاوى الحديثية للوادعي
الفتاوى الكبرى
الفتاوى لابن عبدالوهاب
الفتح الرباني
الفتح السماوي
الفتوحات الربانية
الفرق بين العبادات
الفروسية
الفصول المفيدة للعلائي
الفوائد العلمية من الدروس البازية
الفوائد المجموعة
الفوائد المنتخبة
الفوائد الموضوعة
القائد إلى تصحيح العقائد
القبس
القراءة خلف الإمام
القرمانية
القصاص والمذكرين
القواعد النورانية
القول البديع
القول العلي
القول المسدد
الكافي الشاف
الكافي لابن قدامة
الكامل في الضعفاء
الكبائر لابن عبدالوهاب
الكبائر للذهبي
الكشف عن مجاوزة الأمة الألف
الكلم الطيب
اللآلئ المصنوعة
اللآلئ المنثورة
اللؤلؤ المرصوع
اللطائف من دقائق المعارف
اللفظ الموطا
المؤتلف والمختلف
المتجر الرابح
المجروحين
المجموع للنووي
المحرر في الحديث
المحصول في أصول الفقه
المحلى
المدخل إلى السنن الكبرى
المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل
المراسيل ابن أبي حاتم
المراسيل لأبي داود
المستخرج على المستدرك
المستدرك على الصحيحين
المستدرك على مجموع الفتاوى
المسح على الجوربين
المصابيح في الأحاديث المتواترة
المطالب العالية
المعجم الأوسط
المغني لابن قدامة
المقاصد الحسنة
المقرر على أبواب المحرر
المنار المنيف
المناهي اللفظية
المنتخب من العلل للخلال
المنثورات للنووي
المهذب في اختصار السنن
المواهب اللدنية
الموضوعات لابن الجوزي
الموضوعات للصغاني
الناسخ والمنسوخ
الناسخ والمنسوخ لابن شاهين
النبوات
النزول للدارقطني
النصيحة
النصيحة والتعيير
النظر في أحكام النظر
النقد الصحيح للعلائي
النكت الأثرية
النكت على الموضوعات
النكت على تقريب التهذيب
النكت على كتاب ابن الصلاح
النوافح العطرة
الوابل الصيب
الوهم والإيهام
انتقاض الاعتراض
بحر الدم
بدائع الفوائد
بداية السول
بذل الماعون
بستان العارفين
بعثت بالسيف
بغية المرتاد
بغية الملتمس
بلوغ المرام
بيان الدليل
بيان تلبيس الجهمية
تأويل مختلف الحديث
تاريخ الإسلام
تاريخ الطبري
تاريخ بغداد
تاريخ دمشق
تبيين العجب
تحذير الساجد
تحريم آلات الطرب
تحريم الإسبال
تحريم رفع القبور
تحفة الأحوذي
تحفة التحصيل
تحفة الذاكرين
تحفة الطالب
تحفة المحتاج
تحفة المودود
تحفة النبلاء
تحقيق الكلام للمعلمي
تحقيق المراد للعلائي
تحقيق منيف الرتبة
تخريج أقاويل الثقات
تخريج الإحياء للعراقي
تخريج العواصم والقواصم
تخريج الكشاف
تخريج المحلى
تخريج المراسيل لأبي داود
تخريج المسند لشاكر
تخريج المسند لشعيب
تخريج حديث الأسماء الحسنى
تخريج رياض الصالحين
تخريج زاد المعاد
تخريج سنن أبي داود
تخريج سنن الترمذي
تخريج سنن الدارقطني
تخريج سير أعلام النبلاء
تخريج شرح السنة
تخريج شرح الطحاوية
تخريج صحيح ابن حبان
تخريج فضيلة العادلين
تخريج كتاب السنة
تخريج مختصر المنهاج
تخريج مسند أبي بكر
تخريج مشكل الآثار
تخريج مشكلة الفقر
تخريج منهاج القاصدين
تدريب الراوي
تذكرة الحفاظ
تذكرة الموضوعات
تراجم منتخبة من التهذيب
ترتيب الموضوعات
تسديد القوس
تسلية النفوس
تصحيح حديث إفطار الصائم
تعجيل المنفعة
تعليقات على المجروحين
تعليقة على العلل
تغليق التعليق
تفسير آيات أشكلت
تفسير الباقيات الصالحات
تفسير الطبري
تفسير الفاتحة والبقرة
تفسير القرآن العظيم
تفسير القرطبي
تفسير سورة الأحزاب
تفسير سورة الإخلاص
تفسير سورة الحجرات إلى الحديد
تفسير سورة الروم
تفسير سورة الزمر
تفسير سورة السجدة
تفسير سورة الشورى
تفسير سورة الصافات
تفسير سورة العنكبوت
تفسير سورة الفرقان
تفسير سورة القصص
تفسير سورة النساء
تفسير سورة النصر
تفسير سورة النمل
تفسير سورة ص
تفسير سورة غافر
تفسير سورة فاطر
تفسير سورة فصلت
تفسير سورة لقمان
تفسير سورة يس
تقرير القواعد
تلخيص العلل المتناهية
تمام المنة
تمام النصح
تمييز الطيب من الخبيث
تنزيه الشريعة
تنقيح التحقيق
تهذيب الأسماء واللغات
تهذيب التهذيب
تهذيب السنن
تهذيب الكمال
توالي التأسيس
جامع الرسائل لابن تيمية
جامع العلوم والحكم
جامع المسانيد والسنن
جامع بيان العلم
جزء في مسائل أحمد
جلاء الأفهام
جلباب المرأة
حادي الأرواح
حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
حاشية السندي على النسائي
حاشية بلوغ المرام لابن باز
حجاب المرأة
حجة النبي
حجة الوداع
حديث ابن أبي المكارم
حديث المساء
حديث جابر لابن ناصر الدين
حديث لا تسبوا أصحابي
حقوق آل البيت
حقوق الجار
حقوق النساء في الإسلام
حقيقة الإسلام و الإيمان
حقيقة الصيام
حكم تارك الصلاة
حلية الأولياء
حياة الأنبياء
خصائص علي
خطبة الحاجة
خلاصة الأحكام للنووي
خلاصة البدر المنير
خلق أفعال العباد
در السحابة
درء تعارض العقل والنقل
دفاع عن الحديث
دفع إيهام الاضطراب
دلائل النبوة
ذخيرة الحفاظ
ذم الخمر
ذم الهوى واتباعه
ذم قسوة القلب
ذيل ميزان الاعتدال
رؤية الهلال
رحلة الحج
رسائل ابن رجب
رسالة لطيفة في أحاديث ضعيفة
رفع الأستار
رفع البأس عن حديث النفس
رفع الملام
رياض الصالحين
رياض القدس
زاد المعاد
سؤالات أبي داود
سؤالات ابن الجنيد
سؤالات ابن بكير
سؤالات الآجري
سؤالات البرقاني للدارقطني
سؤالات الحاكم للدارقطني
سؤالات السلمي
سؤالات السهمي
سؤالات العبد للمقبلي
سبل السلام
سفر السعادة
سنن أبي داود
سنن ابن ماجة
سنن الترمذي
سنن الدارقطني
سنن الشافعي
سنن النسائي
سير أعلام النبلاء
سير الدلجة
شرح مسلم للنووي
شرح ابن ماجه لمغلطاي
شرح الأربعين لابن دقيق
شرح الإلمام
شرح البخاري لابن الملقن
شرح البخاري لابن بطال
شرح البخاري لابن عثيمين
شرح الزركشي على الخرقي
شرح السنة
شرح الصدور
شرح الطحاوية
شرح العقيدة السفارينية
شرح العمدة (الصلاة)
شرح العمدة (الصيام)
شرح العمدة (الطهارة)
شرح العمدة (المناسك)
شرح المواقف
شرح النزهة لابن عثيمين
شرح النسائي للسيوطي
شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
شرح ثلاثيات المسند
شرح حديث جبريل
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين
شرح علل الترمذي
شرح فتح القدير
شرح كتاب التوحيد لابن باز
شرح كتاب الشهاب
شرح مراقي السعود
شرح مسلم لابن عثيمين
شرح مسند أبي حنيفة
شرح مسند الشافعي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
شعب الإيمان
شفاء العليل
صحيح أبي داود
صحيح أسباب النزول
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن ماجه
صحيح الأدب المفرد
صحيح البخاري
صحيح الترغيب
صحيح الترمذي
صحيح الجامع
صحيح الموارد
صحيح النسائي
صحيح دلائل النبوة
صحيح مسلم
صدقة السر
صفة الجنة لأبي نعيم
صفة الصلاة
صفة الفتوى
صلاة التراويح
صلاة العيدين
صوم يوم الغيم
صيغ الحمد
ضعيف أبي داود
ضعيف ابن ماجه
ضعيف الأدب المفرد
ضعيف الترغيب
ضعيف الترمذي
ضعيف الجامع
ضعيف الموارد
ضعيف النسائي
طبقات الشافعية الكبرى
طبقات الشافعية لابن كثير
طرح التثريب
طريق الهجرتين
طلاق الغضبان
عارضة الأحوذي
عدة الصابرين
عقود الزبرجد
علل ابن أبي حاتم
علل الأحاديث
علل الدارقطني
عمدة التفسير
عمدة القاري
عون المعبود
غارة الفصل
غاية المرام
غاية المقصود
غاية النفع
غاية مأمول الراغب
غرائب حديث مالك
غرر الفوائد المجموعة
فتاوى ابن الصلاح
فتاوى الشنقيطي
فتاوى العراقي (ولي الدين)
فتاوى العقيدة
فتاوى العلائي
فتاوى النووي
فتاوى نور على الدرب لابن باز
فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
فتح الباري لابن حجر
فتح الباري لابن رجب
فتح الغفار
فتح القدير
فتح المغيث
فضائل الأوقات
فضائل الخلفاء الأربعة
فضائل الشام لابن رجب
فضائل الشام ودمشق
فضائل القرآن لابن عبدالوهاب
فضائل القرآن لابن كثير
فضائل بيت الله الحرام
فضل الصلاة
فضل علم السلف
فقه السيرة
فنون اللباس
فوائد الحنائي الحنائيات
قتل مدمني الخمر
قوة الحجاج
قيام رمضان
كشاف القناع
كشف الخفاء
كشف الستر
كشف الكربة
كشف اللثام
كشف المناهج والتناقيح
كشف النقاب
كفاية المستنقع لأدلة المقنع
كلمة الإخلاص
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
لباب النقول
لبيك اللهم
لسان الميزان
لطائف المعارف
لقط اللآلئ المتناثرة
لوائح الأنوار السنية
ليلة القدر
ما تمس إليه الحاجة
ما ذئبان جائعان
ماء زمزم
مثل الإسلام
مجالس أمالي صلاة التسبيح
مجمع الزوائد
مجموع الفتاوى
مجموع رسائل العلائي
مجموع فتاوى ابن باز
مجموع فتاوى ابن عثيمين
مجموعة الرسائل والمسائل
محاضرات الشنقيطي
محجة القرب
مختصر الأحكام
مختصر الشمائل
مختصر الصواعق المرسلة
مختصر العلو
مختصر المقاصد
مختصر زوائد البزار
مختصر سنن أبي داود
مدارج السالكين
مذكرة الأصول
مسألة السماع
مسألة في الكنائس
مسألة في المرابطة
مسائل أجاب عنها ابن حجر
مسائل أحمد رواية ابن هانيء
مسائل أحمد رواية صالح
مسائل أحمد رواية عبدالله
مسائل أحمد لأبي داود
مسائل ابن باز
مساجلة علمية
مسند ابن عباس
مسند الفاروق
مسند علي
مسند عمر
مصباح الزجاجة
مطلع البدرين
معارج القبول
معالم التنزيل (تفسير البغوي)
معالم السنن
معجم الشيوخ
معرفة التذكرة
معرفة الثقات
معرفة رواة الآثار
معرفة علوم الحديث
مفتاح دار السعادة
من عاش مائة وعشرين سنة
مناسك الحج والعمرة
منزلة السنة
منهاج السنة
موارد الظمآن
موافقة الخبر الخبر
ميزان الاعتدال
ناسخ الحديث ومنسوخه
نتائج الأفكار
نخب الافكار
نزهة الأسماع
نزهة السامعين
نزهة الناظر والسامع
نزهة النظر
نسخة نبيط
نصب الراية
نصب المجانيق
نظرية العقد
نقد النصوص
نقض المنطق
نهاية البداية والنهاية
نور الاقتباس
نيل الأوطار
هداية الحيارى
هداية الرواة
هدي الساري
وجوب الأخذ بحديث الآحاد
ورثة الأنبياء
يتبع الميت ثلاث

الموسوعة الحديثية

نتائج البحث