نتائج البحث لغير المتخصص (270). نتائج البحث للمتخصص (380).
التشكيل عرض كامل الحديث
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 3/218 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح
- عليكم بلباسِ الصُّوفِ تجِدوا حلاوةَ الإيمانِ في قلوبِكم ، وعليكم بلباسِ الصُّوفِ تِجدوا قِلَّةَ الأكلِ ، وعليكم بلباسِ الصُّوفِ تُعرفوا به في الآخرةِ ، وإنَّ لباسَ الصُّوفِ يُورِثُ القلبَ التَّفكُّرَ ، والتَّفكُّرُ يُورِثُ الحكمةَ ، والحكمةُ تجري في الجوفِ مجرَى الدَّمِ ، فمن كثُر تفكُّرُه قلَّ طُمعُه ، وكلَّ لسانُه ، ومن قلَّ تفكُّرُه كثُر طُمعُه ، وعظُم بدنُه ، وقسا قلبُه ، والقلبُ القاسي بعيدٌ من اللهِ ، بعيدٌ من الجنَّةِ ، قريبٌ من النَّارِ.
الراوي: أبو أمامة الباهلي | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 3/218
خلاصة حكم المحدث: لا يصح
التخريج: أخرجه الحاكم (77)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (6150) مختصراً، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (3/48) باختلاف يسير.
2 - مَن كذَبَ عليَّ مُتعمِّدًا فلْيَتبَوَّأْ مَقعَدَه بين عَيْنَيْ جهَنَّمَ، فشَقَّ ذلك على أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالوا: يا رسولَ اللهِ، إنَّا نُحدِّثُ عنكَ بالحديثِ فنَزيدُ ونَنقُصُ؟ فقال: ليسَ ذلكُم، إنَّما أعْني الَّذي يَكذِبُ عليَّ، يُريدُ عَيْبي وشَيْنَ الإسلامِ.
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 1/133 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح
- مَن كذَبَ عليَّ مُتعمِّدًا فلْيَتبَوَّأْ مَقعَدَه بين عَيْنَيْ جهَنَّمَ، فشَقَّ ذلك على أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالوا: يا رسولَ اللهِ، إنَّا نُحدِّثُ عنكَ بالحديثِ فنَزيدُ ونَنقُصُ؟ فقال: ليسَ ذلكُم، إنَّما أعْني الَّذي يَكذِبُ عليَّ، يُريدُ عَيْبي وشَيْنَ الإسلامِ..
الراوي: أبو أمامة الباهلي | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 1/133
خلاصة حكم المحدث: لا يصح
التخريج: أخرجه الطبراني (8/155) (7599)، والحاكم في ((المدخل إلى الصحيح)) (ص127)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/95) واللفظ له.
3 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمرنا بقتالِ ثلاثةٍ مع علىٍّ ، بقتالِ النَّاكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، وأمَّا النَّاكثون فقد قاتلناهم أهلَ الجملِ وطلحةَ ، والزُّبيرَ . وأمَّا القاسطون فهذا منصرَفُنا من عندهم –يعني معاويةَ وعمرًا - وأمَّا المارِقون فهم أهلُ الطَّرْفاواتِ وأهلُ السُّعَيفاتِ وأهلُ النُّخَيلاتِ وأهلُ النَّهرواناتِ ، واللهِ ما أدري أين هم ؟ ولكن لا بدَّ من قتالِهم إن شاء اللهُ . وسمِعتُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ لعمَّارٍ : يقتُلُك الفئةُ الباغيةُ وأنت إذ ذاك مع الحقِّ والحقُّ معك ؛ يا عمَّارَ بنَ ياسرٍ إن رأيتَ عليًّا قد سلك واديًا وسلك النَّاسُ واديًا غيرَه فاسلُكْ مع عليٍّ فإنَّه لن يُدليك في رديءٍ ، ولن يُخرجَك من هدًى؛ يا عمَّارُ من تقلَّد سيفًا أعان به عليًّا على عدوِّه قلَّده اللهُ يومَ القيامةِ وِشاحَيْن من درٍّ ، ومن تقلَّد سيفًا أعان به عدوَّ عليٍّ قلَّده اللهُ وِشاحَيْن من نارٍ . قلنا : يا هذا حسبُك رحِمك اللهُ ، حسبُك رحِمك اللهُ
الراوي : أبو أيوب الأنصاري | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/244 | خلاصة حكم المحدث : موضوع بلا شك
- أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمرنا بقتالِ ثلاثةٍ مع علىٍّ ، بقتالِ النَّاكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، وأمَّا النَّاكثون فقد قاتلناهم أهلَ الجملِ وطلحةَ ، والزُّبيرَ . وأمَّا القاسطون فهذا منصرَفُنا من عندهم –يعني معاويةَ وعمرًا - وأمَّا المارِقون فهم أهلُ الطَّرْفاواتِ وأهلُ السُّعَيفاتِ وأهلُ النُّخَيلاتِ وأهلُ النَّهرواناتِ ، واللهِ ما أدري أين هم ؟ ولكن لا بدَّ من قتالِهم إن شاء اللهُ . وسمِعتُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ لعمَّارٍ : يقتُلُك الفئةُ الباغيةُ وأنت إذ ذاك مع الحقِّ والحقُّ معك ؛ يا عمَّارَ بنَ ياسرٍ إن رأيتَ عليًّا قد سلك واديًا وسلك النَّاسُ واديًا غيرَه فاسلُكْ مع عليٍّ فإنَّه لن يُدليك في رديءٍ ، ولن يُخرجَك من هدًى؛ يا عمَّارُ من تقلَّد سيفًا أعان به عليًّا على عدوِّه قلَّده اللهُ يومَ القيامةِ وِشاحَيْن من درٍّ ، ومن تقلَّد سيفًا أعان به عدوَّ عليٍّ قلَّده اللهُ وِشاحَيْن من نارٍ . قلنا : يا هذا حسبُك رحِمك اللهُ ، حسبُك رحِمك اللهُ.
الراوي: أبو أيوب الأنصاري | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/244
خلاصة حكم المحدث: موضوع بلا شك
4 - رأيتُ ليلةَ أُسرِيَ بي مثبتًا على ساقِ العرشِ أنا غرستُ جنَّةَ عدنٍ محمَّدٌ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صفوتي من خلقي أيَّدتُهُ بعليٍّ
الراوي : أبو الحمراء | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم: 1/237 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح
- رأيتُ ليلةَ أُسرِيَ بي مثبتًا على ساقِ العرشِ أنا غرستُ جنَّةَ عدنٍ محمَّدٌ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صفوتي من خلقي أيَّدتُهُ بعليٍّ.
الراوي: أبو الحمراء | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم: 1/237
خلاصة حكم المحدث: لا يصح
5 - رآني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأَنا نائمٌ مضطجعٌ على بطني فضربَني برجلِهِ قالَ أشكنب درد يعني تشتَكي بطنَكَ قلتُ نعَم قالَ قم فصلِّ فإنَّ في الصَّلاةِ شفاءٌ من كلِّ داءٍ
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم: 1/177 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح
- رآني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأَنا نائمٌ مضطجعٌ على بطني فضربَني برجلِهِ قالَ أشكنب درد يعني تشتَكي بطنَكَ قلتُ نعَم قالَ قم فصلِّ فإنَّ في الصَّلاةِ شفاءٌ من كلِّ داءٍ.
الراوي: أبو الدرداء | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم: 1/177
خلاصة حكم المحدث: لا يصح
6 - إنَّ اللَّهَ عَهِدَ إليَّ عَهدًا في عليٍّ فقلتُ يا ربِّ بيِّنهُ لي فقالَ اسمَع فقلتُ سَمِعتُ فقالَ إنَّ عليًّا رايةُ الهدى وإمامُ أوليائي ونورُ من أطاعَني وَهوَ الكلمةُ الَّتي ألزمتُها المتَّقينَ من أحبَّهُ أحبَّني ومن أبغضَهُ أبغضَني فبشِّرهُ بذلِكَ فجاءَ عليٌّ فبشَّرتُهُ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ أَنا عبدُ اللَّهِ وفي قبضتِهِ أن يعذِّبَني فبِذَنبي وأن يتمَّ لي الَّذي بشَّرتَني بِهِ فاللَّهُ أولى بي قالَ قلتُ اللَّهمَّ اجعل قلبَهُ ربيعةَ الإيمانِ فقالَ اللَّهُ قد فعلتُ بِهِ ذلِكَ ثمَّ إنَّهُ رفعَ إلي أنَّهُ سيخصُّهُ منَ البلاءِ بشيءٍ لم يُخصَّ بِهِ أحدًا من أصحابِهِ فقلتُ يا ربِّ أخي وصاحبي فقالَ إنَّ هذا قد سبقَ أنَّهُ لمبتلي ومبتلًى بِهِ
الراوي : أبو برزة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم: 1/239 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح
- إنَّ اللَّهَ عَهِدَ إليَّ عَهدًا في عليٍّ فقلتُ يا ربِّ بيِّنهُ لي فقالَ اسمَع فقلتُ سَمِعتُ فقالَ إنَّ عليًّا رايةُ الهدى وإمامُ أوليائي ونورُ من أطاعَني وَهوَ الكلمةُ الَّتي ألزمتُها المتَّقينَ من أحبَّهُ أحبَّني ومن أبغضَهُ أبغضَني فبشِّرهُ بذلِكَ فجاءَ عليٌّ فبشَّرتُهُ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ أَنا عبدُ اللَّهِ وفي قبضتِهِ أن يعذِّبَني فبِذَنبي وأن يتمَّ لي الَّذي بشَّرتَني بِهِ فاللَّهُ أولى بي قالَ قلتُ اللَّهمَّ اجعل قلبَهُ ربيعةَ الإيمانِ فقالَ اللَّهُ قد فعلتُ بِهِ ذلِكَ ثمَّ إنَّهُ رفعَ إلي أنَّهُ سيخصُّهُ منَ البلاءِ بشيءٍ لم يُخصَّ بِهِ أحدًا من أصحابِهِ فقلتُ يا ربِّ أخي وصاحبي فقالَ إنَّ هذا قد سبقَ أنَّهُ لمبتلي ومبتلًى بِهِ.
الراوي: أبو برزة | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم: 1/239
خلاصة حكم المحدث: لا يصح
7 - لمَّا حضرتُ وفاةَ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ سمِعتُ عليَّ بنَ أبي طالبٍ يقولُ : المُتفرِّسون في النَّاسِ أربعةٌ : امرأتان ورجلان فأمَّا المرأةُ الأولَى : فصفراءُ بنتُ شعيبٍ ، لمَّا تفرَّست في موسَى { يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ } [ سورة القصص آية : 26 ] والرَّجلُ الأوَّلُ : العزيزُ على عهدِ يوسفَ ، والقومُ فيه من الزَّاهدين ، قال اللهُ تعالَى : { وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا } [ سورة يوسف آية : 21 ] وأمَّا المرأةُ الثَّانيةُ فخديجةُ بنتُ خُوَيلدٍ لمَّا تفرَّست في النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقالت لعمِّها : قد تنسَّمَت روحي روحَ محمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ أنَّه نبيُّ هذه الأمَّةِ فزوِّجْني منه . وأمَّا الرَّجلُ فأبو بكرٍ الصِّدِّيقُ لمَّا حضرته الوفاةُ قال لي : إنِّي قد تفرَّستُ أن أجعلَ الأمرَ بعدي في عمرَ بنِ الخطَّابِ ، فقلتُ له : أن تجعلَها في غيرِه ، لن نرضَى به : فقال : سرَرْتني واللهِ لأُسُرَّنَّك في نفسِك بما سمِعتُه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقلتُ : وما هو ؟ قال : سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : إنَّ على الصِّراطِ لعقبةً لا يجوزُها أحدٌ إلَّا بجوازٍ من عليِّ بنِ أبي طالبٍ ، فقال عليٌّ له : أفلا أَسُرُّك في نفسِك وفي عمرَ بما سمِعتُه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ فقال : ما هو ؟ فقلتُ : قال لي : يا عليُّ لا تكتُبْ جوازًا لمن يسبَّ أبا بكرٍ وعمرَ ، فإنَّهما سيِّدا كهولِ أهلِ الجنَّةِ بعد النَّبيِّين . قال أنسٌ : فلمَّا أفْضَت الخلافةُ إلى عمرَ قال لي عليٌّ : يا أنسُ إنِّي طالعتُ مجاريَ العلمِ من اللهِ تعالَى في الكوْنِ فلم يكُنْ لي أن أرضَى بغيرِ ما جرَى في سابقِ علمِ اللهِ ، وإرادتِه خوفًا من أن يكونَ منِّي اعتراضٌ على اللهِ ، وقد سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : أنا خاتمُ الأنبياءِ ، وأنت يا عليُّ خاتمُ الأولياءِ
الراوي : أبو بكر الصديق وعلي بن أبي طالب | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/185 | خلاصة حكم المحدث : موضوع
- لمَّا حضرتُ وفاةَ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ سمِعتُ عليَّ بنَ أبي طالبٍ يقولُ : المُتفرِّسون في النَّاسِ أربعةٌ : امرأتان ورجلان فأمَّا المرأةُ الأولَى : فصفراءُ بنتُ شعيبٍ ، لمَّا تفرَّست في موسَى { يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ } [ سورة القصص آية : 26 ] والرَّجلُ الأوَّلُ : العزيزُ على عهدِ يوسفَ ، والقومُ فيه من الزَّاهدين ، قال اللهُ تعالَى : { وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا } [ سورة يوسف آية : 21 ] وأمَّا المرأةُ الثَّانيةُ فخديجةُ بنتُ خُوَيلدٍ لمَّا تفرَّست في النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقالت لعمِّها : قد تنسَّمَت روحي روحَ محمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ أنَّه نبيُّ هذه الأمَّةِ فزوِّجْني منه . وأمَّا الرَّجلُ فأبو بكرٍ الصِّدِّيقُ لمَّا حضرته الوفاةُ قال لي : إنِّي قد تفرَّستُ أن أجعلَ الأمرَ بعدي في عمرَ بنِ الخطَّابِ ، فقلتُ له : أن تجعلَها في غيرِه ، لن نرضَى به : فقال : سرَرْتني واللهِ لأُسُرَّنَّك في نفسِك بما سمِعتُه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقلتُ : وما هو ؟ قال : سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : إنَّ على الصِّراطِ لعقبةً لا يجوزُها أحدٌ إلَّا بجوازٍ من عليِّ بنِ أبي طالبٍ ، فقال عليٌّ له : أفلا أَسُرُّك في نفسِك وفي عمرَ بما سمِعتُه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ فقال : ما هو ؟ فقلتُ : قال لي : يا عليُّ لا تكتُبْ جوازًا لمن يسبَّ أبا بكرٍ وعمرَ ، فإنَّهما سيِّدا كهولِ أهلِ الجنَّةِ بعد النَّبيِّين . قال أنسٌ : فلمَّا أفْضَت الخلافةُ إلى عمرَ قال لي عليٌّ : يا أنسُ إنِّي طالعتُ مجاريَ العلمِ من اللهِ تعالَى في الكوْنِ فلم يكُنْ لي أن أرضَى بغيرِ ما جرَى في سابقِ علمِ اللهِ ، وإرادتِه خوفًا من أن يكونَ منِّي اعتراضٌ على اللهِ ، وقد سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : أنا خاتمُ الأنبياءِ ، وأنت يا عليُّ خاتمُ الأولياءِ.
الراوي: أبو بكر الصديق وعلي بن أبي طالب | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/185
خلاصة حكم المحدث: موضوع
8 - دخلَ علَى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رجلٌ يُقالُ لَه عَكَّافُ بنُ بشرٍ التَّميميُّ قالَ لَه النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يا عَكَّافُ هل لَك مِن زوجةٍ قال لا قالَ ولا جاريةٍ قالَ لا قالَ وأنتَ مؤسرٌ بخيرٍ قال وأنا مؤسرٌ بخيرٍ قالَ أنتَ مِن إخوانِ الشَّياطينِ لو كنتَ منَ النَّصارَى كنتَ من رُهبانِهم إنَّ سنَّتَنا النَّكاحُ شرارُكم عُزَّابُكم وأراذلُ مَوتاكم عزَّابُكم أبِالشَّياطينِ تَمرَّسونَ ما للشَّياطينِ مِن سلاحٍ أبلغَ في الصَّالحينَ منَ النِّساءِ إلَّا المتزوِّجونَ أولئكَ المُطَهَّرونَ المُبَرَّؤونَ منَ الخنا وَيحَكَ يا عَكَّافُ إنَّهنَّ صَواحبُ أيُّوبَ وداودَ ويوسُفَ وَكُرْسُفَ فقالَ لَه بشرُ بنُ عطيَّةَ ومن كُرْسُفُ يا رسولَ اللَّهِ قالَ رجلٌ كانَ يعبدُ اللَّهَ بساحلٍ مِن سواحلِ البحرِ ثلاثمائةِ عامٍ يصومُ النَّهارَ ويقومُ اللَّيلَ ثمَّ إنَّهُ كفرَ باللَّهِ العظيمِ في سببِ امرأةٍ عشِقَها وتركَ ما كانَ عليهِ من عبادةِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ ثمَّ استدرَكَه اللَّهُ عزَّ وجلَّ ببعضِ ما كانَ منهُ فتابَ عليهِ وَيحَكَ يا عَكَّافُ تزوَّجْ وإلَّا فأنتَ منَ المذبذبينَ قالَ زوِّجني يا رسولَ اللَّهِ قالَ زوَّجتُكَ كريمةَ بنتَ كُلثومٍ الحِمْيريِّ
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم: 2/608 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح
- دخلَ علَى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رجلٌ يُقالُ لَه عَكَّافُ بنُ بشرٍ التَّميميُّ قالَ لَه النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يا عَكَّافُ هل لَك مِن زوجةٍ قال لا قالَ ولا جاريةٍ قالَ لا قالَ وأنتَ مؤسرٌ بخيرٍ قال وأنا مؤسرٌ بخيرٍ قالَ أنتَ مِن إخوانِ الشَّياطينِ لو كنتَ منَ النَّصارَى كنتَ من رُهبانِهم إنَّ سنَّتَنا النَّكاحُ شرارُكم عُزَّابُكم وأراذلُ مَوتاكم عزَّابُكم أبِالشَّياطينِ تَمرَّسونَ ما للشَّياطينِ مِن سلاحٍ أبلغَ في الصَّالحينَ منَ النِّساءِ إلَّا المتزوِّجونَ أولئكَ المُطَهَّرونَ المُبَرَّؤونَ منَ الخنا وَيحَكَ يا عَكَّافُ إنَّهنَّ صَواحبُ أيُّوبَ وداودَ ويوسُفَ وَكُرْسُفَ فقالَ لَه بشرُ بنُ عطيَّةَ ومن كُرْسُفُ يا رسولَ اللَّهِ قالَ رجلٌ كانَ يعبدُ اللَّهَ بساحلٍ مِن سواحلِ البحرِ ثلاثمائةِ عامٍ يصومُ النَّهارَ ويقومُ اللَّيلَ ثمَّ إنَّهُ كفرَ باللَّهِ العظيمِ في سببِ امرأةٍ عشِقَها وتركَ ما كانَ عليهِ من عبادةِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ ثمَّ استدرَكَه اللَّهُ عزَّ وجلَّ ببعضِ ما كانَ منهُ فتابَ عليهِ وَيحَكَ يا عَكَّافُ تزوَّجْ وإلَّا فأنتَ منَ المذبذبينَ قالَ زوِّجني يا رسولَ اللَّهِ قالَ زوَّجتُكَ كريمةَ بنتَ كُلثومٍ الحِمْيريِّ.
الراوي: أبو ذر الغفاري | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم: 2/608
خلاصة حكم المحدث: لا يصح
9 - خُلِقتُ أنا وعليٌّ مِن نورٍ، فكنَّا عن يَمينِ العَرشِ قبلَ أنْ يُخلَقَ آدَمُ بألفَيْ عامٍ، ثمَّ خلَقَ اللهُ آدَمَ، فانقَلَبْنا في أصلابِ الرِّجالِ، ثمَّ جُعِلْنا في صُلْبِ عبدِ المطَّلِبِ، ثمَّ شَقَّ أسماءَنا مِن اسمِه، فاسمُ اللهِ محمودٌ وأنا محمَّدٌ، واللهُ الأَعْلى وعَلِيٌّ عَلِيٌّ.
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/95 | خلاصة حكم المحدث : موضوع
- خُلِقتُ أنا وعليٌّ مِن نورٍ، فكنَّا عن يَمينِ العَرشِ قبلَ أنْ يُخلَقَ آدَمُ بألفَيْ عامٍ، ثمَّ خلَقَ اللهُ آدَمَ، فانقَلَبْنا في أصلابِ الرِّجالِ، ثمَّ جُعِلْنا في صُلْبِ عبدِ المطَّلِبِ، ثمَّ شَقَّ أسماءَنا مِن اسمِه، فاسمُ اللهِ محمودٌ وأنا محمَّدٌ، واللهُ الأَعْلى وعَلِيٌّ عَلِيٌّ..
الراوي: أبو ذر الغفاري | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/95
خلاصة حكم المحدث: موضوع
التخريج: أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/340)
10 - كما أنا خاتمُ النَّبيِّين كذلك عليٌّ وذريَّتُه يختِمون الأوصياءَ إلى يومِ القيامةِ
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/152 | خلاصة حكم المحدث : موضوع
- كما أنا خاتمُ النَّبيِّين كذلك عليٌّ وذريَّتُه يختِمون الأوصياءَ إلى يومِ القيامةِ.
الراوي: أبو ذر الغفاري | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/152
خلاصة حكم المحدث: موضوع
التخريج: أخرجه الجورقاني في ((الأباطيل والمناكير)) (262)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/377) واللفظ له
11 - كانت رايةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ أُحُدٍ مع عليِّ بنِ أبي طالبٍ وكانت رايةُ المشركين مع طلحةَ بنِ أبي طلحةَ . فذكر الحديثَ وذكر فيه : ( ( أنَّ كلَّ من كان يحمِلُ رايةَ المشركين يقتلُه عليٌّ حتَّى عدَّ تسعةَ أنفُسٍ حملوها فقتلهم عليٌّ ، وقتل جماعةً من رؤسائِهم يحمِلُ عليهم ، فقال له جبريلُ : يا محمَّدُ [ ما ] هذه المواساةُ ؟ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ( ( أنا منه وهو منِّي ، ثمَّ سمِعنا صائحًا يصيحُ في السَّماءِ وهو يقولُ : لا سيفَ إلَّا ذو الفَقارِ ، ولا فتًى إلَّا عليُّ بنُ أبي طالبٍ
الراوي : أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/158 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح ، والمتهم به عيسى بن مهران
- كانت رايةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ أُحُدٍ مع عليِّ بنِ أبي طالبٍ وكانت رايةُ المشركين مع طلحةَ بنِ أبي طلحةَ . فذكر الحديثَ وذكر فيه : ( ( أنَّ كلَّ من كان يحمِلُ رايةَ المشركين يقتلُه عليٌّ حتَّى عدَّ تسعةَ أنفُسٍ حملوها فقتلهم عليٌّ ، وقتل جماعةً من رؤسائِهم يحمِلُ عليهم ، فقال له جبريلُ : يا محمَّدُ [ ما ] هذه المواساةُ ؟ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ( ( أنا منه وهو منِّي ، ثمَّ سمِعنا صائحًا يصيحُ في السَّماءِ وهو يقولُ : لا سيفَ إلَّا ذو الفَقارِ ، ولا فتًى إلَّا عليُّ بنُ أبي طالبٍ.
الراوي: أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/158
خلاصة حكم المحدث: لا يصح ، والمتهم به عيسى بن مهران
12 - كلُّ من حفِظَ على أمَّتي أربعينَ حديثًا مِمَّا ينفعُهُمُ اللَّهُ بِهِ في أمرِ دينِهِم بعثَهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ يومَ القيامةِ فقيهًا عالمًا وَكُنتُ لَهُ شفيعًا وشَهيدًا
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم: 1/121 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح
- كلُّ من حفِظَ على أمَّتي أربعينَ حديثًا مِمَّا ينفعُهُمُ اللَّهُ بِهِ في أمرِ دينِهِم بعثَهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ يومَ القيامةِ فقيهًا عالمًا وَكُنتُ لَهُ شفيعًا وشَهيدًا.
الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم: 1/121
خلاصة حكم المحدث: لا يصح
13 - من قبَّل غلامًا بشهوةٍ لعنه اللهُ ، فإن صافحه بشهوةٍ لم تُقبلْ منه صلاتُه ، فإن عانقه بشهوةٍ ضُرِب بسياطٍ من نارٍ يومَ القيامةِ ، فإن فسق به أدخله اللهُ النَّارَ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 3/332 | خلاصة حكم المحدث : موضوع
- من قبَّل غلامًا بشهوةٍ لعنه اللهُ ، فإن صافحه بشهوةٍ لم تُقبلْ منه صلاتُه ، فإن عانقه بشهوةٍ ضُرِب بسياطٍ من نارٍ يومَ القيامةِ ، فإن فسق به أدخله اللهُ النَّارَ.
الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 3/332
خلاصة حكم المحدث: موضوع
14 - رجَبٌ شَهرُ اللهِ، وشَعْبانُ شَهْري، ورَمَضانُ شَهرُ أُمَّتي، فمَن صام رجَبًا إيمانًا واحتسابًا استوجَبَ رِضْوانَ اللهِ الأكبَرَ، وأسكَنَه الفِرْدوسَ الأعلى؛ ومَن صام [مِن] رجَبٍ يومينِ فله مِن الأجرِ ضِعْفانِ، ووَزنُ كلِّ ضِعْفٍ مِثلُ جبالِ الدُّنْيا، ومَن صام مِن رجَبٍ ثلاثةَ أيَّامٍ جعَلَ اللهُ بينَه وبينَ النارِ خَنْدقًا طولُ مسيرةِ ذلكَ سنةٌ، ومَن صام أربعةَ أيَّامٍ عُوفِيَ مِن البلاءِ، والجُذامِ، والجنونِ، والبَرَصِ، ومِن فِتْنةِ المسيحِ الدَّجَّالِ، ومِن عذابِ القبرِ، ومَن صام مِن رجَبٍ ستةَ أيَّامٍ خرَجَ مِن قَبرِه ووَجهُه أضوَأُ مِن القمَرِ ليلةَ البدرِ، ومَن صام سبعةَ أيَّامٍ فإنَّ لجَهَنَّمَ سبعةَ أبوابٍ، يُغلِقُ اللهُ تعالى عنه بصَومِ كلِّ يَومٍ بابًا مِن أبوابِها، ومَن صام مِن رجَبٍ ثمانيةَ أيَّامٍ، فإنَّ للجنَّةِ ثمانيةَ أبوابٍ، يَفتَحُ له بصَومِ كلِّ يَومٍ بابًا مِن أبوابِها، ومَن صام مِن رجَبٍ تسعةَ أيَّامٍ خرَجَ مِن قَبرِه وهو ينادي: لا إلهَ إلَّا اللهُ، فلا يردُّ وجهُه دونَ الجنَّةِ، ومَن صام مِن رجَبٍ عَشْرةَ أيَّامٍ جعَلَ اللهُ له على كلِّ ميلٍ مِن الصِّراطِ فِراشًا يستريحُ عليه، ومَن صام مِن رجَبٍ أحدَ عشَرَ يومًا لم يُرَ في القِيامةِ عبدٌ أفضَلُ منه، إلَّا مَن صام مِثلَه، أو زاد عليه، ومَن صام مِن رجَبٍ اثني عشَرَ يومًا كساه اللهُ يَومَ القِيامةِ حُلَّتَينِ، الحُلَّةُ الواحدةُ خَيرٌ مِن الدُّنْيا وما فيها، ومَن صام مِن رجَبٍ ثلاثةَ عشَرَ يَومًا وضَعَ له يَومَ القِيامةِ مائدةً في ظِلِّ العرشِ، فيأكُلُ والناسُ في شِدَّةٍ شديدةٍ، ومَن صام مِن رجَبٍ أربعةَ عشَرَ يَومًا أعطاه اللهُ تعالى مِن الثَّوابِ ما لا عينٌ رأَتْ، ولا أُذُنٌ سمِعتْ، ولا خطَرَ على قلبِ بشَرٍ، ومَن صام مِن رجَبٍ خمسةَ عشَرَ يَومًا يقفُه اللهُ يَومَ القِيامةِ موقفَ الآمِنِينَ، فلا يمُرُّ به ملَكٌ مقرَّبٌ، ولا نبيٌّ مرسَلٌ إلَّا قال له: طُوباكَ أنتَ مِن الآمِنِينَ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/576 | خلاصة حكم المحدث : موضوع
- رجَبٌ شَهرُ اللهِ، وشَعْبانُ شَهْري، ورَمَضانُ شَهرُ أُمَّتي، فمَن صام رجَبًا إيمانًا واحتسابًا استوجَبَ رِضْوانَ اللهِ الأكبَرَ، وأسكَنَه الفِرْدوسَ الأعلى؛ ومَن صام [مِن] رجَبٍ يومينِ فله مِن الأجرِ ضِعْفانِ، ووَزنُ كلِّ ضِعْفٍ مِثلُ جبالِ الدُّنْيا، ومَن صام مِن رجَبٍ ثلاثةَ أيَّامٍ جعَلَ اللهُ بينَه وبينَ النارِ خَنْدقًا طولُ مسيرةِ ذلكَ سنةٌ، ومَن صام أربعةَ أيَّامٍ عُوفِيَ مِن البلاءِ، والجُذامِ، والجنونِ، والبَرَصِ، ومِن فِتْنةِ المسيحِ الدَّجَّالِ، ومِن عذابِ القبرِ، ومَن صام مِن رجَبٍ ستةَ أيَّامٍ خرَجَ مِن قَبرِه ووَجهُه أضوَأُ مِن القمَرِ ليلةَ البدرِ، ومَن صام سبعةَ أيَّامٍ فإنَّ لجَهَنَّمَ سبعةَ أبوابٍ، يُغلِقُ اللهُ تعالى عنه بصَومِ كلِّ يَومٍ بابًا مِن أبوابِها، ومَن صام مِن رجَبٍ ثمانيةَ أيَّامٍ، فإنَّ للجنَّةِ ثمانيةَ أبوابٍ، يَفتَحُ له بصَومِ كلِّ يَومٍ بابًا مِن أبوابِها، ومَن صام مِن رجَبٍ تسعةَ أيَّامٍ خرَجَ مِن قَبرِه وهو ينادي: لا إلهَ إلَّا اللهُ، فلا يردُّ وجهُه دونَ الجنَّةِ، ومَن صام مِن رجَبٍ عَشْرةَ أيَّامٍ جعَلَ اللهُ له على كلِّ ميلٍ مِن الصِّراطِ فِراشًا يستريحُ عليه، ومَن صام مِن رجَبٍ أحدَ عشَرَ يومًا لم يُرَ في القِيامةِ عبدٌ أفضَلُ منه، إلَّا مَن صام مِثلَه، أو زاد عليه، ومَن صام مِن رجَبٍ اثني عشَرَ يومًا كساه اللهُ يَومَ القِيامةِ حُلَّتَينِ، الحُلَّةُ الواحدةُ خَيرٌ مِن الدُّنْيا وما فيها، ومَن صام مِن رجَبٍ ثلاثةَ عشَرَ يَومًا وضَعَ له يَومَ القِيامةِ مائدةً في ظِلِّ العرشِ، فيأكُلُ والناسُ في شِدَّةٍ شديدةٍ، ومَن صام مِن رجَبٍ أربعةَ عشَرَ يَومًا أعطاه اللهُ تعالى مِن الثَّوابِ ما لا عينٌ رأَتْ، ولا أُذُنٌ سمِعتْ، ولا خطَرَ على قلبِ بشَرٍ، ومَن صام مِن رجَبٍ خمسةَ عشَرَ يَومًا يقفُه اللهُ يَومَ القِيامةِ موقفَ الآمِنِينَ، فلا يمُرُّ به ملَكٌ مقرَّبٌ، ولا نبيٌّ مرسَلٌ إلَّا قال له: طُوباكَ أنتَ مِن الآمِنِينَ..
الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/576
خلاصة حكم المحدث: موضوع
التخريج: أخرجه الديلمي في ((الفردوس)) (3274) مختصراً، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/205)، والشجري في ((ترتيب أماليه)) (1834) مطولاً.
15 - إذا رأيتُم معاويةَ على هذه الأعوادِ فاقتلوه ، فقام إليه رجلٌ من الأنصارِ وهو يخطبُ بالسَّيفِ فقال أبو سعيدٍ ما تصنعُ ؟ قال : سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : إذا رأيتُم معاويةَ يخطبُ على هذه الأعوادِ فاقتلوه . فقال له أبو سعيدٍ : إنَّا قد سمِعنا ما قد سمِعتَ ، ولكنَّا نكرهُ أن يُسلَّ [ السَّيفُ ] على عهدِ عمرَ حتَّى نستأمرَه فكتبوا إلى عمرَ في ذلك ، فجاء موتُه قبلَ أن يأتيَ جوابُه
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/266 | خلاصة حكم المحدث : موضوع
- إذا رأيتُم معاويةَ على هذه الأعوادِ فاقتلوه ، فقام إليه رجلٌ من الأنصارِ وهو يخطبُ بالسَّيفِ فقال أبو سعيدٍ ما تصنعُ ؟ قال : سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : إذا رأيتُم معاويةَ يخطبُ على هذه الأعوادِ فاقتلوه . فقال له أبو سعيدٍ : إنَّا قد سمِعنا ما قد سمِعتَ ، ولكنَّا نكرهُ أن يُسلَّ [ السَّيفُ ] على عهدِ عمرَ حتَّى نستأمرَه فكتبوا إلى عمرَ في ذلك ، فجاء موتُه قبلَ أن يأتيَ جوابُه.
الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/266
خلاصة حكم المحدث: موضوع
التخريج: أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/200) باختلاف يسير.
