trial

الموسوعة الحديثية

نتائج البحث

1 - عن ابنِ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهمَا أنَّ مُشْرِكِي قريشٍ بعثوا النَّضْرَ بنَ الحارثِ ، وعقْبَةَ بنَ أبي مُعَيْطٍ إلى أحبَارِ اليهودِ بالمدينةِ فقالوا لهُمْ : سَلُوهُمْ عن أَمْرِهِ وأَخْبِروهم خَبَرَهُ وصِفُوا لهم مَقَالَتَه ، فإنهم أهلُ الكتابِ الأولِّ ، وعندَهُمْ علْمٌ ما ليسَ عندنَا من علمِ الأنبياءِ ، فقَدِمَا المدينةَ فسألا أحبارَ اليهودِ عنهُ ، وأخبرُوهم بمَا يقولُ ، فقالوا لهُم : سَلُوهُ عن ثلاثٍ فإنْ أخْبَرَكُم بهنَّ فهوَ نبيٌّ مرسَلٌ ، وإلا فهوَ رجلٌ مُتَقَوِّلٌ ، سلُوهُ عن فِتْيَةٍ ذهبوا في الدهْرِ الأوَّلِ ما كانَ من أمرِهِم ؟ فإنَّهُم كانَ لهمْ حديثٌ عجِيبٌ ، وسلُوهُ عن رجلٍ طوَّافٍ طافَ مشارِقَ الأرضِ ومغارِبَها ما كان نَبَؤُهُ ؟ وسلُوهُ عن الرُّوحِ ماهُوَ ؟ فانْطَلَقَا فقَدِمَا مكةَ فقالا : يا معشَرَ قريشٍ قدْ جئْنَاكُم بفَصْلِ ما بينكم وبينَ محمدٍ ، أمَرَنَا أحبارُ اليهودِ أنْ نسْأَلَهُ عن ثلاثٍ ، فذكَرَ القصَّةَ ، فجاءوا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فسأَلُوهُ عن ذلكَ فقالَ : غدًا أجِيبُكُم ولم يَسْتَثْنِ ، فمَكَثَ خمسَ عشرَةَ ليلةً لا يُحْدِثُ اللهُ إليهِ في ذلكَ وحيًا ، ولا يأتِيهِ جبريلُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، حتَّى أحْزَنَ ذلكَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وأَرْجَفَ بهِ أهلُ مكةَ ، فقالُوا : وعَدَنَا أنْ يجيبَنَا غدًا وقدْ مَضَتْ خمسِ عشرةَ ليلةً ، أصبحْنَا منْها اليومَ لا يخبِرُنَا عمَّا سأَلنَاهُ عنهُ ، فنزلَ عليهِ جبريلُ بسورةِ الكهفِ ، فعَاتَبَهُ في أوَّلِهَا على حزْنِهِ عليهمْ ثمَّ أخبَرَهُ بخبَرِ أهلِ الكهفِ ، وأخبَرَهُ عن الرجلِ الطوَّافِ ، ونزلَ قولُهُ تعالى : { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ } الآيةَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : موافقة الخبر الخبر
الصفحة أو الرقم : 2/70 | خلاصة حكم المحدث : غريب، لولا هذا المبهم لكان سنده حسنا
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف | انظر شرح الحديث رقم 115155

2 - إذا اقتربَ الزمانُ لم تكدْ رُؤيَا المؤمنِ تكذبُ ورؤيا المؤمنِ جُزْءٌ من ستةٍ وأربعينَ جزءا من النبوّةِ وما كان من النبوّةِ فإنه لا يكذبُ قال محمد وأنا أقولُ هذهِ قال وكان يقال الرُّؤيِا ثلاثٌ حديثُ النفسِ وتخويفُ الشيطانِ وبشرَى من اللهِ فمن رأَى شيئا يكرهُهُ فلا يقصهُ على أحدٍ وليقُم فليصَلّ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 12/422 | خلاصة حكم المحدث : قوله وما كان في النبوة فإنه لا يكذب مدرج | انظر شرح الحديث رقم 115374

3 - أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم توضّأ مرةً مرةً ، فقال : هذا الذي لا يقبلٌُ اللهُ الصلاةَ إلا بهِ
الراوي : أبو هريرة وزيد بن خالد الجهني | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 5/513 | خلاصة حكم المحدث : مختلق على مالك
توضيح حكم المحدث : لا يصح | انظر شرح الحديث رقم 115428

4 - إنَّ اللهَ تجاوزَ لأُمَّتِي عما وسوستْ – أو حدَّثتْ – بهِ أنفسها ، ما لم تعملْ بهِ أو تكلَّمْ وما استُكرهوا عليهِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 11/557 | خلاصة حكم المحدث : ما بعد تكلم زيادة منكرة | انظر شرح الحديث رقم 134649

5 - [عن عائشة لَغْوُ اليمينِ] هوَ الَّذي يحلِفُ على الشَّيءِ لا يريدُ بهِ إلَّا الصِّدقَ فيكونُ على غيرِ ما حلفَ عليهِ
الراوي : عروة بن الزبير | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 11/557 | خلاصة حكم المحدث : شاذ
توضيح حكم المحدث : لا يصح

6 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ لأبي بكرٍ: أيُّما أسَنُّ أنا أو أنتَ؟ قالَ: أنتَ أكرَمُ يا رسولَ اللَّهِ منِّي وأكبَرُ وأنا أسنُّ منكَ
الراوي : يزيد بن الأصم | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 7/295 | خلاصة حكم المحدث : وهم
توضيح حكم المحدث : لا يصح

7 - لَمَّا خَرَج النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالهَدْيِ وانتهَى إلى ذي الحُلَيْفةِ، قال له عُمَرُ: يا نبيَّ اللهِ، تَدخُلُ على حربِ قومٍ حَرْبٍ لكَ بغيرِ سِلاحٍ ولا كُراَعٍ؟! قال: فبَعَث إلى المدينةِ فلَمْ يَدَعْ فيها كُرَاعًا ولا سِلاحًا إلَّا حَمَلَهُ، فلمَّا دَنَا مِن مكَّةَ مَنَعوهُ أنْ يَدخُلَ، فسارَ حتَّى أَتَى مِنًى فنَزَل بها، فأَتاهُ عَيْنُهُ أنَّ عِكْرِمةَ بنَ أبي جَهْلٍ قد خَرَج عليكَ في خمسِ مِئةٍ. فقال لخالدِ بنِ الوليدِ: يا خالدُ، هذا عَمُّكَ قد أتاكَ في الخَيْلِ، فقال له خالدٌ: أنا سَيْفُ اللهِ ورسولِهِ- فيومئذٍ سُمِّيَ سَيْفَ اللهِ-، يا رسولَ اللهِ، ارْمِ بي أين شِئْتَ. فبَعَثَهُ على خَيْلٍ، فلَقِيَ عِكْرِمةَ في الشِّعْبِ، فهَزَمَهُ حتَّى أَدخَلَهُ حيطانَ مكَّةَ.
الراوي : عبدالرحمن بن أبزى | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الكافي الشاف
الصفحة أو الرقم : 261 | خلاصة حكم المحدث : في صحته نظر
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

8 - عن مَكْحُولٍ، أنَّ رَجُلًا سأل أبا الدَّرْداءِ عن صِيامِ رَجَبٍ، فقال: سألْتَ عن شهرٍ كانتِ الجاهليَّةُ تُعَظِّمُهُ في جاهليَّتِها، وما زادَهُ الإسلامُ إلَّا فَضلًا وتعظيمًا، ومَن صامَ مِنهُ يومًا تَطَوُّعًا يَحتَسِبُ به ثوابَ اللهِ، ويَبْتَغِي به وجْهَ اللهِ مُخْلِصًا، أَطفَأَ صوْمُهُ ذلكَ اليومَ غَضَبَ اللهِ، وغَلَّقَ عنه بابًا مِن أبوابِ النَّارِ، ولو أُعطِيَ مِلْءَ الأرضِ ذهَبًا ما كان حَقَّا له، لا يَستَكْمِلُ أجْرَهُ بشيْءٍ مِنَ الدُّنْيا دُونَ يومِ الحِسابِ، ولهُ عَشْرُ دعَواتٍ مُستجاباتٍ، فإنْ دَعَا بشيْءٍ في عاجلِ الدُّنْيا أُعْطِيَهُ، وإلَّا ادُّخِرَ له مِنَ الخَيرِ كأفضلِ ما دَعَا داعٍ مِن أولياءِ اللهِ وأَحِبَّائِهِ وأَصْفيائِهِ. ومَن صامَ يوميْنِ كان له مِثْلُ ذلكَ، ولهُ مع ذلكَ أَجْرُ عشَرةٍ مِنَ الصِّدِّيقِينَ في عُمُرِهِمْ، بالِغةٍ أَعمارُهُم، وشُفِّعَ في مِثْلِ ما شُفِّعوا فيه، فيَكونُ في زُمْرَتِهِم حتَّى يَدخُلَ الجَنَّةَ معهُم ويَكونَ مِن رُفَقائِهِم. ومَن صامَ ثلاثةَ أيَّامٍ كان له مِثْلُ ذلكَ، وقال اللهُ له عِندَ إفطارِهِ: لقد وَجَبَ حَقُّ عبْدي هذا ووَجَبَتْ له مَحَبَّتي، أُشْهِدُكُم يا مَلائِكَتي أنِّي قد غَفَرْتُ ما تَقدَّمَ مِن ذَنبِهِ وما تَأخَّرَ... فذَكَر الحديثَ بألفاظٍ نَحْوَ هذا الجِنسِ، يَقولُ فيهِ: ومَن صامَ تِسعةَ أيَّامٍ مِنهُ رُفِع كِتابُهُ في عِلِّيِّينَ، وبُعِث يومَ القيامةِ مِنَ الآمِنِينَ، ويَخرُجُ مِن قبرِهِ ووَجْهُهُ يَتَلَأْلَأُ حتَّى يَقولَ أهْلُ الجُمُعةِ: هذا نبيٌّ مُصطَفَى، وإنَّ أَدْنَى ما يُعطَى أنْ يَدخُلَ الجَنَّةَ بغيرِ حِسابٍ. ومَن صام عشَرةً فبَخٍ بَخٍ بَخٍ، له مِثْلُ ذلكَ وعشَرةُ أضعافِهِ، وهو ممَّن يُبَدِّلُ اللهُ عزَّ وجلَّ سَيِّئاتِهِم حسناتٍ، ويَكونُ مِنَ المُقَرَّبِينَ للهِ بالقِسْطِ، وكمَن عَبَدَ اللهَ ألْفَ عامٍ صائِمًا قائِمًا مُحتَسِبًا. ومَن صام عِشرينَ يومًا كان له مِثْلُ ذلكَ وعِشرونَ ضِعْفًا، وهو ممَّن يُزاحِمُ خليلَ اللهِ في قُبَّتِهِ، ويَشْفَعُ في مِثْلِ ربيعةَ ومُضَرَ كلِّهِم مِن أهْلِ الخَطايا والذُّنوبِ. ومَن صام ثلاثينَ يومًا كان له مِن جميعِ ذلكَ ثلاثينَ ضِعْفًا، ونادَى مُنادٍ مِنَ السَّماءِ: أَبْشِرْ يا وَلِيَّ اللهِ بالكَرامةِ العُظْمَى، والكرامةُ النَّظَرُ إلى وجْهِ الجليلِ في مُرافقةِ النَّبيِّينَ والصِّدِّيقينَ والشُّهداءِ والصَّالحينَ، وحَسُنَ أولئكَ رَفيقًا، طُوبَى لكَ، طُوبَى لكَ، ثلاثَ مَرَّاتٍ، غدًا إذا انكَشَفَ الغِطاءُ فأَفضَيْتَ إلى جَسِيمِ ثوابِ ربِّكَ الكريمِ. فإذا نَزَل به الموتُ سَقاهُ ربُّهُ عِندَ خُروجِ نفْسِهِ شَرْبةً مِن حِيَاضِ القُدْسِ، ويُهَوِّنُ سَكْرةَ الموتِ حتَّى ما يَجِدُ للموتِ ألَمًا، حتَّى يَرِدَ حَوْضَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وإذا خَرَج مِن قبرِهِ شَيَّعَهُ سبعون ألْفًا مِنَ النَّجائِبِ مِنَ الدُّرِّ والياقوتِ، ومعهُمُ الطَّرائِفُ والحَلْيِ والحُلَلِ، فيَقولون: يا وَلِيَّ اللهِ، الْتَجِئْ إلى ربِّكَ الَّذي أَظْمَيْتَ له نَهارَكَ، وأَنحَلْتَ له جِسمَكَ، فهو مِن أوَّلِ النَّاسِ دُخُولَ جَنَّاتِ عَدْنٍ يومَ القيامةِ مع الفائِزينَ الَّذين رضِيَ اللهُ عنهُم ورَضُوا عنه، ذلكَ هو الفوزُ العظيمُ. فإنْ كان له في كلِّ يومٍ يَصُومُهُ على قَدْرِ قُوتِهِ فتَصَدَّقَ به فهَيْهَاتَ هَيْهاتَ- ثلاثًا-، لوِ اجتَمَعَ الخَلائِقُ على أنْ يُقَدِّرَ وأُقَدِّرَ ما أُعطِيَ ذلكَ العبدُ مِنَ الثَّوابِ ما بَلَغ مِعْشارَ العُشْرِ ممَّا أُعطِيَ ذلكَ العبدُ مِنَ الثَّوابِ.
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : تبيين العجب
الصفحة أو الرقم : 45 | خلاصة حكم المحدث : موضوع

9 - عن أنسِ أنَّهُ سمعَ حاطبَ بنَ أبي بلتعةَ يقولُ : إنَّهُ اطَّلعَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسلَّمَ بأُحُدٍ وَهوَ يغسلُ وجهَه من الدَّمِ ، فقالَ : مَن فعلَ هذا بِك ؟ قالَ : عتبةُ بنُ أبي وقَّاصٍ هشَّمَ وجهي ودقَّ رَباعيَّتي فقلتُ : أينَ توجَّهَ ؟ فأشارَ إليه فمضيتُ حتَّى ظفرتُ بِه فضربتُه بالسَّيفِ فطرحتُ رأسَه فَهبطتُ وجئتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسلَّمَ فدعا لي فقالَ : رضيَ اللَّهُ عنك مرَّتينِ
الراوي : حاطب بن أبي بلتعة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الإصابة
الصفحة أو الرقم : 3/161 | خلاصة حكم المحدث : إسناده فيه مجاهيل وهذا لا يصح
توضيح حكم المحدث : لا يصح

10 - خيرةُ اللَّهِ منَ الشُّهورِ شَهرُ رجبٍ وَهوَ شَهرُ اللَّهِ من عظَّمَ شَهرَ رجبٍ فقد عظَّمَ أمرَ اللَّهِ أدخلَهُ جنَّاتِ النَّعيمِ وأوجبَ لَهُ رضوانَهُ الأَكبرَ وشعبانُ شَهري فمن عظَّمَ شَهرَ شعبانَ فقد عظَّمَ أمري ومن عظَّمَ أمري كنتُ لَهُ فرطًا وذُخرًا يومَ القيامةِ وشَهرُ رمضانَ شَهرُ أمَّتي فمن عظَّمَ شَهرَ رمضانَ وعظَّمَ حرمتَهُ ولم ينتَهكْهُ وصامَ نَهارَهُ وقامَ ليلَهُ وحفظَ جوارحَهُ خرجَ من رمضانَ وليسَ عليْهِ ذنبٌ يطالبُهُ اللَّهُ تعالى بِهِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : تبيين العجب
الصفحة أو الرقم : 24 | خلاصة حكم المحدث : موضوع

11 - عن أنسٍ قال كنَّا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فنزلَ منزلًا فإذا رجلٌ في الوادي يقولُ اللَّهمَّ اجعلني من أمَّةِ محمَّدٍ قالَ فأشرَفتُ فإذا رجلٌ طولُه أكثرُ من ثلاثِمئةِ ذراعٍ وفيه أنَّه إلياسَ وفيه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ اجتمع به وأكل معه من مائدةٍ منَ السَّماءِ بها خبزٌ وحوتٌ وكرَفسٌ قال فأكلا وأطعَماني قال ثمَّ ودَّعهُ ورأيتُه مرَّ في السَّحابِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : تحفة النبلاء
الصفحة أو الرقم : 387 | خلاصة حكم المحدث : موضوع

12 - خيرُ المجالِسِ ما استقبلتَ بِهِ القبلةَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : التلخيص الحبير
الصفحة أو الرقم : 3/895 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف

13 - عن أنسِ بنِ مالِكٍ قالَ خطبَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قبلَ رجبٍ بِجمُعةٍ فقالَ أيُّها النَّاسُ إنَّهُ قد أظلَّكم شهرٌ عظيمٌ شَهرُ رجبٍ شهرُ اللَّهِ الأصَمُّ تُضاعَفُ فيهِ الحسناتُ وتستجابُ فيهِ الدَّعواتُ ويُفرَّجُ فيه عن الكرباتِ لا يرَدُّ فيهِ للمؤمنِ دعوةٌ فمنِ اكتسبَ فيهِ خيرًا ضوعفَ لَهُ فيهِ أضعافًا مضاعفةً واللَّهُ يضاعفُ لمن يشاءُ فعليْكم بقيامِ ليلِهِ وصيامِ نَهارِهِ فمن صلَّى في يومٍ فيهِ خمسينَ ركعةً يقرأُ في كلِّ رَكعةٍ ما تيسَّرَ منَ القرآنِ أعطاهُ اللَّهُ منَ الحسناتِ بعددِ الشَّفعِ والوترِ وبعددِ الشَّعرِ والوبرِ ومن صامَ منه يومًا كتب له به صيامَ سنةٍ ومن خزنَ فيهِ لسانَهُ لقَّنَهُ اللَّهُ حجَّةً عندَ مساءلةِ مُنكرٍ ونَكيرٍ ومن تصدَّقَ فيهِ بصدقةٍ كانَ بِها فِكاكُ رقبتِهِ منَ النَّارِ ومن وصلَ فيهِ رحمَهُ وصلَهُ اللَّهُ في الدُّنيا والآخرةِ ونصرَهُ على أعدائِهِ أيَّامَ حياتِهِ ومن عادَ فيهِ مريضًا أمرَ اللَّهُ كرامَ ملائِكتِهِ بزيارتِهِ والتَّسليمِ عليْهِ ومن صلَّى فيهِ على جنازةٍ فَكأنَّما أحيا موءودةً ومن أطعم مؤمنًا فيه طعامًا أجلسَهُ اللَّهُ يومَ القيامةِ على مائدةٍ عليْها إبراهيمُ ومحمَّدٌ ومن سقى فيه شربةً ماءٍ سقاهُ اللَّهُ من الرَّحيقِ المختومِ ومن كسا فيه مؤمِنًا كساهُ اللَّهُ ألفَ حلَّةٍ من حُللِ الجنَّةِ ومن أَكرمَ فيه يتيمًا ومسحَ يدَهُ على رأسِهِ غفرَ اللَّهُ بعددِ كلِّ شعرةٍ مسَّتْها يدَهُ ومنِ استغفرَ اللَّهَ فيهِ مرَّةً واحدةً غفرَ اللَّهُ لَهُ ومن سبَّحَ اللَّهَ تسبيحةً أو هلَّلَ تَهليلةً كتبَ عندَ اللَّهِ منَ الذَّاكرينَ اللَّهَ كثيرًا والذَّاكِراتِ ومن ختمَ فيه القرآنَ مرَّةً واحدةً أُلبِسَ هوَ ووالدُهُ يومَ القيامةِ كلُّ واحدٍ منْهما تاجًا مُكلَّلا باللُّؤلؤِ والمرجانِ وأمنَ من فزَعِ يومِ القيامةِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : تبيين العجب
الصفحة أو الرقم : 41 | خلاصة حكم المحدث : موضوع

14 - من كذب عليَّ ليُضِلَّ به الناسَ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 1/241 | خلاصة حكم المحدث : هذه الزيادة لم تثبت

15 - كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا خطَبَ قام فأطالَ القيامَ وكان يشُقُّ عليهِ قيامُهُ فأُتِيَ بجِذعٍ فحُفِرَ له في المسجِدِ وأقيمَ إلى جَنبِهِ فكان إذا خطَبَ قامَ إليه واتَّكأ عليهِ فرآهُ رجلٌ كان قد قدِمَ المدينةَ فقال لو أعلَمُ أن محمَّدًا يُجيبُني إلى شَيءٍ لصنَعتُ له شيئًا يَرفُقُ بهِ فبلَغ ذلكَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال ائتونِي به فأتَوهُ به فأمَرهُ فصنَعَ له هذا المراقي الَّتي في مِنبَر المدينَةِ فكانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقومُ علَيها فوجَد بذلكَ راحةً فلمَّا فقدَهُ ذلكَ الجِذعُ حنَّ كما تَحنُّ الناقَةُ فأتاهُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ ووضَع يدَهُ عليهِ وقال ما شِئتَ إن شئتَ غرستُكَ في المكان الذي كُنتَ فيه فتكونَ كما كُنتَ وإن شئتَ أن أغرِسَكَ في الجنَّةِ فتشرَبَ من أنهارِها وعيونِها فيحسُنُ نبتُكَ وتُثمِرُ فيأكلُ منكَ أولياءُ اللهِ وعبادُهُ الصالحونَ فعلتُ فزعَمَ ابنُ بُريدَةَ عن أبيهِ أنه سمِعَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ نعَم قد فعلتُ مرَّتينِ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إنَّهُ اختارَ أن أغرِسَهُ في الجنَّةِ
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : موافقة الخبر الخبر
الصفحة أو الرقم : 1/238 | خلاصة حكم المحدث : غريب وإسناده ضعيف