ترتيب النتائج حسب:: الراوي.
ترتيب النتائج حسب:: تاريخ وفاة المحدث.
ترتيب النتائج حسب:: الأحاديث المشروحة.
التشكيل
1 - أنَّه سأَلَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن مَقاليدِ السَّمواتِ والأرضِ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما سأَلَني عنها أحدٌ تَفسيرَها، لا إلَه إلَّا اللهُ واللهُ أكبَرُ وسُبحانَ اللهِ وبِحَمدِه، أستَغفِرُ اللهَ، لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ الأوَّلِ الآخِرِ الظَّاهِرِ الباطِنِ بيدِه الخيرُ يُحيِي ويُميتُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ، يا عُثمانُ مَن قالَها إذا أصبَحَ عَشْرَ مرَّاتٍ أعطاهُ اللهُ به سِتَّ خِصالٍ؛ أمَّا واحِدةٌ فيُحرَسُ مِن إبليسَ وجُنودِه، وأمَّا الثَّانيةُ فيُعطَى قِنطارًا في الجنَّةِ، وأمَّا الثَّالثةُ فيُرفَعُ له درجةٌ في الجنَّةِ، وأمَّا الرَّابعةُ فيُزَوَّجُ مِنَ الحُورِ العِينِ، وأمَّا الخامِسةُ فله فيها مِنَ الأجرِ كمَن قرَأَ القرآنَ والتَّوراةَ والإنجيلَ، وأمَّا السَّادسةُ يا عُثمانُ له كمَن حَجَّ واعتَمَرَ فقَبِلَ اللهُ حَجَّهُ وعُمرَتَه وإنْ مات مِن يومِه خُتِمَ له بطابِعِ الشُّهَداءِ.
الراوي : عثمان بن عفان | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/315 | خلاصة حكم المحدث : فيه نكارة وقد قيل فيه موضوع وليس ببعيد
- أنَّه سأَلَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن مَقاليدِ السَّمواتِ والأرضِ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما سأَلَني عنها أحدٌ تَفسيرَها، لا إلَه إلَّا اللهُ واللهُ أكبَرُ وسُبحانَ اللهِ وبِحَمدِه، أستَغفِرُ اللهَ، لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ الأوَّلِ الآخِرِ الظَّاهِرِ الباطِنِ بيدِه الخيرُ يُحيِي ويُميتُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ، يا عُثمانُ مَن قالَها إذا أصبَحَ عَشْرَ مرَّاتٍ أعطاهُ اللهُ به سِتَّ خِصالٍ؛ أمَّا واحِدةٌ فيُحرَسُ مِن إبليسَ وجُنودِه، وأمَّا الثَّانيةُ فيُعطَى قِنطارًا في الجنَّةِ، وأمَّا الثَّالثةُ فيُرفَعُ له درجةٌ في الجنَّةِ، وأمَّا الرَّابعةُ فيُزَوَّجُ مِنَ الحُورِ العِينِ، وأمَّا الخامِسةُ فله فيها مِنَ الأجرِ كمَن قرَأَ القرآنَ والتَّوراةَ والإنجيلَ، وأمَّا السَّادسةُ يا عُثمانُ له كمَن حَجَّ واعتَمَرَ فقَبِلَ اللهُ حَجَّهُ وعُمرَتَه وإنْ مات مِن يومِه خُتِمَ له بطابِعِ الشُّهَداءِ..
الراوي: عثمان بن عفان | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/315
خلاصة حكم المحدث: فيه نكارة وقد قيل فيه موضوع وليس ببعيد
2 - من قالَ حينَ يصبحُ ثلاثَ مرَّاتٍ : اللَّهمَّ لَكَ الحمدُ لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، أنتَ ربِّي وأَنا عبدُكَ ، آمنتُ بِكَ مخلصًا لَكَ ديني ، إنِّي أصبحتُ على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أتوبُ إليكَ من شرِّ عملي ، وأستغفرُكَ لذنوبي الَّتي لا يغفرُها إلَّا أنتَ ، فإن ماتَ في ذلِكَ اليومِ دخلَ الجنَّةَ وإن قالَ حينَ يمسي اللَّهمَّ لَكَ الحمدُ لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، أنتَ ربِّي وأَنا عبدُكَ آمَنتُ بِكَ مخلِصًا لَكَ ديني إني أمسيتُ على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أتوبُ إليكَ من شرِّ عملي ، وأستغفرُكَ لذنوبي الَّتي لا يغفرُها إلَّا أنتَ ، فماتَ في تلكَ اللَّيلةِ دخلَ الجنَّةَ . ثمَّ كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يحلِفُ ما لا يحلفُ علَى غيرِهِ ، يقولُ : واللَّهِ ما قالَها عبدٌ في يومٍ فيموتُ في ذلِكَ اليومِ إلَّا دخلَ الجنَّةَ ، وإن قالَها حينَ يمسي فتوفِّيَ في تلكَ اللَّيلةِ دخلَ الجنَّةَ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/312 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه الطبراني (8/231) (7802)، وفي ((المعجم الأوسط)) (3096)، والشجري في ((ترتيب الأمالي)) (1183)
- من قالَ حينَ يصبحُ ثلاثَ مرَّاتٍ : اللَّهمَّ لَكَ الحمدُ لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، أنتَ ربِّي وأَنا عبدُكَ ، آمنتُ بِكَ مخلصًا لَكَ ديني ، إنِّي أصبحتُ على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أتوبُ إليكَ من شرِّ عملي ، وأستغفرُكَ لذنوبي الَّتي لا يغفرُها إلَّا أنتَ ، فإن ماتَ في ذلِكَ اليومِ دخلَ الجنَّةَ وإن قالَ حينَ يمسي اللَّهمَّ لَكَ الحمدُ لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، أنتَ ربِّي وأَنا عبدُكَ آمَنتُ بِكَ مخلِصًا لَكَ ديني إني أمسيتُ على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أتوبُ إليكَ من شرِّ عملي ، وأستغفرُكَ لذنوبي الَّتي لا يغفرُها إلَّا أنتَ ، فماتَ في تلكَ اللَّيلةِ دخلَ الجنَّةَ . ثمَّ كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يحلِفُ ما لا يحلفُ علَى غيرِهِ ، يقولُ : واللَّهِ ما قالَها عبدٌ في يومٍ فيموتُ في ذلِكَ اليومِ إلَّا دخلَ الجنَّةَ ، وإن قالَها حينَ يمسي فتوفِّيَ في تلكَ اللَّيلةِ دخلَ الجنَّةَ.
الراوي: أبو أمامة الباهلي | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/312
خلاصة حكم المحدث: [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج: أخرجه الطبراني (8/231) (7802)، وفي ((المعجم الأوسط)) (3096)، والشجري في ((ترتيب الأمالي)) (1183)
3 - مَن صلَّى مِنكم مِنَ اللَّيلِ فلْيَجهَرْ بقِراءَتِه؛ فإنَّ الملائِكةَ تُصلِّي بصَلاتِه وتَستَمِعُ لِقراءَتِه، وإنَّ مُؤمِني الجِنِّ الَّذينَ يَكونونَ في الهواءِ وجيرانَه في مَسْكَنِه يُصلُّونَ بصَلاتِه ويَستمِعونَ قراءَتَه، وإنَّه يَطرُدُ بقِراءَتِه عن دارِه وعنِ الدُّورِ الَّتي حَولَه فُسَّاقَ الجِنِّ ومَرَدةَ الشَّياطِينِ، وإنَّ البيتَ الَّذي يُقرَأُ فيه القرآنُ عليه خَيْمةٌ مِن نُورٍ يَهتَدي بها أهلُ السَّماءِ كما يُهْتَدَى بالكَوكَبِ الدُّرِّيِّ في لُجَجِ البحارِ وفي الأرضِ القَفْرِ، فإذا مات صاحِبُ القرآنِ رُفِعَتْ تلك الخَيْمةُ فتَنظُرُ الملائِكةُ مِنَ السَّماءِ فلا يَرَوْنَ ذلك النُّورَ، فتَلْقاهُ الملائِكةُ مِن سماءٍ إلى سماءٍ فتُصلِّي الملائِكةُ على رُوحِه في الأرواحِ، ثمَّ تَستَقبِلُ الملائِكةُ الحافِظينَ الَّذينَ كانوا معه، ثمَّ تَستَغفِرُ له الملائِكةُ إلى يومِ يُبعَثُ، وما مِن رجلٍ تَعلَّمَ كتابَ اللهِ ثمَّ صلَّى ساعةً مِن لَيلٍ إلَّا أَوْصَتْ به تلكَ اللَّيلةُ الماضِيةُ اللَّيلةَ المُسْتَأْنَفةَ أنْ تُنَبِّهَه لساعَتِه وأنْ تكونَ عليه خَفِيفةً، فإذا مات وكان أهلُه في جَهازِه جاء القرآنُ في صُورةٍ حسَنةٍ جميلةٍ فوقَفَ عند رأسِه حتَّى يُدرَجُ في أَكْفانِه فيكونُ القرآنُ على صَدرِه دونَ الكَفَنِ، فإذا وُضِعَ في قَبرِه وسُوَّى وتَفرَّقَ عنه أصحابِه أتاهُ مُنكَرٌ ونَكِيرٌ عليهما السَّلامُ فيُجلِسانِه في قَبرِه، فيَجِيءُ القرآنُ حتَّى يكونَ بينَه وبينَهما، فيَقولانِ له: إليكَ حتَّى نَسأَلَه، فيقولُ: لا ورَبِّ الكعبةِ إنَّه لصَاحِبي وخَليلي ولستُ أَخذُلُه على حالٍ، فإنْ كُنتُما أُمِرْتُما بشيءٍ فامْضيا لِمَا أُمِرْتُما ودَعاني مَكاني فإنِّي لستُ أُفارِقُه حتَّى أُدخِلَه الجنَّةَ، ثمَّ يَنظُرُ القرآنُ إلى صاحِبِه فيقولُ: أنا القرآنُ الَّذي كُنتَ تَجهَرُ بي وتُخْفيني وتُحِبُّني، فأنا حَبيبُكَ، ومَن أَحبَبْتُه أحَبَّه اللهُ، ليس عليكَ بعد مسألةِ مُنكَرٍ ونَكيرٍ هَمٌّ ولا حُزنٌ، فيَسأَلانِه مُنكَرٌ ونَكِيرٌ ويَصعَدانِ ويَبقَى هو والقرآنُ، فيقولُ: لَأفْرِشَنَّكَ فِراشًا لَيِّنًا ولَأُدَثِّرَنَّكَ دِثَارًا حسَنًا جميلًا بما أَسْهَرْتَ لَيلَكَ وأَنْصَبْتَ نَهارَكَ، قال: فيَصعَدُ القرآنُ إلى السَّماءِ أسرَعَ مِنَ الطَّرْفِ، فيسأَلُ اللهَ ذلك له، فيُعطِيهِ ذلك، فيَجِيءُ القرآنُ فيَنزِلُ به ألفُ ألفُ مَلَكٍ مِن مُقَرَّبِي السَّماءِ السَّادسةِ، فيَجِيءُ القرآنُ فيُحَيِّيه فيقولُ: هل استَوْحَشْتَ ما زِدْتَ منذ أنْ فارَقْتُكَ أنْ كلَّمْتُ اللهَ تبارَكَ وتعالى حتَّى أخَذْتُ لكَ فِراشًا ودِثارًا ومِصْباحًا وقد جِئْتُكَ به، فقُمْ حتَّى تَفْرِشَكَ الملائِكةُ عليهم السَّلامُ، قال فتُنهِضُه الملائِكةُ إِنْهاضًا لَطِيفًا، ثمَّ يُفسَحُ له في قَبرِه مَسِيرةَ أربَعِ مِئةِ عامٍ، ثمَّ يُوضَعُ له فِراشٌ بِطانَتُه مِن حَريرٍ أخضَرَ حَشْوُهُ المِسْكُ الأَذْفَرُ، ويُوضَعُ له مَرافِقُ عند رِجْلَيهِ ورأسِه مِنَ السُّندُسِ والإستَبْرَقِ، ويُسْرَجُ له سِراجانِ مِن نُورِ الجنَّةِ عند رأسِه ورِجلَيْهِ يُزهِرانِ إلى يومِ القيامةِ، ثمَّ تُضْجِعُه الملائِكةُ على شِقِّه الأيمنِ مُستَقبِلَ القِبلةَ، ثمَّ يُؤتَى بياسَمِينِ الجنَّةِ وتَصعَدُ عنه ويَبقَى هو والقرآنُ، فيأخُذُ القرآنُ الياسَمِينَ فيَضَعُه على أَنْفِه غَضًّا، فيَستَنشِقُه حتَّى يُبعَثَ، ويَرجِعُ القرآنُ إلى أهلِه فيُخبِرُهم كلَّ يومٍ وليلةٍ، ويَتَعاهَدُهم كما يَتَعاهَدُ الوالِدُ الشَّفيقُ ولَدَه بالخيرِ، فإنْ تعلَّمَ أحدٌ مِن ولَدِه القرآنُ بشَّرَه بذلك، وإنْ كان عَقِبُه عَقِبَ سُوءٍ دعَا لهم بالصَّلاحِ والإقبالِ، أو كما ذكَرَ.
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/296 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده من لا يعرف حاله وفي متنه غرابة كثيرة بل نكارة ظاهرة
- مَن صلَّى مِنكم مِنَ اللَّيلِ فلْيَجهَرْ بقِراءَتِه؛ فإنَّ الملائِكةَ تُصلِّي بصَلاتِه وتَستَمِعُ لِقراءَتِه، وإنَّ مُؤمِني الجِنِّ الَّذينَ يَكونونَ في الهواءِ وجيرانَه في مَسْكَنِه يُصلُّونَ بصَلاتِه ويَستمِعونَ قراءَتَه، وإنَّه يَطرُدُ بقِراءَتِه عن دارِه وعنِ الدُّورِ الَّتي حَولَه فُسَّاقَ الجِنِّ ومَرَدةَ الشَّياطِينِ، وإنَّ البيتَ الَّذي يُقرَأُ فيه القرآنُ عليه خَيْمةٌ مِن نُورٍ يَهتَدي بها أهلُ السَّماءِ كما يُهْتَدَى بالكَوكَبِ الدُّرِّيِّ في لُجَجِ البحارِ وفي الأرضِ القَفْرِ، فإذا مات صاحِبُ القرآنِ رُفِعَتْ تلك الخَيْمةُ فتَنظُرُ الملائِكةُ مِنَ السَّماءِ فلا يَرَوْنَ ذلك النُّورَ، فتَلْقاهُ الملائِكةُ مِن سماءٍ إلى سماءٍ فتُصلِّي الملائِكةُ على رُوحِه في الأرواحِ، ثمَّ تَستَقبِلُ الملائِكةُ الحافِظينَ الَّذينَ كانوا معه، ثمَّ تَستَغفِرُ له الملائِكةُ إلى يومِ يُبعَثُ، وما مِن رجلٍ تَعلَّمَ كتابَ اللهِ ثمَّ صلَّى ساعةً مِن لَيلٍ إلَّا أَوْصَتْ به تلكَ اللَّيلةُ الماضِيةُ اللَّيلةَ المُسْتَأْنَفةَ أنْ تُنَبِّهَه لساعَتِه وأنْ تكونَ عليه خَفِيفةً، فإذا مات وكان أهلُه في جَهازِه جاء القرآنُ في صُورةٍ حسَنةٍ جميلةٍ فوقَفَ عند رأسِه حتَّى يُدرَجُ في أَكْفانِه فيكونُ القرآنُ على صَدرِه دونَ الكَفَنِ، فإذا وُضِعَ في قَبرِه وسُوَّى وتَفرَّقَ عنه أصحابِه أتاهُ مُنكَرٌ ونَكِيرٌ عليهما السَّلامُ فيُجلِسانِه في قَبرِه، فيَجِيءُ القرآنُ حتَّى يكونَ بينَه وبينَهما، فيَقولانِ له: إليكَ حتَّى نَسأَلَه، فيقولُ: لا ورَبِّ الكعبةِ إنَّه لصَاحِبي وخَليلي ولستُ أَخذُلُه على حالٍ، فإنْ كُنتُما أُمِرْتُما بشيءٍ فامْضيا لِمَا أُمِرْتُما ودَعاني مَكاني فإنِّي لستُ أُفارِقُه حتَّى أُدخِلَه الجنَّةَ، ثمَّ يَنظُرُ القرآنُ إلى صاحِبِه فيقولُ: أنا القرآنُ الَّذي كُنتَ تَجهَرُ بي وتُخْفيني وتُحِبُّني، فأنا حَبيبُكَ، ومَن أَحبَبْتُه أحَبَّه اللهُ، ليس عليكَ بعد مسألةِ مُنكَرٍ ونَكيرٍ هَمٌّ ولا حُزنٌ، فيَسأَلانِه مُنكَرٌ ونَكِيرٌ ويَصعَدانِ ويَبقَى هو والقرآنُ، فيقولُ: لَأفْرِشَنَّكَ فِراشًا لَيِّنًا ولَأُدَثِّرَنَّكَ دِثَارًا حسَنًا جميلًا بما أَسْهَرْتَ لَيلَكَ وأَنْصَبْتَ نَهارَكَ، قال: فيَصعَدُ القرآنُ إلى السَّماءِ أسرَعَ مِنَ الطَّرْفِ، فيسأَلُ اللهَ ذلك له، فيُعطِيهِ ذلك، فيَجِيءُ القرآنُ فيَنزِلُ به ألفُ ألفُ مَلَكٍ مِن مُقَرَّبِي السَّماءِ السَّادسةِ، فيَجِيءُ القرآنُ فيُحَيِّيه فيقولُ: هل استَوْحَشْتَ ما زِدْتَ منذ أنْ فارَقْتُكَ أنْ كلَّمْتُ اللهَ تبارَكَ وتعالى حتَّى أخَذْتُ لكَ فِراشًا ودِثارًا ومِصْباحًا وقد جِئْتُكَ به، فقُمْ حتَّى تَفْرِشَكَ الملائِكةُ عليهم السَّلامُ، قال فتُنهِضُه الملائِكةُ إِنْهاضًا لَطِيفًا، ثمَّ يُفسَحُ له في قَبرِه مَسِيرةَ أربَعِ مِئةِ عامٍ، ثمَّ يُوضَعُ له فِراشٌ بِطانَتُه مِن حَريرٍ أخضَرَ حَشْوُهُ المِسْكُ الأَذْفَرُ، ويُوضَعُ له مَرافِقُ عند رِجْلَيهِ ورأسِه مِنَ السُّندُسِ والإستَبْرَقِ، ويُسْرَجُ له سِراجانِ مِن نُورِ الجنَّةِ عند رأسِه ورِجلَيْهِ يُزهِرانِ إلى يومِ القيامةِ، ثمَّ تُضْجِعُه الملائِكةُ على شِقِّه الأيمنِ مُستَقبِلَ القِبلةَ، ثمَّ يُؤتَى بياسَمِينِ الجنَّةِ وتَصعَدُ عنه ويَبقَى هو والقرآنُ، فيأخُذُ القرآنُ الياسَمِينَ فيَضَعُه على أَنْفِه غَضًّا، فيَستَنشِقُه حتَّى يُبعَثَ، ويَرجِعُ القرآنُ إلى أهلِه فيُخبِرُهم كلَّ يومٍ وليلةٍ، ويَتَعاهَدُهم كما يَتَعاهَدُ الوالِدُ الشَّفيقُ ولَدَه بالخيرِ، فإنْ تعلَّمَ أحدٌ مِن ولَدِه القرآنُ بشَّرَه بذلك، وإنْ كان عَقِبُه عَقِبَ سُوءٍ دعَا لهم بالصَّلاحِ والإقبالِ، أو كما ذكَرَ..
الراوي: معاذ بن جبل | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/296
خلاصة حكم المحدث: في إسناده من لا يعرف حاله وفي متنه غرابة كثيرة بل نكارة ظاهرة
4 - الأعمالُ عند اللهِ عزَّ وجلَّ سبعٌ عملان موجِبان وعملان بأمثالِهما وعملٌ بعشرِ أمثالِه وعملٌ بسبعِمائةٍ وعملٌ لايعلمُ ثوابَ عاملِه إلَّا اللهُ عزَّ وجلَّ فأمَّا الموجِبان فمن لقِي اللهَ يعبدُه مخلصًا لا يشركُ به شيئًا وجبت له الجنَّةُ ومن لقي اللهَ قد أشرك به وجبت له النَّارُ ومن عمل سيِّئةً جُزِي بها ومن أراد أن يعملَ حسنةً فلم يعملْها جُزي مثلَها ومن عمل حسنةً جُزي عشرًا ومن أنفق مالَه في سبيلِ اللهِ ضُعِّفت له نفقتُه الدِّرهمُ بسبعِمائةٍ والدِّينارُ بسبعِمائةٍ والصِّيامُ للهِ عزَّ وجلَّ لا يعلمُ ثوابَ عاملِه إلَّا اللهُ عزَّ وجلَّ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/106 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه السراج في ((حديثه)) (1729)، وأبو بكر الدينوري في ((المجالسة وجواهر العلم)) (3021)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (865) باختلاف يسير.
- الأعمالُ عند اللهِ عزَّ وجلَّ سبعٌ عملان موجِبان وعملان بأمثالِهما وعملٌ بعشرِ أمثالِه وعملٌ بسبعِمائةٍ وعملٌ لايعلمُ ثوابَ عاملِه إلَّا اللهُ عزَّ وجلَّ فأمَّا الموجِبان فمن لقِي اللهَ يعبدُه مخلصًا لا يشركُ به شيئًا وجبت له الجنَّةُ ومن لقي اللهَ قد أشرك به وجبت له النَّارُ ومن عمل سيِّئةً جُزِي بها ومن أراد أن يعملَ حسنةً فلم يعملْها جُزي مثلَها ومن عمل حسنةً جُزي عشرًا ومن أنفق مالَه في سبيلِ اللهِ ضُعِّفت له نفقتُه الدِّرهمُ بسبعِمائةٍ والدِّينارُ بسبعِمائةٍ والصِّيامُ للهِ عزَّ وجلَّ لا يعلمُ ثوابَ عاملِه إلَّا اللهُ عزَّ وجلَّ.
الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/106
خلاصة حكم المحدث: [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج: أخرجه السراج في ((حديثه)) (1729)، وأبو بكر الدينوري في ((المجالسة وجواهر العلم)) (3021)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (865) باختلاف يسير.
5 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دخل المسجدَ وصعِد المنبرَ فقال آمينَ آمينَ آمينَ فلمَّا انصرف قيل يا رسولَ اللهِ رأيناك صنعتَ شيئًا ما كنتَ تصنعُه فقال إنَّ جبريلَ تبدَّى لي في أوَّلِ درجةٍ فقال يا محمَّدُ من أدرك والدَيْه فلم يُدخِلاه الجنَّةَ فأبعدَه اللهُ ثمَّ أبعدَه فقلتُ آمينَ ثمَّ قال لي في الدَّرجةِ الثَّانيةِ ومن أدرك شهرَ رمضانَ فلم يُغفرْ له فأبعدَه اللهُ ثمَّ أبعدَه فقلتُ آمينَ ثمَّ تبدَّى لي في الدَّرجةِ الثَّالثةِ فقال ومن ذُكِرتَ عندَه فلم يُصلِّ عليك فأبعدَه اللهُ ثمَّ أبعدَه فقلتُ آمينَ
الراوي : عبدالله بن الحارث | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/407 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
- أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دخل المسجدَ وصعِد المنبرَ فقال آمينَ آمينَ آمينَ فلمَّا انصرف قيل يا رسولَ اللهِ رأيناك صنعتَ شيئًا ما كنتَ تصنعُه فقال إنَّ جبريلَ تبدَّى لي في أوَّلِ درجةٍ فقال يا محمَّدُ من أدرك والدَيْه فلم يُدخِلاه الجنَّةَ فأبعدَه اللهُ ثمَّ أبعدَه فقلتُ آمينَ ثمَّ قال لي في الدَّرجةِ الثَّانيةِ ومن أدرك شهرَ رمضانَ فلم يُغفرْ له فأبعدَه اللهُ ثمَّ أبعدَه فقلتُ آمينَ ثمَّ تبدَّى لي في الدَّرجةِ الثَّالثةِ فقال ومن ذُكِرتَ عندَه فلم يُصلِّ عليك فأبعدَه اللهُ ثمَّ أبعدَه فقلتُ آمينَ.
الراوي: عبدالله بن الحارث | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/407
خلاصة حكم المحدث: [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
6 - إنَّ الميِّتَ إذا وُضِع في قبرِه ، إنَّه يسمَعُ خفْقَ نِعالِهم حين يُولُّون مدبرين ، فإن كان مؤمنًا كانت الصَّلاةُ عند رأسِه ، وكان الصِّيامُ عن يمينِه ، وكانت الزَّكاةُ عن شمالِه ، وكان فعلُ الخيراتِ من الصَّدقةِ والصَّلاةِ والمعروفِ والإحسانِ إلى النَّاسِ عند رِجلَيْه ، فيُؤتَى من قِبلِ رأسِه فتقولُ الصَّلاةُ : ما قِبَلي مَدخَلٌ ثمَّ يُؤتَى عن يمينِه فيقولُ الصِّيامُ : ما قِبَلي مَدخلٌ ، ثمَّ يُؤتَى عن يسارِه فتقولُ الزَّكاةُ : ما قِبَلي مدخَلٌ ، ثمَّ يُؤتَى من قِبَلِ رِجلَيْه فيقولُ فِعلُ الخيراتِ من الصَّدقةِ والمعروفِ والإحسانِ إلى النَّاسِ : ما قِبَلي مَدخلٌ فيُقالُ له اجلِسْ فيجلِسَ قد مثلَت له الشَّمسُ ، وقد دنت للغروبِ فيُقالُ له : أرأيتَك هذا الَّذي كان قبلكم ما تقولُ فيه ، وماذا تشهَدُ عليه ؟ فيقولُ : دعوني حتَّى أُصلِّيَ ، فيقولون : إنَّك ستفعلُ أخبِرْنا عمَّا نسألُك عنه أرأيتَك هذا الرَّجلَ الَّذي كان قبلكم ماذا تقولُ فيه وماذا تشهَدُ عليه ؟ قال : فيقولُ : محمَّدٌ أشهَدُ أنَّه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وأنَّه جاء بالحقِّ من عندِ اللهِ فيُقالُ له : على ذلك حَيِيتَ ، وعلى ذلك متَّ ، وعلى ذلك تُبعَثُ إن شاء اللهُ ، ثمَّ يُفتَحُ له بابٌ من أبوابِ الجنَّةِ فيُقالُ له : هذا مقعدُك منها ، وما أعدَّ اللهُ لك فيها فيزدادُ غِبطةً وسرورًا ، ثمَّ يُفتَحُ له بابٌ من أبوابِ النَّارِ فيُقالُ له : هذا مقعدُك وما أعدَّ اللهُ لك فيها لو عصيتَه فيزدادُ غِبطةً وسرورًا ، ثمَّ يُفسَحُ له في قبرِه سبعون ذراعًا ، ويُنوَّرُ له فيه ، ويُعادُ الجسدُ لما بدأ منه فتُجعَلُ نسَمتُه في النَّسَمِ الطَّيِّبِ وهي طيرٌ تعلَّق في شجرِ الجنَّةِ فذلك قولُه : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ الآيةُ . وإنَّ الكافرَ إذا أُتِي من قِبَلِ رأسِه لم يُوجَدْ شيءٌ ثمَّ أُتِي عن يمينِه فلا يُوجَدُ شيءٌ ، ثمَّ أُتِي عن شمالِه فلا يُوجدُ شيءٌ ، ثمَّ أُتِي من قِبَلِ رِجلَيْه فلا يُوجدُ شيءٌ ، فيُقالُ له : اجلِسْ فيجلِسَ مرعوبًا خائفًا ، فيُقالُ : أرأيتَك هذا الرَّجلَ الَّذي كان فيكم ماذا تقولُ فيه وماذا تشهَدُ عليه ؟ فيقولُ : أيَّ رجلٍ ولا يهتدي لاسمِه فيُقالُ : محمَّدٌ ، فيقولُ : لا أدري سمِعتُ النَّاسَ قالوا قولًا فقلتُ كما قال النَّاسُ فيُقالُ له : على ذلك حَيِيتَ ، وعليه متَّ ، وعليه تُبعثُ إن شاء اللهُ ، ثمَّ يُفتَحُ له بابٌ من أبوابِ النَّارِ فيُقالُ له : هذا مقعدُك من النَّارِ وما أعدَّ اللهُ لك فيها فيزدادُ حسرةً وثُبورًا ثمَّ يُفتَحُ له بابٌ من أبوابِ الجنَّةِ فيُقالُ له : هذا مقعدُك منها وما أعدَّ اللهُ لك فيها لو أطعتَه فيزدادُ حسرةً وثُبورًا ، ثمَّ يُضيَّقُ عليه قبرُه حتَّى تختلِفَ أضلاعُه فتلك المعيشةُ الضَّنكةُ الَّتي قال اللهُ : فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى
الراوي : أبو هريرة | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/284 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
- إنَّ الميِّتَ إذا وُضِع في قبرِه ، إنَّه يسمَعُ خفْقَ نِعالِهم حين يُولُّون مدبرين ، فإن كان مؤمنًا كانت الصَّلاةُ عند رأسِه ، وكان الصِّيامُ عن يمينِه ، وكانت الزَّكاةُ عن شمالِه ، وكان فعلُ الخيراتِ من الصَّدقةِ والصَّلاةِ والمعروفِ والإحسانِ إلى النَّاسِ عند رِجلَيْه ، فيُؤتَى من قِبلِ رأسِه فتقولُ الصَّلاةُ : ما قِبَلي مَدخَلٌ ثمَّ يُؤتَى عن يمينِه فيقولُ الصِّيامُ : ما قِبَلي مَدخلٌ ، ثمَّ يُؤتَى عن يسارِه فتقولُ الزَّكاةُ : ما قِبَلي مدخَلٌ ، ثمَّ يُؤتَى من قِبَلِ رِجلَيْه فيقولُ فِعلُ الخيراتِ من الصَّدقةِ والمعروفِ والإحسانِ إلى النَّاسِ : ما قِبَلي مَدخلٌ فيُقالُ له اجلِسْ فيجلِسَ قد مثلَت له الشَّمسُ ، وقد دنت للغروبِ فيُقالُ له : أرأيتَك هذا الَّذي كان قبلكم ما تقولُ فيه ، وماذا تشهَدُ عليه ؟ فيقولُ : دعوني حتَّى أُصلِّيَ ، فيقولون : إنَّك ستفعلُ أخبِرْنا عمَّا نسألُك عنه أرأيتَك هذا الرَّجلَ الَّذي كان قبلكم ماذا تقولُ فيه وماذا تشهَدُ عليه ؟ قال : فيقولُ : محمَّدٌ أشهَدُ أنَّه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وأنَّه جاء بالحقِّ من عندِ اللهِ فيُقالُ له : على ذلك حَيِيتَ ، وعلى ذلك متَّ ، وعلى ذلك تُبعَثُ إن شاء اللهُ ، ثمَّ يُفتَحُ له بابٌ من أبوابِ الجنَّةِ فيُقالُ له : هذا مقعدُك منها ، وما أعدَّ اللهُ لك فيها فيزدادُ غِبطةً وسرورًا ، ثمَّ يُفتَحُ له بابٌ من أبوابِ النَّارِ فيُقالُ له : هذا مقعدُك وما أعدَّ اللهُ لك فيها لو عصيتَه فيزدادُ غِبطةً وسرورًا ، ثمَّ يُفسَحُ له في قبرِه سبعون ذراعًا ، ويُنوَّرُ له فيه ، ويُعادُ الجسدُ لما بدأ منه فتُجعَلُ نسَمتُه في النَّسَمِ الطَّيِّبِ وهي طيرٌ تعلَّق في شجرِ الجنَّةِ فذلك قولُه : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ الآيةُ . وإنَّ الكافرَ إذا أُتِي من قِبَلِ رأسِه لم يُوجَدْ شيءٌ ثمَّ أُتِي عن يمينِه فلا يُوجَدُ شيءٌ ، ثمَّ أُتِي عن شمالِه فلا يُوجدُ شيءٌ ، ثمَّ أُتِي من قِبَلِ رِجلَيْه فلا يُوجدُ شيءٌ ، فيُقالُ له : اجلِسْ فيجلِسَ مرعوبًا خائفًا ، فيُقالُ : أرأيتَك هذا الرَّجلَ الَّذي كان فيكم ماذا تقولُ فيه وماذا تشهَدُ عليه ؟ فيقولُ : أيَّ رجلٍ ولا يهتدي لاسمِه فيُقالُ : محمَّدٌ ، فيقولُ : لا أدري سمِعتُ النَّاسَ قالوا قولًا فقلتُ كما قال النَّاسُ فيُقالُ له : على ذلك حَيِيتَ ، وعليه متَّ ، وعليه تُبعثُ إن شاء اللهُ ، ثمَّ يُفتَحُ له بابٌ من أبوابِ النَّارِ فيُقالُ له : هذا مقعدُك من النَّارِ وما أعدَّ اللهُ لك فيها فيزدادُ حسرةً وثُبورًا ثمَّ يُفتَحُ له بابٌ من أبوابِ الجنَّةِ فيُقالُ له : هذا مقعدُك منها وما أعدَّ اللهُ لك فيها لو أطعتَه فيزدادُ حسرةً وثُبورًا ، ثمَّ يُضيَّقُ عليه قبرُه حتَّى تختلِفَ أضلاعُه فتلك المعيشةُ الضَّنكةُ الَّتي قال اللهُ : فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى .
الراوي: أبو هريرة | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/284
خلاصة حكم المحدث: [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
7 - سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لي: يا مُعاذُ، قلتُ له: لبَّيكَ بأبي أنتَ وأمِّي، قال: إنِّي مُحَدِّثُكَ حديثًا إنْ أنتَ حَفِظْتَه نَفَعَكَ وإنْ أنتَ ضَيَّعْتَه ولم تَحفَظْه انقطَعَتْ حُجَّتُكَ عند اللهِ يومَ القيامةِ، يا مُعاذُ إنَّ اللهَ خلَقَ سَبعةَ أَمْلاكٍ قبل أنْ يَخلُقَ السَّمواتِ والأرضَ، ثمَّ خلَقَ السَّمواتِ فجعَلَ لكلِّ سماءٍ مِنَ السَّبعةِ مَلَكًا بَوَّابًا عليها قد جَلَّلَها عِظَمًا، فتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ مِن حين أصبَحَ إلى أنْ أمسَى له نُورٌ كنُورِ الشَّمسِ، حتَّى إذا صَعِدَتْ به إلى السَّماءِ الدُّنيا ذكَرَتْه فكَثَّرَتْه، فيقولُ المَلَكُ للحَفَظةِ: اضرِبُوا بهذا العمَلِ وَجهَ صاحِبِه، أنا صاحِبُ الغِيبةِ، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَ مَنِ اغتابَ النَّاسَ يُجاوِزُني إلى غيري، قال: ثمَّ تأتي الحَفَظةُ بعمَلٍ صالِحٍ مِن أعمالِ العبدِ فتَمُرُّ فتُزَكِّيه وتُكَثِّرُه حتَّى تَبلُغَ به إلى السَّماءِ الثَّانيةِ، فيقولَ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بالسَّماءِ الثَّانيةِ: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العمَلِ وَجهَ صاحِبِه، إنَّه أراد بعمَلِه هذا عَرَضَ الدُّنيا، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، إنَّه كان يَفتَخِرُ على النَّاسِ في مَجالِسِهم، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ يَبتَهِجُ نُورًا مِن صَدَقةٍ وصِيامٍ وصلاةٍ قد أَعجَبَ الحَفَظةَ فتُجاوِزُ به إلى السَّماءِ الثَّالثةِ، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العمَلِ وَجهَ صاحِبِه، أنا مَلَكُ الكِبْرِ أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، إنَّه كان يَتكَبَّرُ على النَّاس في مَجالِسِهم، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بِعمَلِ العبدِ يُزهِرُ كما يُزهِرُ الكوكَبُ الدُّرِّيُّ له دَوِيٌّ مِن تَسبيحٍ وصلاةٍ وحَجٍّ وعُمْرةٍ حتَّى يُجاوِزُوا به إلى السَّماءِ الرَّابعةِ، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه، اضرِبُوا ظَهرَه وبَطنَه، أنا صاحِبُ العُجْبِ أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، إنَّه كان إذا عمِلَ عمَلًا أَدخَلَ العُجْبَ في عمَلِه، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ حتَّى يُجاوِزُوا به إلى السَّماءِ الخامسةِ كأنَّه العَروسُ المَزْفُوفةُ إلى بَعْلِها، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه واحمِلُوه على عاتِقِه، أنا مَلَكُ الحَسَدِ، إنَّه كان يَحسُدُ النَّاسَ ممَّن يَتعلَّمُ ويَعمَلُ بمِثلِ عَمَلِه، وكلُّ مَن كان يأخُذُ فَضلًا مِنَ العبادةِ يَحسُدُهم ويَقَعُ فيهم، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعَمَلِ العبدِ مِن صلاةٍ وزكاةٍ وحَجٍّ وعُمْرةٍ وصِيامٍ فيُجاوِزُونَ به إلى السَّماءِ السَّادسةِ، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه، إنَّه كان لا يَرحَمُ إنسانًا قطُّ مِن عبادِ اللهِ أصابَه بَلاءٌ أو ضُرٌّ، بل كان يَشْمَتُ به، أنا مَلَكُ الرَّحمةِ أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ إلى السَّماءِ السَّابعةِ مِن صَومٍ وصلاةٍ ونَفَقةٍ واجتِهادٍ ووَرَعٍ، له دَوِيٌّ كدَوِيِّ الرَّعدِ وضَوءٌ كضَوءِ الشَّمسِ معه ثلاثةُ آلافِ مَلَكٍ فيُجاوِزونَ به إلى السَّماءِ السَّابعةِ، فيقولُ لهمُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه واضرِبُوا جَوارِحَه، أَقْفِلوا على قَلبِه، إنِّي أَحجُبُ عن ربِّي كلَّ عملٍ لم يُرَدْ به وَجهُ ربِّي، إنَّه أراد بعمَلِه غيرَ اللهِ، إنَّه أراد به رِفْعةً عند الفُقَهاءِ وذِكرًا عند العُلماءِ وصَوتًا في المَدائِنِ، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري وكلَّ عمَلٍ لم يَكُنْ خالِصًا فهو رِياءٌ ولا يَقبَلُ اللهُ عمَلَ المُرائي، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ مِن صلاةٍ وزَكاةٍ وصيامٍ وحَجٍّ وعُمْرةٍ وخُلُقٍ حَسَنٍ وصَمْتٍ وذِكرٍ للهِ تعالى، وتُشَيِّعُه ملائِكةُ السَّمواتِ حتَّى يَقطَعوا به الحُجُبَ كلَّها إلى اللهِ عزَّ وجلَّ، فيَقِفونَ بين يدَيه ويَشهَدونَ له بالعمَلِ الصَّالِحِ المُخلَصِ للهِ، قال: فيقولُ اللهُ لهم: أنتمُ الحَفَظةُ على عمَلِ عبدي وأنا الرَّقيبُ على نفسِه، إنَّه لم يُرِدْني بهذا العملِ وأراد به غيري فعَليه لَعْنتي، فتقولُ الملائِكةُ كلُّها: عليه لَعْنتُكَ ولَعْنتُنا، وتقولُ السَّمواتُ كلُّها: عليه لَعْنةُ اللهِ ولَعْنتُنا، وتَلعَنُه السَّمواتُ السَّبعُ ومَن فيهنَّ، قال مُعاذٌ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أنتَ رسولُ اللهِ وأنا مُعاذٌ، قال: اقتَدِ بي وإنْ كان في عَمَلِكَ تَقصِيرٌ، يا مُعاذُ، حافِظْ على لِسانِكَ مِنَ الوَقيعةِ في إخوانِكَ مِن حَمَلةِ القرآنِ، واحمِلْ ذُنوبَكَ عليكَ ولا تَحْمِلْها عليهم، ولا تُزَكِّ نفسَكَ بذَمِّهم، ولا تَرفَعْ نفسَكَ عليهم، ولا تُدخِلْ عمَلَ الدُّنيا في عمَلِ الآخِرةِ، ولا تَتكَبَّرْ في مَجلِسِكَ لكي يَحذَرَ النَّاسُ مِن سُوءِ خُلُقِكَ، ولا تُناجِ رجلًا وعنده آخَرُ، ولا تَتعَظَّمْ على النَّاسِ فيَنقَطِعَ عنكَ خيرُ الدُّنيا والآخِرةِ، ولا تُمَزِّقِ النَّاسَ فتُمَزِّقَكَ كلابُ النَّارِ يومَ القيامةِ في النَّارِ، قال اللهُ تعالى: {وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا} [النازعات: 2]، أَتَدري ما هُنَّ يا مُعاذُ؟ قلتُ: ما هُنَّ بأبي أنتَ وأمِّي؟ قال: كلابٌ في النَّارِ تَنشَطُ اللَّحمَ والعَظمَ، قلتُ: بأبي أنتَ وأمِّي فمَن يُطيقُ هذه الخِصالَ؟ ومَن يَنجو منها؟ قال: يا مُعاذُ، إنَّه لَيَسيرٌ على مَن يَسَّرَه اللهُ عليه.
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/57 | خلاصة حكم المحدث : آثار الوضع ظاهرة عليه في جميع طرقه وبجميع ألفاظه
- سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لي: يا مُعاذُ، قلتُ له: لبَّيكَ بأبي أنتَ وأمِّي، قال: إنِّي مُحَدِّثُكَ حديثًا إنْ أنتَ حَفِظْتَه نَفَعَكَ وإنْ أنتَ ضَيَّعْتَه ولم تَحفَظْه انقطَعَتْ حُجَّتُكَ عند اللهِ يومَ القيامةِ، يا مُعاذُ إنَّ اللهَ خلَقَ سَبعةَ أَمْلاكٍ قبل أنْ يَخلُقَ السَّمواتِ والأرضَ، ثمَّ خلَقَ السَّمواتِ فجعَلَ لكلِّ سماءٍ مِنَ السَّبعةِ مَلَكًا بَوَّابًا عليها قد جَلَّلَها عِظَمًا، فتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ مِن حين أصبَحَ إلى أنْ أمسَى له نُورٌ كنُورِ الشَّمسِ، حتَّى إذا صَعِدَتْ به إلى السَّماءِ الدُّنيا ذكَرَتْه فكَثَّرَتْه، فيقولُ المَلَكُ للحَفَظةِ: اضرِبُوا بهذا العمَلِ وَجهَ صاحِبِه، أنا صاحِبُ الغِيبةِ، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَ مَنِ اغتابَ النَّاسَ يُجاوِزُني إلى غيري، قال: ثمَّ تأتي الحَفَظةُ بعمَلٍ صالِحٍ مِن أعمالِ العبدِ فتَمُرُّ فتُزَكِّيه وتُكَثِّرُه حتَّى تَبلُغَ به إلى السَّماءِ الثَّانيةِ، فيقولَ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بالسَّماءِ الثَّانيةِ: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العمَلِ وَجهَ صاحِبِه، إنَّه أراد بعمَلِه هذا عَرَضَ الدُّنيا، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، إنَّه كان يَفتَخِرُ على النَّاسِ في مَجالِسِهم، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ يَبتَهِجُ نُورًا مِن صَدَقةٍ وصِيامٍ وصلاةٍ قد أَعجَبَ الحَفَظةَ فتُجاوِزُ به إلى السَّماءِ الثَّالثةِ، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العمَلِ وَجهَ صاحِبِه، أنا مَلَكُ الكِبْرِ أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، إنَّه كان يَتكَبَّرُ على النَّاس في مَجالِسِهم، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بِعمَلِ العبدِ يُزهِرُ كما يُزهِرُ الكوكَبُ الدُّرِّيُّ له دَوِيٌّ مِن تَسبيحٍ وصلاةٍ وحَجٍّ وعُمْرةٍ حتَّى يُجاوِزُوا به إلى السَّماءِ الرَّابعةِ، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه، اضرِبُوا ظَهرَه وبَطنَه، أنا صاحِبُ العُجْبِ أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، إنَّه كان إذا عمِلَ عمَلًا أَدخَلَ العُجْبَ في عمَلِه، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ حتَّى يُجاوِزُوا به إلى السَّماءِ الخامسةِ كأنَّه العَروسُ المَزْفُوفةُ إلى بَعْلِها، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه واحمِلُوه على عاتِقِه، أنا مَلَكُ الحَسَدِ، إنَّه كان يَحسُدُ النَّاسَ ممَّن يَتعلَّمُ ويَعمَلُ بمِثلِ عَمَلِه، وكلُّ مَن كان يأخُذُ فَضلًا مِنَ العبادةِ يَحسُدُهم ويَقَعُ فيهم، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعَمَلِ العبدِ مِن صلاةٍ وزكاةٍ وحَجٍّ وعُمْرةٍ وصِيامٍ فيُجاوِزُونَ به إلى السَّماءِ السَّادسةِ، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه، إنَّه كان لا يَرحَمُ إنسانًا قطُّ مِن عبادِ اللهِ أصابَه بَلاءٌ أو ضُرٌّ، بل كان يَشْمَتُ به، أنا مَلَكُ الرَّحمةِ أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ إلى السَّماءِ السَّابعةِ مِن صَومٍ وصلاةٍ ونَفَقةٍ واجتِهادٍ ووَرَعٍ، له دَوِيٌّ كدَوِيِّ الرَّعدِ وضَوءٌ كضَوءِ الشَّمسِ معه ثلاثةُ آلافِ مَلَكٍ فيُجاوِزونَ به إلى السَّماءِ السَّابعةِ، فيقولُ لهمُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه واضرِبُوا جَوارِحَه، أَقْفِلوا على قَلبِه، إنِّي أَحجُبُ عن ربِّي كلَّ عملٍ لم يُرَدْ به وَجهُ ربِّي، إنَّه أراد بعمَلِه غيرَ اللهِ، إنَّه أراد به رِفْعةً عند الفُقَهاءِ وذِكرًا عند العُلماءِ وصَوتًا في المَدائِنِ، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري وكلَّ عمَلٍ لم يَكُنْ خالِصًا فهو رِياءٌ ولا يَقبَلُ اللهُ عمَلَ المُرائي، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ مِن صلاةٍ وزَكاةٍ وصيامٍ وحَجٍّ وعُمْرةٍ وخُلُقٍ حَسَنٍ وصَمْتٍ وذِكرٍ للهِ تعالى، وتُشَيِّعُه ملائِكةُ السَّمواتِ حتَّى يَقطَعوا به الحُجُبَ كلَّها إلى اللهِ عزَّ وجلَّ، فيَقِفونَ بين يدَيه ويَشهَدونَ له بالعمَلِ الصَّالِحِ المُخلَصِ للهِ، قال: فيقولُ اللهُ لهم: أنتمُ الحَفَظةُ على عمَلِ عبدي وأنا الرَّقيبُ على نفسِه، إنَّه لم يُرِدْني بهذا العملِ وأراد به غيري فعَليه لَعْنتي، فتقولُ الملائِكةُ كلُّها: عليه لَعْنتُكَ ولَعْنتُنا، وتقولُ السَّمواتُ كلُّها: عليه لَعْنةُ اللهِ ولَعْنتُنا، وتَلعَنُه السَّمواتُ السَّبعُ ومَن فيهنَّ، قال مُعاذٌ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أنتَ رسولُ اللهِ وأنا مُعاذٌ، قال: اقتَدِ بي وإنْ كان في عَمَلِكَ تَقصِيرٌ، يا مُعاذُ، حافِظْ على لِسانِكَ مِنَ الوَقيعةِ في إخوانِكَ مِن حَمَلةِ القرآنِ، واحمِلْ ذُنوبَكَ عليكَ ولا تَحْمِلْها عليهم، ولا تُزَكِّ نفسَكَ بذَمِّهم، ولا تَرفَعْ نفسَكَ عليهم، ولا تُدخِلْ عمَلَ الدُّنيا في عمَلِ الآخِرةِ، ولا تَتكَبَّرْ في مَجلِسِكَ لكي يَحذَرَ النَّاسُ مِن سُوءِ خُلُقِكَ، ولا تُناجِ رجلًا وعنده آخَرُ، ولا تَتعَظَّمْ على النَّاسِ فيَنقَطِعَ عنكَ خيرُ الدُّنيا والآخِرةِ، ولا تُمَزِّقِ النَّاسَ فتُمَزِّقَكَ كلابُ النَّارِ يومَ القيامةِ في النَّارِ، قال اللهُ تعالى: {وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا} [النازعات: 2]، أَتَدري ما هُنَّ يا مُعاذُ؟ قلتُ: ما هُنَّ بأبي أنتَ وأمِّي؟ قال: كلابٌ في النَّارِ تَنشَطُ اللَّحمَ والعَظمَ، قلتُ: بأبي أنتَ وأمِّي فمَن يُطيقُ هذه الخِصالَ؟ ومَن يَنجو منها؟ قال: يا مُعاذُ، إنَّه لَيَسيرٌ على مَن يَسَّرَه اللهُ عليه..
الراوي: معاذ بن جبل | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/57
خلاصة حكم المحدث: آثار الوضع ظاهرة عليه في جميع طرقه وبجميع ألفاظه
8 - أتاني جبريلُ فإذا في كفِّه مِرآةٌ كأصفَى المرايا وأحسنِها ، وإذا في وسَطِها نُكتةٌ سوداءُ قال : قلتُ : يا جبريلُ ما هذه ؟ قال : هذه الدُّنيا صفاؤُها وحسنُها . قال : قلتُ : وما هذه اللُّمعةُ السَّوداءُ في وسَطِها ؟ قال : هذه الجُمعةُ ، قال : قلتُ : وما الجمعةُ ؟ قال : يومٌ من أيَّامِ ربِّك عظيمٌ ، وسأُخبِرُك بشرَفِه وفضلِه واسمِه في الدُّنيا والآخرةِ : أمَّا شرَفُه وفضلُه واسمُه في الدُّنيا فإنَّ اللهَ تبارك وتعالَى جمع فيه أمرَ الخلقِ ، وأمَّا ما يُرجَى فيه فإنَّ فيه ساعةً لا يُوافقُها عبدٌ مسلمٌ أو أمَةٌ مُسلمةٌ يسألان اللهَ فيها خيرًا إلَّا أعطاهما إيَّاه ، وأمَّا شرَفُه وفضلُه واسمُه في الآخرةِ فإنَّ اللهَ تعالَى إذا صيَّر أهلَ الجنَّةِ إلى الجنَّةِ ، وأدخل أهلَ النَّارِ النَّارَ ، وجرَتْ عليهم أيَّامُها وساعتُها ليس بها ليلٌ ولا نهارٌ إلَّا قد علِم اللهُ مِقدارَ ذلك وساعاتِه ، فإذا كان يومُ الجمعةِ في الحينِ الَّذي يبرُزُ أو يخرُجُ فيه أهلُ الجمعةِ إلى جُمعتِهم نادَى منادٍ : يا أهلَ الجنَّةِ اخرُجوا إلى دارِ المَزيدِ ، لا يعلَمُ سعتَها وعرضَها وطولَها إلَّا اللهُ عزَّ وجلَّ فيخرجون في كُثبانٍ من المِسكِ . قال حذيفةُ : وإنَّه لهو أشدُّ بياضًا من دقيقِكم هذا . قال : فيخرُجُ غِلمانُ الأنبياءِ بمنابرَ من نورٍ ، ويخرُجُ غِلمانُ المؤمنين بكراسيَّ من ياقوتٍ . قال : فإذا وُضِعتْ لهم وأخذ القومُ مجالسَهم بعث اللهُ تبارك وتعالَى عليهم ريحًا تُدعَى المُثيرُ تُثيرُ عليهم أثابيرَ المِسكَ الأبيضَ فتُدخِلَه من تحتِ ثيابِهم ، وتُخرِجَه في وجوهِهم وأشعارِه فتلك الرِّيحُ أعلمُ كيف تصنعُ بذلك المِسكِ من امرأةِ أحدِكم لو دُفِع إليها كلُّ طِيبٍ على وجهِ الأرضِ لكانت تلك الرِّيحُ أعلمَ كيف تصنَعُ بذلك المِسكِ من تلك المرأةِ لو دُفِع إليها ذلك الطِّيبُ بإذنِ اللهِ عزَّ وجلَّ . قال : ثمَّ يُوحي اللهُ سبحانه وتعالَى إلى حمَلةِ العرشِ فيُوضَعُ بين ظهراني الجنَّةِ ، وبينه وبينهم الحُجُبُ فيكونُ أوَّلُ ما يسمَعون منه أن يقولَ : أين عبادي الَّذين أطاعوني بالغيبِ ولم يرَوْني ، وصدَّقوا رُسلي واتَّبعوا أمري فسلوني فهذا يومُ المزيدِ . قال : فيجتِمعون على كلمةٍ واحدةٍ : ربِّ رضَيْنا عنك فارْضَ عنَّا . قال : فيرجِعُ اللهُ تعالَى في قولِهم أن يا أهلَ الجنَّةِ إنِّي لو لم أرْضَ عنكم لما أسكنتُكم جنَّتي فسلوني فهذا يومُ المزيدِ . قال : فيجتمِعون على كلمةٍ واحدةٍ ربِّ وجهَك أرِنا ننظُرْ إليه . قال : فيكشِفُ اللهُ تبارك وتعالَى تلك الحُجُبَ ويتجلَّى لهم فيغشاهم من نورِه شيءٌ لولا أنَّه قضَى عليهم ألَّا يحترِقوا لاحترقوا ممَّا غَشِيهم من نورِه . قال : ثمَّ يُقالُ لهم : ارجِعوا إلى منازلِكم . قال : فيرجِعون إلى منازلِهم وقد خُفوا على أزواجِهم وخُفِين عليهم ممَّا غَشِيهم من نورِه تبارك وتعالَى ، فإذا صاروا إلى منازلِهم تَرادَّ النُّورَ وأمكن حتَّى يرجِعوا إلى صورِهم الَّتي كانوا عليها . قال : فتقولُ لهم أزواجُهم : لقد خرجتم من عندِنا على صورةٍ ، ورجعتم على غيرِها ؟ قال : فيقولون : ذلك بأنَّ اللهَ تبارك وتعالَى تجلَّى لنا فنظرنا منه إلى ما خَفِينا به عليكم : قال : فلهم في كلِّ سبعةِ أيَّامٍ الضِّعفُ على ما كانوا . قال : وذلك قولُه عزَّ وجلَّ : فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/404 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه البزار (2881) مع اختلاف يسير.
- أتاني جبريلُ فإذا في كفِّه مِرآةٌ كأصفَى المرايا وأحسنِها ، وإذا في وسَطِها نُكتةٌ سوداءُ قال : قلتُ : يا جبريلُ ما هذه ؟ قال : هذه الدُّنيا صفاؤُها وحسنُها . قال : قلتُ : وما هذه اللُّمعةُ السَّوداءُ في وسَطِها ؟ قال : هذه الجُمعةُ ، قال : قلتُ : وما الجمعةُ ؟ قال : يومٌ من أيَّامِ ربِّك عظيمٌ ، وسأُخبِرُك بشرَفِه وفضلِه واسمِه في الدُّنيا والآخرةِ : أمَّا شرَفُه وفضلُه واسمُه في الدُّنيا فإنَّ اللهَ تبارك وتعالَى جمع فيه أمرَ الخلقِ ، وأمَّا ما يُرجَى فيه فإنَّ فيه ساعةً لا يُوافقُها عبدٌ مسلمٌ أو أمَةٌ مُسلمةٌ يسألان اللهَ فيها خيرًا إلَّا أعطاهما إيَّاه ، وأمَّا شرَفُه وفضلُه واسمُه في الآخرةِ فإنَّ اللهَ تعالَى إذا صيَّر أهلَ الجنَّةِ إلى الجنَّةِ ، وأدخل أهلَ النَّارِ النَّارَ ، وجرَتْ عليهم أيَّامُها وساعتُها ليس بها ليلٌ ولا نهارٌ إلَّا قد علِم اللهُ مِقدارَ ذلك وساعاتِه ، فإذا كان يومُ الجمعةِ في الحينِ الَّذي يبرُزُ أو يخرُجُ فيه أهلُ الجمعةِ إلى جُمعتِهم نادَى منادٍ : يا أهلَ الجنَّةِ اخرُجوا إلى دارِ المَزيدِ ، لا يعلَمُ سعتَها وعرضَها وطولَها إلَّا اللهُ عزَّ وجلَّ فيخرجون في كُثبانٍ من المِسكِ . قال حذيفةُ : وإنَّه لهو أشدُّ بياضًا من دقيقِكم هذا . قال : فيخرُجُ غِلمانُ الأنبياءِ بمنابرَ من نورٍ ، ويخرُجُ غِلمانُ المؤمنين بكراسيَّ من ياقوتٍ . قال : فإذا وُضِعتْ لهم وأخذ القومُ مجالسَهم بعث اللهُ تبارك وتعالَى عليهم ريحًا تُدعَى المُثيرُ تُثيرُ عليهم أثابيرَ المِسكَ الأبيضَ فتُدخِلَه من تحتِ ثيابِهم ، وتُخرِجَه في وجوهِهم وأشعارِه فتلك الرِّيحُ أعلمُ كيف تصنعُ بذلك المِسكِ من امرأةِ أحدِكم لو دُفِع إليها كلُّ طِيبٍ على وجهِ الأرضِ لكانت تلك الرِّيحُ أعلمَ كيف تصنَعُ بذلك المِسكِ من تلك المرأةِ لو دُفِع إليها ذلك الطِّيبُ بإذنِ اللهِ عزَّ وجلَّ . قال : ثمَّ يُوحي اللهُ سبحانه وتعالَى إلى حمَلةِ العرشِ فيُوضَعُ بين ظهراني الجنَّةِ ، وبينه وبينهم الحُجُبُ فيكونُ أوَّلُ ما يسمَعون منه أن يقولَ : أين عبادي الَّذين أطاعوني بالغيبِ ولم يرَوْني ، وصدَّقوا رُسلي واتَّبعوا أمري فسلوني فهذا يومُ المزيدِ . قال : فيجتِمعون على كلمةٍ واحدةٍ : ربِّ رضَيْنا عنك فارْضَ عنَّا . قال : فيرجِعُ اللهُ تعالَى في قولِهم أن يا أهلَ الجنَّةِ إنِّي لو لم أرْضَ عنكم لما أسكنتُكم جنَّتي فسلوني فهذا يومُ المزيدِ . قال : فيجتمِعون على كلمةٍ واحدةٍ ربِّ وجهَك أرِنا ننظُرْ إليه . قال : فيكشِفُ اللهُ تبارك وتعالَى تلك الحُجُبَ ويتجلَّى لهم فيغشاهم من نورِه شيءٌ لولا أنَّه قضَى عليهم ألَّا يحترِقوا لاحترقوا ممَّا غَشِيهم من نورِه . قال : ثمَّ يُقالُ لهم : ارجِعوا إلى منازلِكم . قال : فيرجِعون إلى منازلِهم وقد خُفوا على أزواجِهم وخُفِين عليهم ممَّا غَشِيهم من نورِه تبارك وتعالَى ، فإذا صاروا إلى منازلِهم تَرادَّ النُّورَ وأمكن حتَّى يرجِعوا إلى صورِهم الَّتي كانوا عليها . قال : فتقولُ لهم أزواجُهم : لقد خرجتم من عندِنا على صورةٍ ، ورجعتم على غيرِها ؟ قال : فيقولون : ذلك بأنَّ اللهَ تبارك وتعالَى تجلَّى لنا فنظرنا منه إلى ما خَفِينا به عليكم : قال : فلهم في كلِّ سبعةِ أيَّامٍ الضِّعفُ على ما كانوا . قال : وذلك قولُه عزَّ وجلَّ : فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ .
الراوي: حذيفة بن اليمان | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/404
خلاصة حكم المحدث: [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج: أخرجه البزار (2881) مع اختلاف يسير.
9 - خرج علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونحن مجتمِعون فقال يا معشرَ المسلمين اتَّقوا اللهَ وصِلوا أرحامَكم فإنَّه ليس من ثوابٍ أسرعَ من صلةِ الرَّحِمِ وإيَّاكم والبغْيَ فإنَّه ليس من عقوبةٍ أسرعَ من البغْيِ وإيَّاكم وعقوقَ الوالدَيْن فإنَّ ريحَ الجنَّةِ تُوجدُ من مسيرةِ ألفِ عامٍ واللهِ لا يجِدُها عاقٌّ ولا قاطعُ رحِمٍ ولا شيخٌ زانٍ ولا جارٌّ إزارَه خُيَلاءَ إنَّما الكبرياءُ للهِ ربِّ العالمين والكذبُ كلُّه إثمٌ إلَّا ما نفعتَ به مؤمنًا ودفعتَ به عن دِينٍ وإنَّ في الجنَّةِ لسوقًا ما يُباعُ فيها ولا يُشترَى ليس فيها إلَّا الصُّورُ فمن أحبَّ صورةً من رجلٍ أو امرأةٍ دخل فيها
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 3/302 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
- خرج علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونحن مجتمِعون فقال يا معشرَ المسلمين اتَّقوا اللهَ وصِلوا أرحامَكم فإنَّه ليس من ثوابٍ أسرعَ من صلةِ الرَّحِمِ وإيَّاكم والبغْيَ فإنَّه ليس من عقوبةٍ أسرعَ من البغْيِ وإيَّاكم وعقوقَ الوالدَيْن فإنَّ ريحَ الجنَّةِ تُوجدُ من مسيرةِ ألفِ عامٍ واللهِ لا يجِدُها عاقٌّ ولا قاطعُ رحِمٍ ولا شيخٌ زانٍ ولا جارٌّ إزارَه خُيَلاءَ إنَّما الكبرياءُ للهِ ربِّ العالمين والكذبُ كلُّه إثمٌ إلَّا ما نفعتَ به مؤمنًا ودفعتَ به عن دِينٍ وإنَّ في الجنَّةِ لسوقًا ما يُباعُ فيها ولا يُشترَى ليس فيها إلَّا الصُّورُ فمن أحبَّ صورةً من رجلٍ أو امرأةٍ دخل فيها.
الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 3/302
خلاصة حكم المحدث: [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
10 - إذا دخل أهلُ الجنَّةِ الجنَّةَ فيشتاقُ الإخوانُ بعضُهم إلى بعضٍ فيسيرُ سريرُ هذا إلى سريرِ هذا ، وسريرُ هذا إلى سريرِ هذا حتَّى يجتمِعا جميعًا فيتَّكِئُ هذا ويتَّكِئُ هذا ، فيقولُ أحدُهما لصاحبِه : أتعلمُ متَى غفر اللهُ لنا ؟ فيقولُ صاحبُه : نعم يومَ كنَّا في موضعِ كذا وكذا فدعَوْنا اللهَ فغفر لنا
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/395 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((صفة الجنة)) (242)، والبزار (6668)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/103) باختلاف يسير.
- إذا دخل أهلُ الجنَّةِ الجنَّةَ فيشتاقُ الإخوانُ بعضُهم إلى بعضٍ فيسيرُ سريرُ هذا إلى سريرِ هذا ، وسريرُ هذا إلى سريرِ هذا حتَّى يجتمِعا جميعًا فيتَّكِئُ هذا ويتَّكِئُ هذا ، فيقولُ أحدُهما لصاحبِه : أتعلمُ متَى غفر اللهُ لنا ؟ فيقولُ صاحبُه : نعم يومَ كنَّا في موضعِ كذا وكذا فدعَوْنا اللهَ فغفر لنا.
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/395
خلاصة حكم المحدث: [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج: أخرجه ابن أبي الدنيا في ((صفة الجنة)) (242)، والبزار (6668)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/103) باختلاف يسير.
11 - قال: بِالأعمالِ الصَّالِحةِ خَطَبَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: يا أيُّها النَّاسُ تُوبوا إلى اللهِ قبلَ أنْ تَموتوا، وبادِروا بِالأعمالِ الصَّالحةِ قبلَ أنْ تُشغَلوا، وصِلوا الَّذي بينَكم وبين ربِّكم بكثرةِ ذِكْرِكم له وكثرةِ الصَّدَقةِ في السِّرِّ والعَلانيةِ تُرْزَقوا وتُنْصَروا وتُجْبَروا، واعلَموا أنَّ اللهَ افتَرَض عليكمُ الجُمُعةَ مَقامي هذا في يَومي هذا في شَهري هذا مِن عامي هذا إلى يومِ القِيامةِ، فمَن ترَكَها في حياتي أو بَعدي وله إمامٌ عادِلٌ أو جائِرٌ استِخْفافًا بها وجُحودًا بها فلا جَمَعَ اللهُ له شَمْلَه ولا بارَكَ له في أَمرِه، ألَا ولا صلاةَ له، ألَا ولا زَكاةَ له، ألَا ولا حَجَّ له، ألَا ولا حَجَّ له، ألَا ولا صَوْمَ له، ألَا ولا بِرَّ له حتَّى يَتوبَ، فمَن تابَ تابَ اللهُ عليه.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/352 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
- قال: بِالأعمالِ الصَّالِحةِ خَطَبَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: يا أيُّها النَّاسُ تُوبوا إلى اللهِ قبلَ أنْ تَموتوا، وبادِروا بِالأعمالِ الصَّالحةِ قبلَ أنْ تُشغَلوا، وصِلوا الَّذي بينَكم وبين ربِّكم بكثرةِ ذِكْرِكم له وكثرةِ الصَّدَقةِ في السِّرِّ والعَلانيةِ تُرْزَقوا وتُنْصَروا وتُجْبَروا، واعلَموا أنَّ اللهَ افتَرَض عليكمُ الجُمُعةَ مَقامي هذا في يَومي هذا في شَهري هذا مِن عامي هذا إلى يومِ القِيامةِ، فمَن ترَكَها في حياتي أو بَعدي وله إمامٌ عادِلٌ أو جائِرٌ استِخْفافًا بها وجُحودًا بها فلا جَمَعَ اللهُ له شَمْلَه ولا بارَكَ له في أَمرِه، ألَا ولا صلاةَ له، ألَا ولا زَكاةَ له، ألَا ولا حَجَّ له، ألَا ولا حَجَّ له، ألَا ولا صَوْمَ له، ألَا ولا بِرَّ له حتَّى يَتوبَ، فمَن تابَ تابَ اللهُ عليه..
الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/352
خلاصة حكم المحدث: [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
12 - من قال الحمدُ للهِ الَّذي تواضَع كلُّ شيءٍ لعظمتِه والحمدُ للهِ الَّذي ذلَّ كلُّ شيءٍ لعزَّتِه والحمدُ للهِ الَّذي خضَع كلُّ شيءٍ لمُلكِه والحمدُ للهِ الَّذي استسلم كلُّ شيءٍ لقُدرتِه فقالها يطلُبُ بها ما عند اللهِ كتب اللهُ له بها ألفَ حسنةٍ ورفع له بها ألفَ درجةٍ ووُكِّل به سبعون ألفَ ملَكٍ يستغفِرون له إلى يومِ القيامةِ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/363 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
- من قال الحمدُ للهِ الَّذي تواضَع كلُّ شيءٍ لعظمتِه والحمدُ للهِ الَّذي ذلَّ كلُّ شيءٍ لعزَّتِه والحمدُ للهِ الَّذي خضَع كلُّ شيءٍ لمُلكِه والحمدُ للهِ الَّذي استسلم كلُّ شيءٍ لقُدرتِه فقالها يطلُبُ بها ما عند اللهِ كتب اللهُ له بها ألفَ حسنةٍ ورفع له بها ألفَ درجةٍ ووُكِّل به سبعون ألفَ ملَكٍ يستغفِرون له إلى يومِ القيامةِ.
الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/363
خلاصة حكم المحدث: [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
13 - من جاء يؤُمُّ البيتَ الحرامَ فركِب بعيرَه فما يرفعُ البعيرُ خُفًّا ولا يضَعُ خُفًّا إلَّا كتب اللهُ له بها حسنةً وحطَّ عنه بها خطيئةً ورفع له بها درجةً حتَّى إذا انتهَى إلى البيتِ فطاف وطاف بين الصَّفا والمروةِ ثمَّ حلَّق أو قصَّر إلَّا خرج من ذنوبِه كيومِ ولدَتْه أمُّه فهلُمَّ نستأنِفُ العملَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/168 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (4115)
- من جاء يؤُمُّ البيتَ الحرامَ فركِب بعيرَه فما يرفعُ البعيرُ خُفًّا ولا يضَعُ خُفًّا إلَّا كتب اللهُ له بها حسنةً وحطَّ عنه بها خطيئةً ورفع له بها درجةً حتَّى إذا انتهَى إلى البيتِ فطاف وطاف بين الصَّفا والمروةِ ثمَّ حلَّق أو قصَّر إلَّا خرج من ذنوبِه كيومِ ولدَتْه أمُّه فهلُمَّ نستأنِفُ العملَ.
الراوي: أبو هريرة | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/168
خلاصة حكم المحدث: [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج: أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (4115)
14 - من مشَى في حاجةِ أخيه حتَّى يُثبِّتَها له أظلَّه اللهُ عزَّ وجلَّ بخمسةٍ وسبعين ألفَ ملَكٍ يُصلُّون عليه ويدعون له إن كان صُبحًا حتَّى يُمسيَ وإن كان مساءً حتَّى يُصبِحَ ولا يرفعُ قدمًا إلَّا حطَّ اللهُ عنه بها خطيئةً ورفع له بها درجةً
الراوي : عبدالله بن عمر وأبو هريرة | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 3/344 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
- من مشَى في حاجةِ أخيه حتَّى يُثبِّتَها له أظلَّه اللهُ عزَّ وجلَّ بخمسةٍ وسبعين ألفَ ملَكٍ يُصلُّون عليه ويدعون له إن كان صُبحًا حتَّى يُمسيَ وإن كان مساءً حتَّى يُصبِحَ ولا يرفعُ قدمًا إلَّا حطَّ اللهُ عنه بها خطيئةً ورفع له بها درجةً.
الراوي: عبدالله بن عمر وأبو هريرة | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 3/344
خلاصة حكم المحدث: [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
15 - من قال لا إلهَ إلَّا اللهُ مخلصًا دخل الجنَّةَ قيل وما إخلاصُها قال أن تحجِزَه عن محارمِ اللهِ
الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/340 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
- من قال لا إلهَ إلَّا اللهُ مخلصًا دخل الجنَّةَ قيل وما إخلاصُها قال أن تحجِزَه عن محارمِ اللهِ.
الراوي: زيد بن أرقم | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/340
خلاصة حكم المحدث: [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
