logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

211 - يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ يَومَ القِيامَةِ فَيَهْتَمُّونَ لذلكَ، وقالَ ابنُ عُبَيْدٍ: فيُلْهَمُونَ لذلكَ، فيَقولونَ: لَوِ اسْتَشْفَعْنا علَى رَبِّنا حتَّى يُرِيحَنا مِن مَكانِنا هذا، قالَ: فَيَأْتُونَ آدَمَ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فيَقولونَ: أنْتَ آدَمُ، أبو الخَلْقِ، خَلَقَكَ اللَّهُ بيَدِهِ، ونَفَخَ فِيكَ مِن رُوحِهِ، وأَمَرَ المَلائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ، اشْفَعْ لنا عِنْدَ رَبِّكَ حتَّى يُرِيحَنا مِن مَكانِنا هذا، فيَقولُ: لَسْتُ هُناكُمْ ، فَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتي أصابَ، فَيَسْتَحْيِي رَبَّهُ مِنْها، ولَكِنِ ائْتُوا نُوحًا أوَّلَ رَسولٍ بَعَثَهُ اللَّهُ، قالَ: فَيَأْتُونَ نُوحًا صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فيَقولُ: لَسْتُ هُناكُمْ ، فَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتي أصابَ، فَيَسْتَحْيِي رَبَّهُ مِنْها، ولَكِنِ ائْتُوا إبْراهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ الذي اتَّخَذَهُ اللَّهُ خَلِيلًا، فَيَأْتُونَ إبْراهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فيَقولُ: لَسْتُ هُناكُمْ ، ويَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتي أصابَ، فَيَسْتَحْيِي رَبَّهُ مِنْها، ولَكِنِ ائْتُوا مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، الذي كَلَّمَهُ اللَّهُ وأَعْطاهُ التَّوْراةَ، قالَ: فَيَأْتُونَ مُوسَى عليه السَّلامُ، فيَقولُ: لَسْتُ هُناكُمْ ، ويَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتي أصابَ، فَيَسْتَحْيِي رَبَّهُ مِنْها، ولَكِنِ ائْتُوا عِيسَى رُوحَ اللهِ وكَلِمَتَهُ، فَيَأْتُونَ عِيسَى رُوحَ اللهِ وكَلِمَتَهُ، فيَقولُ: لَسْتُ هُناكُمْ ، ولَكِنِ ائْتُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عَبْدًا قدْ غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ وما تَأَخَّرَ، قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: فَيَأْتُونِي فأسْتَأْذِنُ علَى رَبِّي، فيُؤْذَنُ لِي، فإذا أنا رَأَيْتُهُ وقَعْتُ ساجِدًا، فَيَدَعُنِي ما شاءَ اللَّهُ، فيُقالُ: يا مُحَمَّدُ، ارْفَعْ رَأْسَكَ، قُلْ تُسْمَعْ، سَلْ تُعْطَهْ، اشْفَعْ تُشَفَّعْ، فأرْفَعُ رَأْسِي، فأحْمَدُ رَبِّي بتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ رَبِّي، ثُمَّ أشْفَعُ فَيَحُدُّ لي حَدًّا، فَأُخْرِجُهُمْ مِنَ النَّارِ، وأُدْخِلُهُمُ الجَنَّةَ، ثُمَّ أعُودُ فأقَعُ ساجِدًا، فَيَدَعُنِي ما شاءَ اللَّهُ أنْ يَدَعَنِي، ثُمَّ يُقالُ: ارْفَعْ يا مُحَمَّدُ، قُلْ تُسْمَعْ، سَلْ تُعْطَهْ، اشْفَعْ تُشَفَّعْ، فأرْفَعُ رَأْسِي، فأحْمَدُ رَبِّي بتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ، ثُمَّ أشْفَعُ فَيَحُدُّ لي حَدًّا، فَأُخْرِجَهُمْ مِنَ النَّارِ وأُدْخِلُهُمُ الجَنَّةَ، قالَ: فلا أدْرِي في الثَّالِثَةِ، أوْ في الرَّابِعَةِ، قالَ فأقُولُ: يا رَبِّ، ما بَقِيَ في النَّارِ إلَّا مَن حَبَسَهُ القُرْآنُ، أيْ وجَبَ عليه الخُلُودُ. قالَ ابنُ عُبَيْدٍ في رِوايَتِهِ: قالَ قَتادَةُ: أيْ وجَبَ عليه الخُلُودُ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 193
التصنيف الموضوعي: أنبياء - آدم جهنم - ذكر من يخرج من النار من أهل التوحيد فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - عظم قدر النبي صلى الله عليه وسلم قيامة - الشفاعة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - ما اختص به النبي على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

212 - قالَ أُنَاسٌ: يا رَسولَ اللَّهِ، هلْ نَرَى رَبَّنَا يَومَ القِيَامَةِ؟ فَقالَ: هلْ تُضَارُّونَ في الشَّمْسِ ليسَ دُونَهَا سَحَابٌ قالوا: لا يا رَسولَ اللَّهِ، قالَ: هلْ تُضَارُّونَ في القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ ليسَ دُونَهُ سَحَابٌ قالوا: لا يا رَسولَ اللَّهِ، قالَ: فإنَّكُمْ تَرَوْنَهُ يَومَ القِيَامَةِ كَذلكَ، يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ، فيَقولُ: مَن كانَ يَعْبُدُ شيئًا فَلْيَتَّبِعْهُ، فَيَتْبَعُ مَن كانَ يَعْبُدُ الشَّمْسَ، ويَتْبَعُ مَن كانَ يَعْبُدُ القَمَرَ، ويَتْبَعُ مَن كانَ يَعْبُدُ الطَّوَاغِيتَ ، وتَبْقَى هذِه الأُمَّةُ فِيهَا مُنَافِقُوهَا، فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ في غيرِ الصُّورَةِ الَّتي يَعْرِفُونَ ، فيَقولُ: أنَا رَبُّكُمْ، فيَقولونَ: نَعُوذُ باللَّهِ مِنْكَ، هذا مَكَانُنَا حتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا، فَإِذَا أتَانَا رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ، فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ في الصُّورَةِ الَّتي يَعْرِفُونَ، فيَقولُ: أنَا رَبُّكُمْ، فيَقولونَ: أنْتَ رَبُّنَا فَيَتْبَعُونَهُ، ويُضْرَبُ جِسْرُ جَهَنَّمَ قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فأكُونُ أوَّلَ مَن يُجِيزُ، ودُعَاءُ الرُّسُلِ يَومَئذٍ: اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ. وبِهِ كَلالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ ، أما رَأَيْتُمْ شَوْكَ السَّعْدَانِ؟ قالوا: بَلَى يا رَسولَ اللَّهِ، قالَ: فإنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ ، غيرَ أنَّهَا لا يَعْلَمُ قَدْرَ عِظَمِهَا إلَّا اللَّهُ، فَتَخْطَفُ النَّاسَ بأَعْمَالِهِمْ، منهمُ المُوبَقُ بعَمَلِهِ، ومِنْهُمُ المُخَرْدَلُ ، ثُمَّ يَنْجُو حتَّى إذَا فَرَغَ اللَّهُ مِنَ القَضَاءِ بيْنَ عِبَادِهِ، وأَرَادَ أنْ يُخْرِجَ مِنَ النَّارِ مَن أرَادَ أنْ يُخْرِجَ، مِمَّنْ كانَ يَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، أمَرَ المَلائِكَةَ أنْ يُخْرِجُوهُمْ، فَيَعْرِفُونَهُمْ بعَلامَةِ آثَارِ السُّجُودِ، وحَرَّمَ اللَّهُ علَى النَّارِ أنْ تَأْكُلَ مِنَ ابْنِ آدَمَ أثَرَ السُّجُودِ ، فيُخْرِجُونَهُمْ قَدِ امْتُحِشُوا ، فيُصَبُّ عليهم مَاءٌ يُقَالُ له مَاءُ الحَيَاةِ، فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الحِبَّةِ في حَمِيلِ السَّيْلِ ، ويَبْقَى رَجُلٌ منهمْ مُقْبِلٌ بوَجْهِهِ علَى النَّارِ، فيَقولُ: يا رَبِّ، قدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا ، وأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا ، فَاصْرِفْ وجْهِي عَنِ النَّارِ، فلا يَزَالُ يَدْعُو اللَّهَ، فيَقولُ: لَعَلَّكَ إنْ أعْطَيْتُكَ أنْ تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ، فيَقولُ: لا وعِزَّتِكَ لا أسْأَلُكَ غَيْرَهُ، فَيَصْرِفُ وجْهَهُ عَنِ النَّارِ، ثُمَّ يقولُ بَعْدَ ذلكَ: يا رَبِّ قَرِّبْنِي إلى بَابِ الجَنَّةِ، فيَقولُ: أليسَ قدْ زَعَمْتَ أنْ لا تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ، ويْلَكَ ابْنَ آدَمَ ما أغْدَرَكَ، فلا يَزَالُ يَدْعُو، فيَقولُ: لَعَلِّي إنْ أعْطَيْتُكَ ذلكَ تَسْأَلُنِي غَيْرَهُ، فيَقولُ: لا وعِزَّتِكَ لا أسْأَلُكَ غَيْرَهُ، فيُعْطِي اللَّهَ مِن عُهُودٍ ومَوَاثِيقَ أنْ لا يَسْأَلَهُ غَيْرَهُ، فيُقَرِّبُهُ إلى بَابِ الجَنَّةِ، فَإِذَا رَأَى ما فِيهَا سَكَتَ ما شَاءَ اللَّهُ أنْ يَسْكُتَ، ثُمَّ يقولُ: رَبِّ أدْخِلْنِي الجَنَّةَ، ثُمَّ يقولُ: أوَليسَ قدْ زَعَمْتَ أنْ لا تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ، ويْلَكَ يا ابْنَ آدَمَ ما أغْدَرَكَ، فيَقولُ: يا رَبِّ لا تَجْعَلْنِي أشْقَى خَلْقِكَ، فلا يَزَالُ يَدْعُو حتَّى يَضْحَكَ ، فَإِذَا ضَحِكَ منه أذِنَ له بالدُّخُولِ فِيهَا، فَإِذَا دَخَلَ فِيهَا قيلَ له: تَمَنَّ مِن كَذَا، فَيَتَمَنَّى، ثُمَّ يُقَالُ له: تَمَنَّ مِن كَذَا، فَيَتَمَنَّى، حتَّى تَنْقَطِعَ به الأمَانِيُّ، فيَقولُ له: هذا لكَ ومِثْلُهُ معهُ قالَ أبو هُرَيْرَةَ: وذلكَ الرَّجُلُ آخِرُ أهْلِ الجَنَّةِ دُخُولًا. قالَ عَطَاءٌ، وأَبُو سَعِيدٍ الخُدْرِيُّ جَالِسٌ مع أبِي هُرَيْرَةَ لا يُغَيِّرُ عليه شيئًا مِن حَديثِهِ، حتَّى انْتَهَى إلى قَوْلِهِ: هذا لكَ ومِثْلُهُ معهُ، قالَ أبو سَعِيدٍ: سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: هذا لكَ وعَشَرَةُ أمْثَالِهِ، قالَ أبو هُرَيْرَةَ: حَفِظْتُ مِثْلُهُ معهُ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 6573
التصنيف الموضوعي: جهنم - ذكر من يخرج من النار من أهل التوحيد قيامة - الصراط قيامة - رؤية المؤمنين ربهم في أرض المحشر جنة - آخر من يدخل الجنة قيامة - أهوال يوم القيامة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

213 - يجاءُ بابنِ آدمَ يومَ القيامةِ كأنَّهُ بَذَجٌ فيوقَفُ بينَ يديِ اللَّهِ، فيقولُ اللَّهُ : أعطيتُكَ وخوَّلتُكَ وأنعمتُ عليكَ فماذا صنعتَ فيقولُ جمعتُهُ وثمَّرتُهُ وترَكْتُهُ أَكْثرَ ما كانَ فارجِعني آتيكَ بهِ فيقولُ أرِني ما قدَّمتَ فيقولُ ربِّ جمعتُهُ وثمَّرتُهُ وترَكْتُهُ أَكْثرَ ما كانَ فارجِعني آتيكَ بهِ فإذا عبدٌ لم يقدِّم خيرًا فيمضي بهِ إلى النَّارِ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 6413
التصنيف الموضوعي: صدقة - فضل الصدقة والحث عليها قيامة - الحساب والقصاص رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال رقائق وزهد - ذم الشح
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

214 - يقولُ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى لأَهْوَنِ أهْلِ النَّارِ عَذابًا: لو كانَتْ لكَ الدُّنْيا وما فيها، أكُنْتَ مُفْتَدِيًا بها؟ فيَقولُ: نَعَمْ، فيَقولُ: قدْ أرَدْتُ مِنْكَ أهْوَنَ مِن هذا وأَنْتَ في صُلْبِ آدَمَ: أنْ لا تُشْرِكَ، أحْسِبُهُ قالَ: ولا أُدْخِلَكَ النَّارَ، فأبَيْتَ إلَّا الشِّرْكَ. وفي رواية : عَنِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ بمِثْلِهِ، إلَّا قَوْلَهُ: ولا أُدْخِلَكَ النَّارَ فإنَّه لَمْ يَذْكُرْهُ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2805
التصنيف الموضوعي: أنبياء - آدم الكفر والشرك - ذم الشرك وما ورد فيه من العقوبة جهنم - صفة أهل النار خلق - ذكر إخراج الله جل وعلا من ظهر آدم ذريته وأخذه الميثاق عليهم إيمان - توحيد الألوهية
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

215 - يُجاءُ بابنِ آدمَ كأنَّه بذْجٌ فيُوقفُ بين يدَيِ اللهِ عزَّ وجلَّ فيقولُ اللهُ له أعطيتُك وخوَّلتُك وأنعمتُ عليك فما صنعتَ فيقولُ يا ربِّ جمعتُه وثمرتَه فتركتُه أكثرَ ما كان فارجِعْني آتِك به فيقولُ اللهُ له أرني ما قدَّمتَ فيقولُ يا ربِّ جمعتُه وثمرَتَه فتركتُه أكثرَ ما كان فارجِعْني آتِك به فإذا عبدٌ لم يُقدِّمْ خيرًا فيُمضَى به إلى النَّارِ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] إسماعيل بن مسلم وهو واه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/15
التصنيف الموضوعي: صدقة - فضل الصدقة والحث عليها قيامة - الحساب والقصاص رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال رقائق وزهد - ذم الشح
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

216 - قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : لو يعلمُ الناسُ متى سُمِّيَ عليٌّ أميرَ المؤمنين ما أنكروا فضلَه، سُمِّيَ أميرَ المؤمنين وآدمُ بين الروحِ والجسدِ. قال تعالى : وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ [ سورة الأعراف : 172 ] قالت الملائكةُ : بلى, فقال تبارك تعالى : أنا ربُّكم, ومحمدٌ نبيُّكم, وعليٌّ أميرُكم
خلاصة حكم المحدث : كذب موضوع باتفاق أهل العلم بالحديث
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : ابن تيمية | المصدر : منهاج السنة
الصفحة أو الرقم : 7/289
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الأعراف فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات مناقب وفضائل - علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل قرابة النبي صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة

217 - قال إبليسُ لربِّه يا ربِّ اهبطت آدمَ وقد علمتُ أنه سيكونُ كتابٌ ورسلٌ فما كتابُهم ورسلُهم قال : رسلُهم الملائكةُ والنبيونَ منهم وكتبُهم التوراةُ والأنجيلُ والزبورُ والفرقانُ قال : فما كتابِي ؟ قال : كتابُك الوشمُ وقرآنُك الشعرُ ورسلُك الكهنةُ وطعامُك ما لا يُذكرُ اسمُ اللهِ عليه وشرابُك كلُّ مُسكرٍ وصدقُك الكذبُ وبيتُك الحمامُ ومصايدُك النساءُ ومؤذنُك المزمارُ ومسجدُك الأسواقُ
خلاصة حكم المحدث : فيه يحيى بن صالح الأيلي ضعفه العقيلي
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/119
التصنيف الموضوعي: جن - صفة إبليس وجنوده ذبائح - التسمية على الذبيحة شعر - ذم الشعر ملائكة - أعمال الملائكة إيمان - السحر والنشرة والكهانة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

218 - يُجاءُ بابنِ آدمَ يومَ القيامةِ كأنهُ بَذَجٌ فيُوقفُ بينَ يديِ اللهِ فيقولُ اللهُ لهُ أعطيتُكَ وخولتُكَ وأنعمتُ عليكَ فما صنعتَ فيقولُ يا ربِّ جَمعتُهُ وثَمرتُهُ تركتهُ أكثرَ ما كان فارجعْني آتِكَ بهِ فيقولُ لهُ أرِني ما قَدَّمتَ فيقولُ ربِّ جمعتُهُ وثَمَّرتُهُ فتركتُهُ أكثرَ ما كان فارجعْني آتِكَ بهِ كلِّهِ فإذا عبدٌ لمْ يُقدِّمْ خيرًا فيُمضَى بهِ إلى النارِ
خلاصة حكم المحدث : أشار الترمذي إلى ضعفه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 5/16
التصنيف الموضوعي: صدقة - فضل الصدقة والحث عليها قيامة - الحساب والقصاص رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال رقائق وزهد - ذم الشح
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

219 - قال إبليسُ لربِّهِ : يا ربِّ ! قد أُهبطَ آدمُ، وقد علمتُ أنَّهُ سيكونُ كتابٌ ورسلٌ؛ فما كتابُهم ورُسُلُهم ؟ قال : رُسُلُهم الملائكةُ، والنبيُّون منهم، وكتُبُهم التوراةُ والإنجيلُ والزبورُ والفرقانُ. قال : فما كتابي ؟ قال : كتابُك الوشمُ ، وقرآنُك الشِّعرُ، ورُسُلُك الكهنةُ، وطعامُك ما لا يُذْكَرِ اسمُ اللهِ عليهِ، وشرابُك كلُّ مسكرٍ، وحديثُك ( الأصلُ : وصِدْقُك ) الكذبُ، وبيتُك الحمامُ، ومصائِدُك النساءُ، ومُؤذِّنُك المزمارُ، ومسجدُك الأسواقُ
خلاصة حكم المحدث : منكر
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 6055
التصنيف الموضوعي: آفات اللسان - الكذب وما جاء فيه عقيدة - الكتب المنزلة ذبائح - التسمية على الذبيحة شعر - ذم الشعر إيمان - السحر والنشرة والكهانة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

220 - إنَّ آدَمَ لَمَّا أُهْبِط إلى الأرضِ قالتِ الملائكةُ : أيْ ربِّ ( أتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا ويَسْفِكُ الدِّمَاءَ ونَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ ونُقَدِّسُ لَكَ قال إِنِّي أعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ ) قالُوا : ربُّنا نحن أطْوَعُ لك من بنِي آدمَ، قال اللهُ لملائكتِه هَلُمُّوا مَلَكَينِ من الملائكةِ فننْظرَ كيف يعملانِ ؟ قالُوا : ربَّنا هارُوتَ ومارُوتَ قال : فاهْبِطا إلى الأرضِ فتَمَثَّلتْ لهما الزَّهرةُ امرأةً من أحسنِ البَشَرِ، فجاءَاها فسأَلَاها نفْسَها، فقالتْ : لا واللهِ حتَى تَتَكلَما بهذِه الكلمةِ من الإشراكِ قالَا : واللهِ لا نُشرِكُ باللهِ أبدًا، فذهَبتْ عنهُما، ثمَّ رجعتْ إليهِما، ومعَها صبيٌّ تَحملُه، فسألَاها نفسَها، فقالتْ : لا واللهِ حتى تَقتلُا هذا الصبِيَّ فقالَا : لا واللهِ لا نقتلُه أبدًا، فذهبتْ، ثمَّ رجعتْ بِقدَحٍ من خمرٍ تحملُه فسأَلَاها نفسَها، فقالتْ : لا واللهِ حتى تشربا هذه الخمرَ، فشرِبا فسَكَرا، فوقَعَا عليها، وقَتَلا الصبِيَّ، فلمَّا أفاقَا؛ قالتَ المرأةُ : واللهِ ما تركْتكُما من شيءٍ أبَيتُماه عليَّ إلا فعلتُماه حِينَ سكرتُما، فخُيِّرَا عِند ذلك بين عذابِ الدُّنيا والآخرةِ، فاختارا عذابَ الدُّنيا
خلاصة حكم المحدث : منكر
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1416
التصنيف الموضوعي: أنبياء - آدم تفسير آيات - سورة البقرة ملائكة - خبر هاروت وماروت إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

221 - يَجَىءُ بابنِ آدمَ يومَ القيامةِ، كأنَّه بَذَجٌ ، فيُوقَفُ بينَ يديِ اللهِ تعالى، فيقولُ اللهُ: أعطيتُك وخُوَلتُك وأنعمتُ عليك، فماذا صنعتَ ؟ فيقول : يا ربِّ جمعتُه، وثمَّرْتُه، فتركْتُه أكثرَ ما كان، فارجِعْني آتِك به كلِّه، فيقولُ له : أرِني ما قدمْتَ ؟ فيقولُ : يا ربِّ جمعتُه، وثَمَّرْتُه، فتركْتُه أكثرَ ما كان فارجِعْني آتِك به كلِّه. فإذا عبدٌ لم يُقَدِّمْ خيرًا فيَمْضِىَ به إلى النارِ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترمذي
الصفحة أو الرقم : 2427
التصنيف الموضوعي: صدقة - فضل الصدقة والحث عليها قيامة - الحساب والقصاص رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال رقائق وزهد - ذم الشح
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

222 - حججنا مع عمرَ بنِ الخطَّابِ - رضِي اللهُ عنه - فلمَّا دخل الطَّوافَ استقبل الحجَرَ، فقال : إنِّي أعلمُ أنَّك حجرٌ لا تضُرُّ ولا تنفعُ، ولولا أنِّي رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قبَّلك ما قبَّلتُك، ثمَّ قبَّله، فقال له عليُّ بنُ أبي طالبٍ - رضِي اللهُ عنه - : بلى يا أميرَ المؤمنين إنَّه يضُرُّ وينفعُ، قال : بم ؟ قال : بكتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ، قال : وأين ذلك من كتابِ اللهِ ؟ قال : قال اللهُ عزَّ وجلَّ : {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} خلق اللهُ آدمَ ومسح على ظهرِه، فقرَّره بأنَّه الرَّبُّ وأنَّهم العبيدُ، وأخذ عهودَهم ومواثيقَهم وكتب ذلك في رِقٍّ، وكان لهذا الحجَرِ عينان ولسانٌ، فقال : افتَحْ فاك، قال : ففتح فاه فألقمه ذلك الرِّقَّ، فقال : أشهدُ لمن وافاك بالموافاةِ يومَ القيامةِ، وإنِّي أشهدُ لسمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : يُؤتَى يومَ القيامةِ بالحجرِ الأسوَدِ وله لسانٌ ذلِقٌ يشهدُ لمن يستلمُه بالتَّوحيدِ، فهو يا أميرَ المؤمنين يضُرُّ وينفعُ، فقال عمرُ : أعوذُ باللهِ أن أعيشَ في قومٍ لستَ فيهم يا أبا الحسنِ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو هارون العبدي غير قوي
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 3/1471
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الأعراف حج - استلام الحجر الأسود وتقبيله خلق - ذكر إخراج الله جل وعلا من ظهر آدم ذريته وأخذه الميثاق عليهم استعاذة : ما يستعاذ منه حج - فضل الحجر الأسود
| أحاديث مشابهة

223 - إنَّ آدمَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لما أهبطه اللهُ تعالى إلى الأرضِ قالتِ الملائكةُ : أي ربِّ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ؟ قال : إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ قالوا : ربَّنا نحنُ أطوَعُ لك مِنْ بني آدمَ قال اللهُ تعالى للملائكةِ : هلُمُّوا ملَكَينِ مِنَ الملائكةِ حتى يُهْبَطَ بهما إلى الأرضِ فننظرَ كيف يعملانِ قالوا : ربَّنا هاروتَ وماروتَ فأُهبِطا إلى الأرضِ ومُثِّلتْ لهما الزُّهرةُ امرأةً من أحسنِ البشرِ فجاءتهما فسألاها نفسَها فقالت : لا واللهِ حتى تَكلَّما بهذه الكلمةِ مِنَ الإشراكِ فقالا : واللهِ لا نشركُ بالله أبدًا فذهبتْ عنهما ثم رجعتْ بصبيٍّ تحملُه فسألاها نفسَها قالت : لا واللهِ حتى تقتُلا هذا الصبيَّ فقالا : والله لا نقتلُه أبدًا فذهبتْ ثم رجعتْ بقدحِ خمرٍ فسألاها نفسَها قالت : لا واللهِ حتى تشربا هذا الخمرَ فشَرِبا فسَكِرا فوقعا عليها وقتلا الصبيَّ فلما أفاقا قالتِ المرأةُ : واللهِ ما تركتُما شيئًا مما أبيتُما عليَّ إلا قد فعلتُما حين سكِرْتُما فخُيِّرا بين عذابِ الدُّنيا والآخرةِ فاختارا عذابَ الدُّنيا
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم : 9/29
التصنيف الموضوعي: أنبياء - آدم تفسير آيات - سورة البقرة ملائكة - خبر هاروت وماروت إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

224 - إنَّ آدمَ - عليهِ السَّلامُ - لمَّا أَهْبطَهُ اللَّهُ إلى الأرضِ قالتِ الملائِكَةُ : أيْ ربِّ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ [البقرةِ : 30] قالوا : ربَّنا نحنُ أطوعُ لَكَ مِن بَني آدمَ، قالَ اللَّهُ تعالى للملائِكَةِ : هلمُّوا ملَكَينِ منَ الملائِكَةِ حتَّى نُهْبِطَهما إلى الأرضِ فننظرَ كيفَ يعملانِ، قالوا : ربنا هاروتَ وماروتَ، فأُهْبِطا إلى الأرضِ، ومُثِّلَت لَهُما الزُّهرةُ امرأةً من أحسنِ البشرِ، فجاءتهُما فسألاها نفسَها، فقالت : لا واللَّهِ حتَّى تتَكَلَّما بِهَذِهِ الكلمةِ منَ الإشراكِ، فقالا : واللَّهِ لا نشرِكُ باللَّهِ شيئًا فذَهَبت عنهُما ثمَّ رجعَتْ بصبيٍّ تحملُهُ فسألاها نفسَها فقالتْ : لا واللَّهِ حتَّى تقتلا هذا الصَّبيَّ، فقالا : لا واللَّهِ لا نقتلُهُ أبدًا فذهبَتْ ثمَّ رجعَتْ بقدحِ خمرٍ تحمِلُهُ فسألاها نفسَها، فقالتْ : لا واللَّهِ حتَّى تشربا هذا الخمرَ، فشرِبا فسَكِرا فوقعا علَيها وقتلا الصَّبيَّ، فلمَّا أفاقا قالتِ المرأةُ : واللَّهِ ما ترَكْتُما شيئًا ممَّا أبيتُماهُ عليَّ إلَّا قد فعلتُماهُ حينَ سَكِرْتُما، فخُيِّرا بينَ عذابِ الدُّنيا وعذابِ الآخرةِ، فاختارا عذابَ الدُّنيا
خلاصة حكم المحدث : ضعيف جدا
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/146
التصنيف الموضوعي: أنبياء - آدم تفسير آيات - سورة البقرة فتن - فتنة النساء ملائكة - خبر هاروت وماروت
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

225 - أنَّ آدمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لما أهبطَهُ اللهُ تعالى إلى الأرضِ قالتِ الملائِكَةُ : أي ربِّ ( أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) قالوا : ربَّنا نحنُ أطوعُ لكَ من بني آدمَ، قال اللهُ تعالى للملائكةِ : هلُمُّوا ملَكَيْنِ منَ الملائِكَةِ، حتى يُهْبَطَ بهما الأرضَ، فننظرَ كيف يعملانِ ؟ قالوا : ربَّنا ! هاروتُ و ماروتُ، فأُهبِطا إلى الأرضِ، و مثِّلَتِ لهما الزُّهرةُ امرأةً من أحسنِ البشرِ فجاءتْهُما فسألاها نفْسَها فقالَتْ : لَا واللهِ حتى تَكَلَّمَا بهذِهِ الكَلِمَةِ منَ الإشراكِ، فقالَا : واللهِ لَا نُشْرِكُ باللهِ، فذهبَتْ عنهما، ثُمَّ رجعَتْ بصبيٍّ تحملُهُ فسألاها نفْسَها، قالَتْ : لا واللهِ حتى تَقْتُلا هذا الصَّبِيَّ، فقالَا : واللهِ لَا نقتُلُهُ أبدًا، فذهبَتْ ثُمَّ رجعَتْ بقدَحِ خمرٍ، فسألاها نفْسَها، قالتْ : لا و اللهِ حتى تشرَبا هذا الخمرَ، فشرِبا فسكِرا، فوقَعا عليْها، و قتلا الصبيَّ، فلما أفاقا، قالتِ المرأَةُ : واللهِ ما تركتُما شيئًا مما أبيتُما عليَّ إلَّا قدْ فعلتُما حينَ سكِرْتُما، فخُيِّرا بينَ عذابِ الدنيا و الآخرةِ، فاخْتارا عذابَ الدُّنيا
خلاصة حكم المحدث : باطل مرفوعاً
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 170
التصنيف الموضوعي: أنبياء - آدم تفسير آيات - سورة البقرة ملائكة - خبر هاروت وماروت إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

226 - قال إبليسُ لربِّهِ عز وجل : يا رَبِّ ! قد أُهبِطَ آدَمُ، وقد علِمْتُ أنه سيكونُ له كتابٌ ورسلٌ، فما كتابُهم ورُسُلُهم ؟ قال اللهُ عز وجل : رسُلُهم الملائكةُ، والنبيونَ منهم، وكُتُبُهم التوراةُ، والإنجيلُ، والزَّبُورُ، والفُرقانُ. قال : فما كتابي ؟ قال : كتابُكَ الوَشْمُ ، وقُرآنُكَ الشِّعْرُ، ورُسُلُكَ الكَهَنَةُ، وطعامُكَ ما لم يُذْكَرِ اسمُ اللهِ عز وجل عليه، وشرابُكَ من كلِّ مُسْكِرٍ، وصِدْقُكَ الكَذِبُ، وبيتُكَ الحَمَّامُ، ومصائِدُكَ النساءُ، ومُؤَذِّنُكَ المِزْمارُ، ومَسْجِدُكَ الأسواقُ
خلاصة حكم المحدث : منكر
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 1564
التصنيف الموضوعي: جن - صفة إبليس وجنوده ذبائح - التسمية على الذبيحة شعر - ذم الشعر ملائكة - أعمال الملائكة إيمان - السحر والنشرة والكهانة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

227 - أنَّ ناسًا قالُوا لِرَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: يا رَسولَ اللهِ، هلْ نَرَى رَبَّنا يَومَ القِيامَةِ؟ فقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: هلْ تُضارُّونَ في رُؤْيَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ؟ قالوا: لا يا رَسولَ اللهِ، قالَ: هلْ تُضارُّونَ في الشَّمْسِ ليسَ دُونَها سَحابٌ؟ قالوا: لا يا رَسولَ اللهِ، قالَ: فإنَّكُمْ تَرَوْنَهُ، كَذلكَ يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ يَومَ القِيامَةِ فيَقولُ: مَن كانَ يَعْبُدُ شيئًا فَلْيَتَّبِعْهُ، فَيَتَّبِعُ مَن كانَ يَعْبُدُ الشَّمْسَ الشَّمْسَ، ويَتَّبِعُ مَن كانَ يَعْبُدُ القَمَرَ القَمَرَ، ويَتَّبِعُ مَن كانَ يَعْبُدُ الطَّواغِيتَ الطَّواغِيتَ ،، وتَبْقَى هذِه الأُمَّةُ فيها مُنافِقُوها، فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى في صُورَةٍ غيرِ صُورَتِهِ الَّتي يَعْرِفُونَ، فيَقولُ: أنا رَبُّكُمْ، فيَقولونَ: نَعُوذُ باللَّهِ مِنْكَ، هذا مَكانُنا حتَّى يَأْتِيَنا رَبُّنا، فإذا جاءَ رَبُّنا عَرَفْناهُ، فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ تَعالَى في صُورَتِهِ الَّتي يَعْرِفُونَ، فيَقولُ: أنا رَبُّكُمْ، فيَقولونَ: أنْتَ رَبُّنا فَيَتَّبِعُونَهُ ويُضْرَبُ الصِّراطُ بيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ ، فأكُونُ أنا وأُمَّتي أوَّلَ مَن يُجِيزُ، ولا يَتَكَلَّمُ يَومَئذٍ إلَّا الرُّسُلُ، ودَعْوَى الرُّسُلِ يَومَئذٍ: اللَّهُمَّ سَلِّمْ، سَلِّمْ، وفي جَهَنَّمَ كَلالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدانِ ، هلْ رَأَيْتُمُ السَّعْدانَ؟ قالوا: نَعَمْ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: فإنَّها مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدانِ غيرَ أنَّه لا يَعْلَمُ ما قَدْرُ عِظَمِها إلَّا اللَّهُ، تَخْطَفُ النَّاسَ بأَعْمالِهِمْ، فَمِنْهُمُ المُؤْمِنُ بَقِيَ بعَمَلِهِ، ومِنْهُمُ المُجازَى حتَّى يُنَجَّى، حتَّى إذا فَرَغَ اللَّهُ مِنَ القَضاءِ بيْنَ العِبادِ، وأَرادَ أنْ يُخْرِجَ برَحْمَتِهِ مَن أرادَ مِن أهْلِ النَّارِ، أمَرَ المَلائِكَةَ أنْ يُخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مِن كانَ لا يُشْرِكُ باللَّهِ شيئًا مِمَّنْ أرادَ اللَّهُ تَعالَى أنْ يَرْحَمَهُ مِمَّنْ يقولُ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، فَيَعْرِفُونَهُمْ في النَّارِ، يَعْرِفُونَهُمْ بأَثَرِ السُّجُودِ، تَأْكُلُ النَّارُ مِنَ ابْنِ آدَمَ إلَّا أثَرَ السُّجُودِ ، حَرَّمَ اللَّهُ علَى النَّارِ أنْ تَأْكُلَ أثَرَ السُّجُودِ ، فيُخْرَجُونَ مِنَ النَّارِ وقَدِ امْتَحَشُوا ، فيُصَبُّ عليهم ماءُ الحَياةِ، فَيَنْبُتُونَ منه كما تَنْبُتُ الحِبَّةُ في حَمِيلِ السَّيْلِ ، ثُمَّ يَفْرُغُ اللَّهُ تَعالَى مِنَ القَضاءِ بيْنَ العِبادِ، ويَبْقَى رَجُلٌ مُقْبِلٌ بوَجْهِهِ علَى النَّارِ وهو آخِرُ أهْلِ الجَنَّةِ دُخُولًا الجَنَّةَ، فيَقولُ: أيْ رَبِّ، اصْرِفْ وجْهِي عَنِ النَّارِ، فإنَّه قدْ قَشَبَنِي رِيحُها ، وأَحْرَقَنِي ذَكاؤُها ، فَيَدْعُو اللَّهَ ما شاءَ اللَّهُ أنْ يَدْعُوَهُ، ثُمَّ يقولُ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: هلْ عَسَيْتَ إنْ فَعَلْتُ ذلكَ بكَ أنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ؟ فيَقولُ: لا أسْأَلُكَ غَيْرَهُ، ويُعْطِي رَبَّهُ مِن عُهُودٍ ومَواثِيقَ ما شاءَ اللَّهُ، فَيَصْرِفُ اللَّهُ وجْهَهُ عَنِ النَّارِ، فإذا أقْبَلَ علَى الجَنَّةِ ورَآها سَكَتَ ما شاءَ اللَّهُ أنْ يَسْكُتَ، ثُمَّ يقولُ: أيْ رَبِّ، قَدِّمْنِي إلى بابِ الجَنَّةِ، فيَقولُ اللَّهُ له: أليسَ قدْ أعْطَيْتَ عُهُودَكَ ومَواثِيقَكَ لا تَسْأَلُنِي غيرَ الذي أعْطَيْتُكَ، ويْلَكَ يا ابْنَ آدَمَ، ما أغْدَرَكَ فيَقولُ: أيْ رَبِّ، يَدْعُو اللَّهَ حتَّى يَقُولَ له: فَهلْ عَسَيْتَ إنْ أعْطَيْتُكَ ذلكَ أنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ؟ فيَقولُ: لا وعِزَّتِكَ، فيُعْطِي رَبَّهُ ما شاءَ اللَّهُ مِن عُهُودٍ ومَواثِيقَ، فيُقَدِّمُهُ إلى بابِ الجَنَّةِ، فإذا قامَ علَى بابِ الجَنَّةِ انْفَهَقَتْ له الجَنَّةُ، فَرَأَى ما فيها مِنَ الخَيْرِ والسُّرُورِ، فَيَسْكُتُ ما شاءَ اللَّهُ أنْ يَسْكُتَ، ثُمَّ يقولُ: أيْ رَبِّ، أدْخِلْنِي الجَنَّةَ، فيَقولُ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى له: أليسَ قدْ أعْطَيْتَ عُهُودَكَ ومَواثِيقَكَ أنْ لا تَسْأَلَ غيرَ ما أُعْطِيتَ؟ ويْلَكَ يا ابْنَ آدَمَ، ما أغْدَرَكَ، فيَقولُ: أيْ رَبِّ، لا أكُونُ أشْقَى خَلْقِكَ، فلا يَزالُ يَدْعُو اللَّهَ حتَّى يَضْحَكَ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى منه، فإذا ضَحِكَ اللَّهُ منه قالَ: ادْخُلِ الجَنَّةَ، فإذا دَخَلَها قالَ اللَّهُ له: تَمَنَّهْ، فَيَسْأَلُ رَبَّهُ ويَتَمَنَّى حتَّى إنَّ اللَّهَ لَيُذَكِّرُهُ مِن كَذا وكَذا، حتَّى إذا انْقَطَعَتْ به الأمانِيُّ، قالَ اللَّهُ تَعالَى: ذلكَ لكَ ومِثْلُهُ معهُ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 182
التصنيف الموضوعي: جهنم - ذكر من يخرج من النار من أهل التوحيد قيامة - الشفاعة قيامة - رؤية المؤمنين ربهم في أرض المحشر جنة - آخر من يدخل الجنة مناقب وفضائل - أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

228 - يخرُجُ لابنِ آدمَ يومَ القيامةِ ثلاثةُ دواوينَ ديوانٌ فيه العملُ الصَّالحُ وديوانٌ فيه ذنوبُه وديوانٌ فيه النِّعمُ منَ اللهِ عليه فيقولُ اللهُ لأصغرِ نعمةٍ أحسَبُه قال في ديوانِ النِّعمِ خُذي ثمنَك من عملِه الصَّالحِ فتستوعِبُ عملَه الصَّالحَ ثُمَّ تنحَّى وتقولُ وعزَّتِك ما استوفَيْتُ وتبقى الذُّنوبُ والنِّعمُ وقد ذهَب العملُ الصَّالحُ كلُّه فإذا أراد اللهُ أن يرحَمَ عبدًا قال يا عبدُ قد ضاعَفْتُ حسناتِك وتجاوَزْتُ عن سيئاتِك أحسَبُه قال ووهَبْتُ لك نِعَمي
خلاصة حكم المحدث : فيه صالح المري وهو ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/360
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - القصد والمداومة على العمل رقائق وزهد - سعة رحمة الله إحسان - الحسنات والسيئات توبة - سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

229 - يُخرَجُ لابنِ آدَمَ يومَ القِيامةِ ثلاثةُ دواوِينَ : دِيوانٌ فيه العَملُ الصالِحُ، ودِيوانٌ فيه ذُنُوبُهُ، ودِيوانٌ فيه النِّعَمُ من اللهِ عليه، فيَقولُ اللهُ لأَصْغَرِ نِعمةٍ – أحْسَبُهُ قال : في دِيوانِ النِّعَمِ - : خُذِي ثَمنَكِ من عَمَلِهِ الصالِحِ فتَسْتَوْعِبُ عملَهُ الصالِحَ، ثُمَّ تُنَحَّى وتَقولُ : وعِزَّتِكَ ما اسْتوفَيْتُ، وتَبقَى الذنوبُ والنِّعمُ وقدْ ذَهبَ العملُ الصالِحُ، فإذا أرادَ اللهُ أنْ يَرحمَ عبدًا قال : يا عبدِي قدْ ضاعَفْتُ لكَ حسناتُكَ، وتَجاوَزْتُ عن سيِّئاتِكَ، - أحْسَبُهُ قال : ووَهبْتُ لكَ نِعَمِي
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2096
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - القصد والمداومة على العمل رقائق وزهد - سعة رحمة الله إحسان - الحسنات والسيئات توبة - سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

230 - يجاءُ بابنِ آدمَ كأنه بَذَجٌ ، فيوقَفُ بين يدي اللهِ، فيقول اللهُ له : أعطيتُك وخوَّلتُك، وأنعمتُ عليك، فماذا صنعتَ ؟ فيقول : ياربِّ ! جمعتُه وثمرتَه فتركتُه أكثرَ ما كان، فارجِعْني آتِكَ به فيقول له : أين ماقدمتَ ؟ فيقول : يا ربِّ ! جمعتُه وثمَّرتُه فتركتُه أكثرَ ماكان، فارجِعْني آتِكَ به فيقول له أين ماقدَّمتَ ؟ فيقول : يا ربِّ ! جمعتُه وثمَّرتُه فتركتُه أكثرَ ماكان، فارْجِعْني آتِكَ به ! فإذا عبدٌ لم يُقدِّمْ خيرًا، فيمضي به إلى النَّارِ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1889
التصنيف الموضوعي: صدقة - فضل الصدقة والحث عليها قيامة - الحساب والقصاص رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال رقائق وزهد - ذم الشح
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

231 - يجاءُ بابنِ آدمَ كأنه بَذَجٌ ، فيوقَفُ بين يدي اللهِ، فيقول اللهُ له : أعطيتُك وخوَّلتُك، وأنعمتُ عليك، فماذا صنعتَ ؟ فيقول : ياربِّ ! جمعتُه وثمرتَه فتركتُه أكثرَ ما كان، فأَرجِعْني آتِكَ به فيقول له : أين ماقدمتَ ؟ فيقول : يا ربِّ ! جمعتُه وثمَّرتُه فتركتُه أكثرَ ماكان، فأَرجِعْني آتِكَ به فيقول له أين ماقدَّمتَ ؟ فيقول : يا ربِّ ! جمعتُه وثمَّرتُه فتركتُه أكثرَ ماكان، فأَرْجِعْني آتِكَ به ! فإذا عبدٌ لم يُقدِّمْ خيرًا، فيمضي به إلى النَّارِ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1065
التصنيف الموضوعي: صدقة - فضل الصدقة والحث عليها قيامة - الحساب والقصاص رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال رقائق وزهد - ذم الشح
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

232 - يخرجُ لابنِ آدمَ يومَ القيامةِ ثلاثةُ دواوينَ : ديوانٌ فيهِ العملُ الصالحُ، وديوانٌ فيهِ النِّعمُ من اللهِ، فيقولُ اللهُ لأصغرِ نعمِهِ – أحسبهُ قال – في ديوانِ النِّعمِ : خُذي ثمنَكِ من عملِه الصالحِ، فتستوعبُ عملَهُ الصالحَ كلَّهُ ثم تُنَحَّى وتقولُ : وعزَّتِكَ وعزَّتِكَ ما استوفيتُ، وتَبْقى الذنوبُ والنِّعمُ وقد ذهبَ العملُ الصالحُ كلُّهُ، فإذا أرادَ اللهُ أن يرحمَ عبدًا قال : يا عبدي قد ضاعفتُ لكَ حسناتِكَ وتجاوزتُ عن سيئاتِكَ أحسبهُ قال : ووهبتُ لك نِعَمِي
خلاصة حكم المحدث : ضعيف جدا
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 6698
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - القصد والمداومة على العمل رقائق وزهد - سعة رحمة الله قيامة - الحساب والقصاص إحسان - الحسنات والسيئات
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

233 - أنَّ النَّاسَ قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، هلْ نَرَى رَبَّنَا يَومَ القِيَامَةِ؟ فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هلْ تُضَارُّونَ في القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ؟، قالوا: لا يا رَسولَ اللَّهِ، قالَ: فَهلْ تُضَارُّونَ في الشَّمْسِ، ليسَ دُونَهَا سَحَابٌ؟، قالوا: لا يا رَسولَ اللَّهِ، قالَ: فإنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذلكَ، يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ يَومَ القِيَامَةِ، فيَقولُ: مَن كانَ يَعْبُدُ شيئًا فَلْيَتْبَعْهُ، فَيَتْبَعُ مَن كانَ يَعْبُدُ الشَّمْسَ الشَّمْسَ، ويَتْبَعُ مَن كانَ يَعْبُدُ القَمَرَ القَمَرَ، ويَتْبَعُ مَن كانَ يَعْبُدُ الطَّوَاغِيتَ الطَّوَاغِيتَ ، وتَبْقَى هذِه الأُمَّةُ فِيهَا شَافِعُوهَا أوْ مُنَافِقُوهَا - شَكَّ إبْرَاهِيمُ -، فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ فيَقولُ: أنَا رَبُّكُمْ، فيَقولونَ: هذا مَكَانُنَا حتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا، فَإِذَا جَاءَنَا رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ، فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ في صُورَتِهِ الَّتي يَعْرِفُونَ، فيَقولُ: أنَا رَبُّكُمْ، فيَقولونَ: أنْتَ رَبُّنَا فَيَتْبَعُونَهُ، ويُضْرَبُ الصِّرَاطُ بيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ ، فأكُونُ أنَا وأُمَّتي أوَّلَ مَن يُجِيزُهَا، ولَا يَتَكَلَّمُ يَومَئذٍ إلَّا الرُّسُلُ، ودَعْوَى الرُّسُلِ يَومَئذٍ: اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ، وفي جَهَنَّمَ كَلَالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ ، هلْ رَأَيْتُمِ السَّعْدَانَ؟، قالوا: نَعَمْ يا رَسولَ اللَّهِ، قالَ: فإنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ ، غيرَ أنَّه لا يَعْلَمُ ما قَدْرُ عِظَمِهَا إلَّا اللَّهُ، تَخْطَفُ النَّاسَ بأَعْمَالِهِمْ، فَمِنْهُمُ المُوبَقُ بَقِيَ بعَمَلِهِ - أوِ المُوثَقُ بعَمَلِهِ -، ومِنْهُمُ المُخَرْدَلُ ، أوِ المُجَازَى، أوْ نَحْوُهُ، ثُمَّ يَتَجَلَّى، حتَّى إذَا فَرَغَ اللَّهُ مِنَ القَضَاءِ بيْنَ العِبَادِ، وأَرَادَ أنْ يُخْرِجَ برَحْمَتِهِ مَن أرَادَ مِن أهْلِ النَّارِ، أمَرَ المَلَائِكَةَ أنْ يُخْرِجُوا مِنَ النَّارِ، مَن كانَ لا يُشْرِكُ باللَّهِ شيئًا، مِمَّنْ أرَادَ اللَّهُ أنْ يَرْحَمَهُ، مِمَّنْ يَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، فَيَعْرِفُونَهُمْ في النَّارِ بأَثَرِ السُّجُودِ، تَأْكُلُ النَّارُ ابْنَ آدَمَ إلَّا أثَرَ السُّجُودِ ، حَرَّمَ اللَّهُ علَى النَّارِ أنْ تَأْكُلَ أثَرَ السُّجُودِ ، فَيَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ، قَدِ امْتُحِشُوا ، فيُصَبُّ عليهم مَاءُ الحَيَاةِ، فَيَنْبُتُونَ تَحْتَهُ كما تَنْبُتُ الحِبَّةُ في حَمِيلِ السَّيْلِ ، ثُمَّ يَفْرُغُ اللَّهُ مِنَ القَضَاءِ بيْنَ العِبَادِ، ويَبْقَى رَجُلٌ منهمْ مُقْبِلٌ بوَجْهِهِ علَى النَّارِ، هو آخِرُ أهْلِ النَّارِ دُخُولًا الجَنَّةَ، فيَقولُ: أيْ رَبِّ اصْرِفْ وجْهِي عَنِ النَّارِ، فإنَّه قدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا ، وأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا ، فَيَدْعُو اللَّهَ بما شَاءَ أنْ يَدْعُوَهُ، ثُمَّ يقولُ اللَّهُ: هلْ عَسَيْتَ إنْ أعْطَيْتُكَ ذلكَ أنْ تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ؟، فيَقولُ: لَا، وعِزَّتِكَ لا أسْأَلُكَ غَيْرَهُ، ويُعْطِي رَبَّهُ مِن عُهُودٍ ومَوَاثِيقَ ما شَاءَ، فَيَصْرِفُ اللَّهُ وجْهَهُ عَنِ النَّارِ، فَإِذَا أقْبَلَ علَى الجَنَّةِ ورَآهَا سَكَتَ ما شَاءَ اللَّهُ أنْ يَسْكُتَ، ثُمَّ يقولُ: أيْ رَبِّ، قَدِّمْنِي إلى بَابِ الجَنَّةِ، فيَقولُ اللَّهُ له: ألَسْتَ قدْ أعْطَيْتَ عُهُودَكَ ومَوَاثِيقَكَ أنْ لا تَسْأَلَنِي غيرَ الذي أُعْطِيتَ أبَدًا؟ ويْلَكَ يا ابْنَ آدَمَ ما أغْدَرَكَ، فيَقولُ: أيْ رَبِّ، ويَدْعُو اللَّهَ، حتَّى يَقُولَ: هلْ عَسَيْتَ إنْ أُعْطِيتَ ذلكَ أنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ؟ فيَقولُ: لا وعِزَّتِكَ ، لا أسْأَلُكَ غَيْرَهُ، ويُعْطِي ما شَاءَ مِن عُهُودٍ ومَوَاثِيقَ، فيُقَدِّمُهُ إلى بَابِ الجَنَّةِ، فَإِذَا قَامَ إلى بَابِ الجَنَّةِ، انْفَهَقَتْ له الجَنَّةُ، فَرَأَى ما فِيهَا مِنَ الحَبْرَةِ والسُّرُورِ، فَيَسْكُتُ ما شَاءَ اللَّهُ أنْ يَسْكُتَ، ثُمَّ يقولُ: أيْ رَبِّ، أدْخِلْنِي الجَنَّةَ، فيَقولُ اللَّهُ: ألَسْتَ قدْ أعْطَيْتَ عُهُودَكَ ومَوَاثِيقَكَ أنْ لا تَسْأَلَ غيرَ ما أُعْطِيتَ؟ فيَقولُ: ويْلَكَ يا ابْنَ آدَمَ ما أغْدَرَكَ، فيَقولُ: أيْ رَبِّ، لا أكُونَنَّ أشْقَى خَلْقِكَ فلا يَزَالُ يَدْعُو حتَّى يَضْحَكَ اللَّهُ منه، فَإِذَا ضَحِكَ منه، قالَ له: ادْخُلِ الجَنَّةَ، فَإِذَا دَخَلَهَا قالَ اللَّهُ له: تَمَنَّهْ، فَسَأَلَ رَبَّهُ وتَمَنَّى، حتَّى إنَّ اللَّهَ لَيُذَكِّرُهُ، يقولُ كَذَا وكَذَا، حتَّى انْقَطَعَتْ به الأمَانِيُّ، قالَ: اللَّهُ ذلكَ لَكَ، ومِثْلُهُ معهُ، قالَ عَطَاءُ بنُ يَزِيدَ، وأَبُو سَعِيدٍ الخُدْرِيُّ، مع أبِي هُرَيْرَةَ لا يَرُدُّ عليه مِن حَديثِهِ شيئًا حتَّى إذَا حَدَّثَ أبو هُرَيْرَةَ أنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وتَعَالَى قالَ: ذلكَ لكَ ومِثْلُهُ معهُ، قالَ أبو سَعِيدٍ الخُدْرِيُّ: وعَشَرَةُ أمْثَالِهِ معهُ، يا أبَا هُرَيْرَةَ ، قالَ أبو هُرَيْرَةَ ما حَفِظْتُ إلَّا قَوْلَهُ: ذلكَ لكَ ومِثْلُهُ معهُ، قالَ أبو سَعِيدٍ الخُدْرِيُّ أشْهَدُ أنِّي حَفِظْتُ مِن رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَوْلَهُ: ذلكَ لكَ وعَشَرَةُ أمْثَالِهِ قالَ أبو هُرَيْرَةَ فَذلكَ: الرَّجُلُ آخِرُ أهْلِ الجَنَّةِ دُخُولًا الجَنَّةَ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 7437
التصنيف الموضوعي: جهنم - ذكر من يخرج من النار من أهل التوحيد إسلام - فضل الشهادتين قيامة - الصراط قيامة - رؤية المؤمنين ربهم في أرض المحشر جنة - آخر من يدخل الجنة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

234 - يَجْمَعُ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى النَّاسَ، فَيَقُومُ المُؤْمِنُونَ حتَّى تُزْلَفَ لهمُ الجَنَّةُ، فَيَأْتُونَ آدَمَ، فيَقولونَ: يا أبانا، اسْتَفْتِحْ لنا الجَنَّةَ، فيَقولُ: وهلْ أخْرَجَكُمْ مِنَ الجَنَّةِ إلَّا خَطِيئَةُ أبِيكُمْ آدَمَ، لَسْتُ بصاحِبِ ذلكَ، اذْهَبُوا إلى ابْنِي إبْراهِيمَ خَلِيلِ اللهِ، قالَ: فيَقولُ إبْراهِيمُ: لَسْتُ بصاحِبِ ذلكَ، إنَّما كُنْتُ خَلِيلًا مِن وراءَ وراءَ، اعْمِدُوا إلى مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ الذي كَلَّمَهُ اللَّهُ تَكْلِيمًا، فَيَأْتُونَ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فيَقولُ: لَسْتُ بصاحِبِ ذلكَ، اذْهَبُوا إلى عِيسَى كَلِمَةِ اللهِ ورُوحِهِ ، فيَقولُ عِيسَى صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: لَسْتُ بصاحِبِ ذلكَ، فَيَأْتُونَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَيَقُومُ فيُؤْذَنُ له، وتُرْسَلُ الأمانَةُ والرَّحِمُ، فَتَقُومانِ جَنَبَتَيِ الصِّراطِ يَمِينًا وشِمالًا، فَيَمُرُّ أوَّلُكُمْ كالْبَرْقِ قالَ: قُلتُ: بأَبِي أنْتَ وأُمِّي أيُّ شيءٍ كَمَرِّ البَرْقِ؟ قالَ: ألَمْ تَرَوْا إلى البَرْقِ كيفَ يَمُرُّ ويَرْجِعُ في طَرْفَةِ عَيْنٍ؟ ثُمَّ كَمَرِّ الرِّيحِ، ثُمَّ كَمَرِّ الطَّيْرِ، وشَدِّ الرِّجالِ، تَجْرِي بهِمْ أعْمالُهُمْ ونَبِيُّكُمْ قائِمٌ علَى الصِّراطِ يقولُ: رَبِّ سَلِّمْ سَلِّمْ، حتَّى تَعْجِزَ أعْمالُ العِبادِ، حتَّى يَجِيءَ الرَّجُلُ فلا يَسْتَطِيعُ السَّيْرَ إلَّا زَحْفًا، قالَ: وفي حافَتَيِ الصِّراطِ كَلالِيبُ مُعَلَّقَةٌ مَأْمُورَةٌ بأَخْذِ مَنِ اُمِرَتْ به، فَمَخْدُوشٌ ناجٍ، ومَكْدُوسٌ في النَّارِ. والذي نَفْسُ أبِي هُرَيْرَةَ بيَدِهِ إنَّ قَعْرَ جَهَنَّمَ لَسَبْعُونَ خَرِيفًا.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أبو هريرة وحذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 195
التصنيف الموضوعي: بر وصلة - صلة الرحم وتحريم قطعها رقائق وزهد - الأمانة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - عظم قدر النبي صلى الله عليه وسلم قيامة - الشفاعة قيامة - الصراط
| أحاديث مشابهة | شرح الحديث

235 - إنَّ اللَّهَ لمَّا خلقَ آدمَ وحوَّاءَ تبخترا في الجنَّةِ، وقالا : ما خلقَ اللَّهُ خلقًا أحسنَ منَّا، فبينما هما كذلِكَ إذ هما بصورةِ جاريةٍ لم يرَ الرَّاءونَ أحسَنَ منها، لَها نورٌ شَعشعانيٌّ يَكادُ يطفيء الأبصارَ، على رأسِها تاجٌ، وفي أذُنَيها قُرطانِ. فَقالا: يا ربِّ ما هذِهِ الجاريةُ ؟ فقالَ: صورَةُ فاطمةَ بنتِ محمَّدٍ سيِّدِ ولدِكَ. فقالا: ما هذا التَّاجُ على رأسِها ؟ قالَ: بَعلُها عليُّ بنُ أبي طالبٍ. قالا: فما هذانِ القُرطانِ ؟ قالَ ابناها الحسَنُ والحُسَيْنُ، وجدَ ذلِكَ في غامضِ عِلمي قبلَ أن أخلقَكَ بألفَي عامٍ.
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الشوكاني | المصدر : الفوائد المجموعة
الصفحة أو الرقم : 389
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - فضائل أهل البيت والوصاة بهم مناقب وفضائل - أهل البيت صلوات الله عليهم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

236 - لمَّا خلق اللهُ آدمَ عليه السَّلامُ وحوَّاءُ تبَخْترا في الجنَّةِ وقالا : ما خلق اللهُ خَلقًا أحسن منَّا، فبينما هما كذلك إذا هما بصورةِ جاريةٍ لم يرَ الرَّاؤون أحسنَ منها، لها نورٌ شعْشعاني يكادُ يُطفئُ الأبصارَ على رأسِها تاجٌ، وفي أُذُنيْها قُرطان فقالا : يا ربِّ ما هذه الجاريةُ ؟ قال : صورةُ فاطمةَ بنتِ محمَّدٍ سيِّدةِ ولَدِك. فقالا : ما هذا التَّاجُ على رأسِها ؟ قال : هذا بعلُها عليُّ بنُ أبي طالبٍ قال : فما هذان القُرطان ؟ قال : ابناها الحسنُ والحسينُ، وُجد ذلك في غامضِ علمي قبل أن أخلقَك بألفيْ عامٍ
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/215
التصنيف الموضوعي: أنبياء - آدم خلق - خلق آدم مناقب وفضائل - الحسن والحسين ابنا علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - فاطمة بنت رسول الله
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

237 - يجمَعُ المؤمنونَ يومَ القيامَةِ، فيهتَمُّونَ لِذلِكَ، فيقولَونَ : لوِ استشْفَعْنَا علَى ربِّنا، فأرَاحنا مِنْ مكانِنَا هذَا، فيأتونَ آدَمَ، فيقولُونَ : يا آدمُ ! أنتَ أبو البشَرِ، خلَقَكَ اللهُ بيدِهِ، وأسجدَ لكَ ملائكتَهُ، وعلَّمَكَ أسماءَ كُلِّ شيءٍ، فاشفَعْ لنا عندَ ربِّكَ، حتى يريحَنا مِنْ مكانِنا هذَا، فيقولُ لهم آدمُ : لستُ هناكُم ، ويذكُرُ ذنبَهُ الذي أصابَهُ، فيَسْتَحْيِي ربَّهُ عزَّ وجلَّ مِنْ ذلِكَ، ويقولُ : ولكن ائتوا نوحًا، فإِنَّه أولُ رسولٍ بعثه اللهُ إلى أهلِ الأرضِ، فيأتونَ نوحًا، فيقولُ : لستُ هناكم – ويذكُرُ لَهمْ خطيئتَهُ سؤالَهُ ربَّهُ ما ليس له بِه علمٌ، فيستَحْيِي ربَّهُ مِنْ ذلِكَ – ولكن ائتوا إبراهيمَ خليلَ الرحمنِ، فيأتونَهُ، فيقولُ : لستُ هناكم ، ولكنِ ائتوا موسى عبدًا كلَّمَهُ اللهُ، وأعطاهُ التوراةَ، فيأتونَ موسى، فيقولُ : لستُ هناكم – ويذكُرُ لهم النفْسَ التي قتَلَ بغيرِ نفْسٍ، فيسْتَحْيِي ربَّهُ من ذلِكَ – ولكن ائتُوا عيسى عبدُ اللهِ ورسولُهُ، وكلِمَتُهُ وروحُهُ، فيأتونَ عيسى، فيقولُ لستُ : هناكم، ولكنِ ائتُوا محمَّدًا عبدًا غفرَ اللهُ لَهُ ما تَقَدَّمَ من ذنبِهِ وما تأخَّرَ، فأقومُ، فأمْشِي بينَ سِمَاطَيْنِ مِنَ المؤمنينَ، حتَّى أستَأْذِنَ علَي ربِّي، فيؤذَنُ لِي، فإذا رأيتُ ربِّي وقعْتُ ساجِدًا لِرَبِّي تبارك وتعالى، فيدعُني ما شاء أن يدَعَنِي، ثُمَّ يقولُ : ارفع محمدُ. قل : يسمعْ، وسلْ تعطَهْ، واشفعْ تُشَفَّعْ، فأرْفَعُ رأسِي، فأحمدُهُ بتحميدٍ يُعَلِّمُنيهِ، ثُمَّ أشفَعُ فيَحُدُّ لِي حدًّا، فأُدْخِلُهُمُ الجنَّةَ، ثُمَّ أعودُ إليه الثانِيَةَ، فإذا رأيتُ ربي وقعْتُ ساجِدًا لِرَبِّي تبارَكَ وتعالى، فيدعُني مَا شاءَ اللهُ أن يدَعَنِي، ثُمَّ يقولُ : ارفعْ محمدُ ! قلْ يُسمَعْ، وسلْ تعطَهْ، واشفعْ تُشَفَّعْ، فأرفعُ رأسِي، فأحمدُهُ بتحميدٍ يُعَلِّمُنِيهِ، ثُمَّ أشفَعُ، فَيَحُدُّ لي حدًّا، فأُدْخِلُهُمُ الجنةَ، ثُمَّ أعودُ الثالثةَ، فإذا رأيتُ ربي تبارك وتعالى، وقعتُ ساجدًا لربي، فيدعُني ما شاء أن يدعَني، ثُمَّ يقولُ : ارفع محمدُ ! قل : يُسْمَعُ، وسلْ تعْطَهُ، واشفَعْ تُشَفَّعُ، فإذا رفعتُ رأسِي، فأحمدُهُ بتحميدٍ يعَلِّمُنِيهِ، ثُمَّ أشفَعُ، فيَحُدُّ لي حدًّا، فأدخِلُهمُ الجنةَ، ثُمَّ أعودُ الرابعةَ فأقولُ : يا ربِّ ! ما بَقِيَ إلَّا مَنْ حبَسَهُ القرآنُ، فيخرَجُ مِنَ النارِ مَنْ قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ، وكانَ في قلْبِهِ مِنَ الخيرِ ما يزِنُ شعيرةً، ثُمَّ يخرُجُ من النارِ مَنْ قالَ : لَا إلهَ إلَّا اللهُ، وكانَ في قلبِهِ مِنَ الخيرِ ما يزِنُ بُرَّةً ، ثُمَّ يخرُجُ من النارِ مَنْ قالَ : لَا إلهَ إلَّا اللهُ، وكانَ في قلبِهِ مِنَ الخيرِ مَا يزِنُ ذرَّةً
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 8026
التصنيف الموضوعي: توحيد - فضل التوحيد جنة - درجات الجنة أدعية وأذكار - فضل لا إله إلا الله قيامة - الشفاعة قيامة - الصراط
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

238 - عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو رضِي اللهُ عنهما قال : إنَّ لآدمَ من اللهِ موقفًا في فسيحِ العرشِ عليه ثوبان أخضران كأنَّه نخلةٌ سَحوقٌ ينظرُ إلى من يُنطلقُ به من ولدِه إلى الجنَّةِ وينظرُ إلى من يُنطلقُ به من ولدِه إلى النَّارِ، قال : فبينا آدمُ على ذلك إذ نظر إلى رجلٍ من أمَّةِ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم منطلَقٌ به إلى النَّارِ، فينادي آدمُ : يا أحمدُ ! يا أحمدُ ! فيقولُ : لبَّيْك يا أبا البشرِ ! فيقولُ : هذا رجلٌ من أمَّتِك مُنطَلَقٌ به إلى النَّارِ، فأشُدَّ المِئزرَ وأُسرِعُ في أثرِ الملائكةِ، وأقولُ : يا رُسلَ ربِّي ! قِفوا، فيقولون : نحن الغلاظُ الشِّدادُ، الَّذين لا نعصي اللهَ ما أمرنا ونفعلُ ما نُؤمرُ، فإذا أيِس النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قبض على لحيتِه بيدِه اليسرَى واستقبل العرشَ بيدِه، فيقولُ : يا ربِّ ! أليس قد وعدتني أن لا تخزيَني في أمَّتي، فيأتي النِّداءُ من عندِ العرشِ : أطيعوا محمَّدًا ورُدُّوا هذا العبدَ إلى المقامِ، فأُخرجَ من حُجَزي بطاقةً بيضاءَ كالأُنمُلةِ فألقيَها في كِفَّةِ الميزانِ اليُمنَى، وأنا أقولُ : بسمِ اللهِ، فترجحُ الحسناتُ على السيِّئاتِ، فينادَى سعِد وسعِد جدُّه وثقُلتْ موازينُه انطلقوا به إلى الجنَّةِ، فيقولُ العبدُ : يا رُسلَ ربِّي قِفوا حتَّى أكلِّمَ هذا العبدَ الكريمَ على ربِّه فيقول : بأبي وأمِّي ! ما أحسنَ وجهَك وأحسنَ خلقَك، فقد أقلتني عثرتي ورحِمتَ عَبْرَتي، فيقولُ : أنا نبيُّك محمَّدٌ وهذه صلاتُك الَّتي كنتَ تصلِّيها عليَّ وقد وافتك أحوجَ ما كنتَ إليها
خلاصة حكم المحدث : إسناده هالك
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : السخاوي | المصدر : القول البديع
الصفحة أو الرقم : 181
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أنبياء - آدم خلق - العرش فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - عظم قدر النبي صلى الله عليه وسلم قيامة - الميزان
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

239 - نزلَتْ {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} حتَّى إلى : {عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ}... الآيةُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو في مَسيرٍ، فرجَّعَ بها صوتَهُ حتَّى ثابَ إليه أصحابُهُ، فقال : أتدرونَ أيُّ يومٍ هذا ؟ هذا يومٌ يقولُ اللهُ لآدمَ : يا آدمُ ! قمْ، فابعَثْ بعثَ النَّارِ من كلِّ ألفٍ تسعمائةٍ وتسعةٍ وتسعين ! فكبُرَ ذلك على المسلمينَ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : سدِّدوا وقارِبوا وأبشِروا ! فوالَّذي نفسي بيدِهِ ما أنتم في النَّاسِ إلَّا كالشَّامةِ في جنبِ البعيرِ، أو كالرُّقمةِ في ذراعِ الدَّابَّةِ، وإنَّ معكم لخليقتَينِ ما كانتا في شيءٍ قطُّ إلَّا كثَّرتاهُ : يأجوجُ ومأجوجُ ، ومن هلكَ من كفَرةِ الجنِّ والإنسِ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن جرير الطبري | المصدر : تفسير الطبري
الصفحة أو الرقم : 10/1/145
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - يأجوج ومأجوج تفسير آيات - سورة الحج جهنم - صفة عذاب أهل النار قيامة - الكفار يكونون فداء للمسلمين قيامة - أهوال يوم القيامة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

240 - إذا قال المؤذِّنُ : اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ غُلِّقتْ أبوابُ النِّيرانِ، وإذا قال : أشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ فُتِّحتْ أبوابُ الجِنانِ، وإذا قال : أشهدُ أنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ تبادرت الحورُ إلى أبوابِ الجِنانِ شوقًا إلى ذكرِ محمَّدٍ، فإذا قال : حيَّ على الصَّلاةِ تُحشْحِشُ ثمارُ الجنَّةِ، فإذا قال : حيَّ على الفلاحِ نادَى منادٍ من السَّماءِ : يا بنَ آدمَ أفلحتَ وأفلحَ من أجابك، فإذا قال : اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ تقولُ ملائكةُ سبعِ سماواتٍ : أيُّها العبدُ كبَّرتَ كبيرًا وعظَّمتَ عظيمًا اللهُ أكبرُ، وأعظمُ ممَّا يصِفُه الواصفون، فإذا قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ : صدق عبدي بها حرَّمتُ بدنَك وبدنَ من أجابك على النَّارِ
خلاصة حكم المحدث : أورده في كتاب الموضوعات
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/376
التصنيف الموضوعي: أذان - ما يقول إذا سمع المؤذن جنة - أبواب الجنة جهنم - أبواب جهنم أدعية وأذكار - فضل لا إله إلا الله ملائكة - أعمال الملائكة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث
 

1 - سمِعْتُ عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ في هذا المسجدِ يبدَأُ باليمينِ قبلَ الكلامِ فقال ما منكم من أحدٍ إلَّا أنَّ ربَّه عزَّ وجلَّ سيخلو به كما يخلو أحدُكم بالقمرِ ليلةَ البدرِ فيقولُ ابنَ آدمَ ما غرَّك بي ابنَ آدمَ ما غرَّك بي ابنَ آدمَ ماذا أجَبْتَ المُرسَلينَ ابنَ آدمَ ماذا أجَبْتَ المُرْسَلينَ ابنَ آدمَ ماذا عمِلْتَ ابنَ آدمَ ماذا عمِلْتَ ابنَ آدمَ ماذا عمِلْتَ فيما علِمْتَ ابنَ آدمَ ماذا عمِلْتَ فيما علِمْتَ ورُوِي بعضُه مرفوعًا في الأوسط عبدي ما غرَّك بي ماذا أجَبْتَ المُرسَلينَ
خلاصة حكم المحدث : رجال الكبير رجال الصحيح غير شريك بن عبد الله وهو ثقة وفيه ضعف ورجال الأوسط فيهم شريك أيضا وإسحاق بن عبد الله التميمي ووثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح‏‏
الراوي : عبدالله بن عكيم الجهني | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/350 التخريج : أخرجه ابن المبارك في ((الزهد والرقائق)) (38)، وأحمد بن حنبل في ((الزهد)) (907)، والمروزي في ((تعظيم قدر الصلاة)) (848) واللفظ لهم جميعا.
التصنيف الموضوعي: قيامة - العرض آداب عامة - ضرب الأمثال إيمان - اليوم الآخر إيمان - مسؤولية الإنسان عن أعماله
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

2 - في بعضِ ما أنزلَ اللهُ على أنبيائِهِ: ابنَ آدمَ أخْلُقُكَ وأرْزُقُكَ وتَعْبُدُ غَيْرِي ! ابنَ آدم أدعوكَ وتفرُّ منِّي ! ابنَ آدمَ أذكرُكَ وتنسانِي !
خلاصة حكم المحدث : [فيه] نوفل بن سليمان الهنائي، قال أبو حاتم: ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 8/301 التخريج : أخرجه الخليلي في ((الإرشاد)) (3/ 950)، واللفظ له.
التصنيف الموضوعي: الكفر والشرك - ذم الشرك وما ورد فيه من العقوبة إيمان - الكتب السماوية إيمان - كلام الله
|أصول الحديث

3 - واللهِ إنْ منكم من أحدٍ إلَّا سيخلو اللهُ به كما يخلو أحدُكم بالقَمرِ ليلةَ البدرِ أو قال ليلتَه يقولُ [ يا ] ابنَ آدمَ ما غرَّكَ ؟ ابنَ آدمَ ما غرَّكَ ؟ ابنَ آدمَ ما عمِلتَ فيما علِمتَ ؟ ابنَ آدمَ ماذا أجبتَ المرسلينَ
خلاصة حكم المحدث : محفوظ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن تيمية | المصدر : بيان تلبيس الجهمية
الصفحة أو الرقم : 7/45
التصنيف الموضوعي: قيامة - الحساب والقصاص قيامة - العرض قيامة - رؤية المؤمنين ربهم في أرض المحشر

4 - ابنَ آدمَ عندِكَ ما يَكْفيكَ وأنتَ تَطلبُ ما يُطغيكَ ؟ ابنَ آدمَ لا بقليلٍ تقنعُ، ولا بكثيرٍ تشبعُ ؟ ابنَ آدمَ، إذا أصبحتَ معافًى في جسدِكَ، آمنًا في سربِكَ، عندِكَ قوتُ يومِكَ فعلى الدُّنيا العَفاءُ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو بكر الداهري منكر الحديث ولا يتابع عليه
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 5/231 التخريج : أخرجه القضاعي في ((مسند الشهاب)) (618)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (10360)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (16/212)
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الزهد في الدنيا رقائق وزهد - القناعة طب - فضل العافية
|أصول الحديث

5 - ابنَ آدمَ ! عندَك ما يَكفيكَ وأنتَ تطلُبُ ما يُطغيكَ، ابنَ آدمَ ! لا بقليلٍ تقنَعُ ولا بِكثيرٍ تشبَعُ، ابنَ آدمَ ! إذا أصبحتَ معافًى في بدنِك، آمِنًا في سِربِكَ، عندَك قوتُ يومِك، فعلى الدُّنيا العفَاءُ
خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث ثور
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/103
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الزهد في الدنيا رقائق وزهد - القناعة طب - فضل العافية

6 - ابنَ آدمَ عندكَ ما يكفيكَ وأنت تطلبْ ما يطغيكَ، ابن آدم لا بقليلٍ تقنعَ ولا بكثيرٍ تشبعْ، ابن آدم إذا أصبحتَ معافَى في جسدكَ آمنا في سربكَ عندكَ قوتُ يومكُ فعَلى الدنيا العفاءُ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الداهري كذاب متروك الحديث
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 1/201 التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/140)، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (618)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (10360)
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الزهد في الدنيا رقائق وزهد - القناعة طب - فضل العافية
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

7 - ابنَ آدَمَ عندَكَ ما يكفيكَ وأنتَ تطلُبُ ما يُطغيكَ ابنَ آدَمَ لا بقليلٍ تقنَعُ ولا مِن كثيرٍ تشبَعُ ابنَ آدَمَ إذا أصبَحْتَ مُعافًى في جسَدِكَ آمِنًا في سِرْبِكَ عندكَ قُوتُ يومِكَ فعلى الدُّنيا العَفَاءُ
خلاصة حكم المحدث : لا يروى هذا الحديث عن عمر إلا بهذا الإسناد تفرد به أسد بن موسى
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 8/361
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الزهد في الدنيا رقائق وزهد - الصحة والفراغ رقائق وزهد - الطمع رقائق وزهد - القناعة رقائق وزهد - الوصايا النافعة

8 - قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في بعضِ ما أنزل اللهُ على أنبيائِه ابنَ آدمَ أخلقُك وأرزقُك وتعبدُ غيري ابنَ آدمَ أدعوك وتفرُّ منِّي ابنَ آدمَ أذكُركَ وتنساني اتقِ اللهِ ونمْ حيثُ شئتَ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] نوفل بن سليمان لا يتابع عليه وأحاديثه تدل على ضعفه
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الخليلي | المصدر : الإرشاد
الصفحة أو الرقم : 3/950 التخريج : أخرجه الديلمي في ((الفردوس)) (6385)، والرافعي في ((التدوين)) (1/ 193)، وأحمد بن فارس في ((أماليه)) كما في ((جمع الجوامع)) للسيوطي (6753) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - تقوى الله قدر - خلق الإنسان وكتابة رزقه وأجله ... إيمان - الأنبياء والرسل رقائق وزهد - الورع والتقوى

9 - ابنَ آدمَ عندك ما يكفِيكَ، و أنت تطلبُ ما يُطغيكَ، ابنَ آدمَ لا بقليلٍ تقنعُ، و لا بكثيرٍ تشبعُ. ابنَ آدمَ إذا أصبحتَ معافًى في جسدِك، آمنًا في سِرْبِك، عندَك قوتُ يومِك، فعلى الدنيا العفاءُ
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 50 التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/140)، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (618)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (10360)
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الزهد في الدنيا رقائق وزهد - القناعة طب - فضل العافية
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

10 - ابنَ آدَمَ ! عِندَكَ ما يَكفيكَ و أنتَ تَطلُبُ ما يُطغِيكَ. ابنَ آدَمَ ! لا من قليلٍ تَقْنَعُ، ولا من كثيرٍ تَشْبَعُ. ابنَ آدَمَ. إذا أصبحْتَ مُعافًى في جَسدِكَ، آمِنًا في سِرْبِكَ، عِندكَ قُوتُ يومِكَ فعلى الدُّنيا العَفاءُ
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 677 التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/140)، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (618)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (10360)
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الزهد في الدنيا رقائق وزهد - القناعة طب - فضل العافية
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

11 - قال ربُّكم ابنُ آدمَ تفرغْ لعبادتِي أملأْ قلبَك غنًى وأملأْ يدَيك رزقًا ابنُ آدمَ لا تباعدْ مني أملأْ قلبَك فقرًا وأملأْ يدَيك شغلًا
خلاصة حكم المحدث : فيه سلام الطويل وهو متروك‏‏
الراوي : معقل بن يسار | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/286
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الاجتهاد في العبادة رقائق وزهد - الزهد في الدنيا رقائق وزهد - ما جاء في اللسان والقلب رقائق وزهد - من تفرغ للعبادة ملأ الله قلبه غنى
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

12 - قال اللهُ تعالَى : يا ابنَ آدمَ, إنك ما دعَوتَني ورجَوتَني غفرتُ لك على ما كان منك ولا أُبالي , يا ابنَ آدمَ لو بلغَتْ ذنوبُك عَنانَ السماءِ , ثم استغْفَرْتني, غفرتُ لك, يا ابنَ آدمَ إنك لو أتيتَني بقُرابِ الأرضِ خطايا, ثم لَقِيتَني لا تشركُ بي شيئًا, لأتيتُك بقُرابها مغفرةً.
خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن رجب | المصدر : جامع العلوم والحكم
الصفحة أو الرقم : 2/400 التخريج : أخرجه الترمذي (3540) واللفظ له، وأحمد (13493) مختصراً بمعناه.
التصنيف الموضوعي: استغفار - فضل الاستغفار توبة - الحض على التوبة توحيد - فضل التوحيد توبة - سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

13 - قال اللهُ : يا ابنَ آدمَ ! إنك ما دعوْتَنِي ورجوتني غفرتُ لك على ما كان فيك ولا أُبالي ، يا ابنَ آدمَ ! لو بلغت ذنوبُك عنانَ السماءِ ثم استغفرتني غفرتُ لك ولا أُبالي ، يا ابنَ آدمَ ! إنك لو أتيتني بقُرابِ الأرضِ خطايا ثم لقيتَني لا تُشركُ بى شيئًا؛ لأتيتُك بقُرابِها مغفرةً.
خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1616 التخريج : أخرجه الترمذي (3540) واللفظ له، وأحمد (13493) مختصراً بمعناه.
التصنيف الموضوعي: استغفار - فضل الاستغفار توبة - الحض على التوبة توحيد - فضل التوحيد توبة - سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

14 - قال اللهُ تعالى : يا ابنَ آدمَ ! إِنَّكَ ما دَعَوْتَنِي ورَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لكَ على ما كان فيكَ ولا أُبالِي يا ابنَ آدمَ ! لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنانَ السَّماءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لكَ ( ولا أُبالِي ( يا ابنَ آدمَ ! لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأرضِ خطَايا ثُمَّ لَقِيْتَني لاتُشْرِكْ بِيْ شَيْئًَا لأتيْتُكَ بِقِرَابِها مَغْفِرَةً.
خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 3382 التخريج : أخرجه الترمذي (3540) واللفظ له، وأحمد (13493) مختصراً بمعناه.
التصنيف الموضوعي: استغفار - فضل الاستغفار توبة - الحض على التوبة إيمان - العفو عما دون الشرك توبة - سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

15 - قال اللهُ – تعالى – يا ابنَ آدمَ ! إنك ما دَعَوْتَنِي ورَجَوْتَنِي؛ غفرتُ لك ما كان فيك ولا أُبَالِي ، يا ابنَ آدمَ ! لو بَلَغَتْ ذنوبُكَ عَنَانَ السماءِ ، ثم استَغْفَرْتَنِي؛ غفرتُ لك ولا أُبَالِي ، يا ابنَ آدمَ ! إنك لو أَتَيْتَنِي بقُرَابِ الأرضِ خَطَايَا، ثم لَقِيتَنِي لا تُشْرِكُ بي شيئًا؛ لَأَتَيْتُكَ بقُرَابِها مَغْفِرَةً
خلاصة حكم المحدث : حسن بل صحيح
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2276 التخريج : أخرجه الترمذي (3540) واللفظ له، وأحمد (13493) مختصراً بمعناه.
التصنيف الموضوعي: استغفار - فضل الاستغفار توبة - الحض على التوبة توحيد - فضل التوحيد إحسان - غفران الله للذنوب والآثام إيمان - العفو عما دون الشرك
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

16 - يقولُ ربُّكُم : يا ابْنَ آدَمَ ! تَفَرَّغْ لِعبادتِي، أملأْ قلْبَكَ غِنًى، وأملأْ يدَيْكَ رِزقًا، يا ابنَ آدمَ ! لا تُباعِدْ مِنِّي، أملأْ قلبَكَ فَقْرًا، وأملأْ يدَيْكَ شُغْلًا
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : معقل بن يسار | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 3165 التخريج : أخرجه الطبراني (20/216) (500)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/301)، والحاكم (7926)
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الزهد في الدنيا رقائق وزهد - من تفرغ للعبادة ملأ الله قلبه غنى عقيدة - ما جاء في إثبات صفة الكلام لله تبارك وتعالى إحسان - الحث على الأعمال الصالحة مظالم - شؤم المعصية وبركة الطاعة
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

17 - قال الله تبارك وتعالى يا ابن آدمَ إنّكَ ما دعوتَني ورجَوْتَني غفرتُ لك َعلى ما كانَ فيكَ ولا أُبَالِي يا ابن آدمَ لو بلغَتْ ذنوبكَ عَنَانَ السماءِ ثم استغفرتَنِي غفرتُ لكَ ولا أبالي يا ابن آدمَ إنك لو أتَيتَنِي بقُرَابِ الأرضِ خطايا ثم لقِيتَنِي لا تُشْرِكْ بي شيئا لأتَيتُكَ بقُرَابِها مغفرةً
خلاصة حكم المحدث : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم : 3540 التخريج : أخرجه الترمذي (3540) واللفظ له، وأحمد (13493) مختصراً بمعناه.
التصنيف الموضوعي: استغفار - فضل الاستغفار توبة - الحض على التوبة توحيد - فضل التوحيد توبة - سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه
|أصول الحديث

18 - قال اللهُ تعالى : يا ابنَ آدمَ ! إنَّك ما دعوتَني ورجوتَني غفرتُ لكَ على ما كانَ منكَ ولا أُبالِي ، يا ابنَ آدمَ ! لوْ بلغتْ ذنوبُك عنانَ السماءِ ثمَّ استغفرتَني غفرتُ لكَ ولا أُبالِي ، يا ابنَ آدمَ ! لوْ أنَّك أتيتَني بقُرَابِ الأرضِ خطايا ثمَّ لقيتَني لا تشركْ بي شيئًا لأتيتُك بقرابِها مغفرةً
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 6047 التخريج : أخرجه الترمذي (3540) بلفظه, والطبراني في ((الأوسط)) (4305) بنحوه، والبزار (6760)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (2/ 231) مختصرا.
التصنيف الموضوعي: آداب الدعاء - استجابة الدعاء إيمان - العفو عما دون الشرك إيمان - كلام الله استغفار - مغفرة الله تعالى للذنوب العظام وسعة رحمته توبة - تبشير التائب بالغفران
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

19 - قالَ اللَّهُ تبارَكَ وتعالى يا ابنَ آدمَ إنَّكَ ما دعوتَني ورجوتَني غفَرتُ لَكَ على ما كانَ فيكَ ولا أبالي ، يا ابنَ آدمَ لو بلغت ذنوبُكَ عَنانَ السَّماءِ ثمَّ استغفرتَني غفرتُ لَكَ، ولا أبالي ، يا ابنَ آدمَ إنَّكَ لو أتيتَني بقرابِ الأرضِ خطايا ثمَّ لقيتَني لا تشرِكُ بي شيئًا لأتيتُكَ بقرابِها مغفرةً
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم : 3540 التخريج : أخرجه الترمذي (3540) واللفظ له، وأحمد (13493) مختصراً بمعناه.
التصنيف الموضوعي: استغفار - فضل الاستغفار توبة - الحض على التوبة توحيد - فضل التوحيد توبة - سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه
|أصول الحديث | شرح الحديث

20 - قالَ اللَّهُ تعالى : يا ابنَ آدمَ إنَّكَ ما دعَوتَني ورجَوتَني غفَرتُ لَكَ على ما كانَ فيكَ ولا أُبالي ، يا ابنَ آدمَ لو بلغَت ذنوبُكَ عَنانَ السَّماءِ ثمَّ استغفرتَني غفرتُ لَكَ ولا أبالي، يا ابنَ آدمَ إنَّكَ لو أتيتَني بقِرابِ الأرضِ خطايا ثمَّ لقيتَني لا تشرِكُ بي شيئًا لأتيتُكَ بقرابِها مغفرةً
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 127 التخريج : أخرجه الترمذي (3540) واللفظ له، وأحمد (13493) مختصراً بمعناه.
التصنيف الموضوعي: استغفار - فضل الاستغفار توبة - الحض على التوبة توحيد - فضل التوحيد توبة - سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

21 - قال اللهُ تعالى : يا ابنَ آدمَ ! إِنَّكَ ما دعوتَني ورجوتَني غفرتُ لكَ على ما كان منكَ ولا أُبالي ، يا ابنَ آدمَ ! لو بلغَتْ ذنوبُكَ عنانَ السماءِ ثُمَّ استغفرتَني غفرتُ لَكَ ولَا أُبالِي ، يا ابنَ آدمَ ! لَوْ أَنَّكَ أَتَيْتَني بقُرابِ الأرضِ خطايا ثُمَّ لقيتَني لا تُشْرِكُ بي شيئًا لأتيتُكَ بقُرابِها مغفرةً
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 4338 التخريج : أخرجه الترمذي (3540) واللفظ له، وأحمد (13493) مختصراً بمعناه.
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل الدعاء وإثم تركه استغفار - فضل الاستغفار توبة - الحض على التوبة توحيد - فضل التوحيد توبة - سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

22 - قال اللهُ تعالى: يا ابنَ آدَمَ، إنَّك ما دَعَوْتَني ورَجَوْتَني غَفَرْتُ لك على ما كان منك ولا أُبالي ، يا ابنَ آدَمَ، لو بَلَغَتْ ذُنوبُكَ عَنانَ السَّماءِ ثم استَغفَرْتني غَفَرْتُ لك ولا أُبالي ، يا ابنَ آدَمَ، إنَّك لو أَتَيْتَني بقُرابِ الأرضِ خَطايا، ثم لَقيتَني لا تُشرِكُ بي شيئًا، لأَتَيْتُكَ بقُرابِها مَغفِرةً.
خلاصة حكم المحدث : قوي
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج رياض الصالحين
الصفحة أو الرقم : 1878 التخريج : أخرجه الترمذي (3540) باختلاف يسير، وأحمد (13493) بمعناه مختصراً
التصنيف الموضوعي: توبة - الحض على التوبة إيمان - العفو عما دون الشرك إيمان - كلام الله استغفار - مغفرة الله تعالى للذنوب العظام وسعة رحمته توبة - تبشير التائب بالغفران
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

23 - "قال اللهُ تعالى: يا ابنَ آدَمَ، إنَّك ما دَعَوتَني ورَجَوتَني غَفرتُ لك على ما كان منكَ ولا أُبالي ، يا ابنَ آدَمَ، لو بلغتْ ذُنوبُك عَنانَ السماءِ ، ثم استغفَرْتَني غَفرتُ لك ولا أُبالي ، يا ابنَ آدَمَ، إنَّك لو أتيتَني بقُرابِ الأرضِ خَطايا، ثم لَقيتَني لا تُشرِكُ بي شيئًا، لأتيتُكَ بقُرابِها مَغفِرةً".
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج رياض الصالحين
الصفحة أو الرقم : 442 التخريج : أخرجه الترمذي (3540) باختلاف يسير، وأحمد (13493) بمعناه مختصراً
التصنيف الموضوعي: استغفار - فضل الاستغفار إيمان - العفو عما دون الشرك استغفار - مغفرة الله تعالى للذنوب العظام وسعة رحمته استغفار - مكفرات الذنوب توبة - سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

24 - إنَّ ربَّكُمْ يقولُ يا ابنَ آدمَ تفرغْ لعبادتِي أملأْ قلبَكَ غِنًى وأملأْ يدَكَ رزقًا يا ابنَ آدمَ لا تُباعدْ مِنِّي فأملأْ قلبَكَ فقرًا وأملأْ يدَكَ شغلًا
خلاصة حكم المحدث : [فيه] سلام الطويل لا يتابع عليه
الراوي : معقل بن يسار | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 4/309
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الاجتهاد في العبادة رقائق وزهد - الزهد في الدنيا رقائق وزهد - من تفرغ للعبادة ملأ الله قلبه غنى رقائق وزهد - التسهيل في أمور الدنيا
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

25 - يقولُ ربُّكُم تَباركَ وتَعالَى: يا ابنَ آدمَ، تَفرَّغْ لِعبادِتي أملَأْ قلْبَكَ غِنًى، وأملَأْ يدَيْكَ رِزْقًا، يا ابنَ آدمَ، لا تُباعِدْ مِنِّي فأملَأَ قلبَكَ فقْرًا، وأمَلَأَ يدَيْكَ شُغُلًا.
خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد
الراوي : معقل بن يسار | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 8139
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الاجتهاد في العبادة رقائق وزهد - الزهد في الدنيا رقائق وزهد - القناعة رقائق وزهد - فضل الفقر والفقراء إيمان - كلام الله

26 - إنَّ ربَّكم عزَّ وجَلَّ يقولُ: يا ابنَ آدمَ تفرَّغْ لعبَادَتِي أملأُ قلبَكَ غِنىً وأملأُ يدَك رزقًا، يا ابنَ آدمَ لا تَبَاعَدْ منِّي فأملأُ قلبَكَ فَقْرًا وأملأُ يدَك شُغلًا
خلاصة حكم المحدث : [فيه] سلام الطويل متروك الحديث
الراوي : معقل بن يسار | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 2/641
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الاجتهاد في العبادة رقائق وزهد - الزهد في الدنيا إيمان - كلام الله مظالم - شؤم المعصية وبركة الطاعة
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

27 - إنَّ ربَّكُم عزَّ وجلَّ يقولُ يا ابنَ آدمَ تفرَّغْ لعبادتي أملأْ قلبَكَ غنًى وأملأْ يدَك رزقًا يا ابنَ آدمَ لا تتباعَدْ منِّي فأملأَ قلبَكَ فقرًا وأملأ يدك شُغلًا
خلاصة حكم المحدث : لا يصح
الراوي : معقل بن يسار | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 2/802
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الاجتهاد في العبادة رقائق وزهد - سخاوة النفس رقائق وزهد - من تفرغ للعبادة ملأ الله قلبه غنى إحسان - الحث على الأعمال الصالحة رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال
| أحاديث مشابهة

28 - يا ابن آدمَ أنا بُدّكَ اللازِمَ...
خلاصة حكم المحدث : [فيه] أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقى [وهذا من بلاياه]
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 1/523 التخريج : أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (2/247)، والديلمي في ((الفردوس)) (8040)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (71/270)
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الإخلاص
|أصول الحديث

29 - إنَّ العبدَ إذا قامَ في الصَّلاةِ فإنَّهُ بينَ عَينيِ الرَّحمنِ فإذا التفَتَ قالَ لَهُ الرَّبُّ: يا ابنَ آدمَ إلى من تَلتفتُ ؟ إلى مَن هو خيرٌ لَكَ منِّي، ابنَ آدمَ أقبِلْ على صلاتِكَ فأنا خيرٌ لَكَ ممَّن تلتفِتُ إليْهِ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 1024 التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (1/70) واللفظ له، وأخرجه البزار (9332) بلفظ: "بين يدي الرحمن"، ومحمد بن نصر المروزي في ((تعظيم قدر الصلاة)) (128) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: صلاة - الحض على الصلاة صلاة - النظر في الصلاة صلاة - تجويد الصلاة وإقامة أركانها وشروطها صلاة الجماعة والإمامة - الخشوع في الصلاة عقيدة - إثبات صفات الله تعالى
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

30 - ابنَ آدمَ تفرَّغْ لعِبادتي أملأْ قلبَك غِنًى.......
خلاصة حكم المحدث : فيه سلام الطويل واه و[فيه] زيد العمي هالك
الراوي : معقل بن يسار | المحدث : الذهبي | المصدر : تلخيص العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 289
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الاجتهاد في العبادة رقائق وزهد - من تفرغ للعبادة ملأ الله قلبه غنى
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه