logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ خلَق ثلاثةَ أشياءَ بيدِه: خلَق آدمَ بيدِه، وكتَب التَّوراةَ بيدِه، وغرَس الفِرْدَوْسَ بيدِه، ثمَّ قال: وعِزَّتي لا يسكُنُها مُدمِنُ خَمرٍ ولا دَيُّوثٌ، فقالوا: يا رسولَ اللهِ، قد عرَفْنا مُدمِنَ الخَمرِ، فما الدَّيُّوثُ؟ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: الَّذي يُيسِّرُ لأهلِه السُّوءَ.
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : الحارث الهاشمي | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/47
التصنيف الموضوعي: أنبياء - آدم جنة - درجات الجنة خلق - خلق آدم إيمان - الكتب السماوية جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

2 - إنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ رضِي اللهُ عنه سُئِلَ عن هذه الآيةِ: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} [الأعراف: 172] الآيةَ، فقال عُمَرُ بنُ الخطَّابِ رضِي اللهُ عنه: سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وسُئِلَ عنها، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: خلَق اللهُ تعالى آدمَ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ ثمَّ مسَح ظهرَه بيمينِه، فاستخرَج منه ذُرِّيَّةً، فقال: خلَقْتُ هؤلاء للجنَّةِ، وبعمَلِ أهلِ الجنَّةِ يعمَلون، ثمَّ مسَح ظهرَه واستخرَج منه ذُرِّيَّةً فقال: خلَقْتُ هؤلاء للنَّارِ، وبعمَلِ أهلِ النَّارِ يعمَلون، فقال رجُلٌ: يا رسولَ اللهِ، ففِيمَ العملُ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ اللهَ تعالى إذا خلَق الرَّجُلَ للجنَّةِ استعمَله بعمَلِ أهلِ الجنَّةِ حتَّى يموتَ على عمَلٍ مِن أعمالِ أهلِ الجنَّةِ، فيُدخِلُه به الجنَّةَ، وإذا خلَق الرَّجُلَ للنَّارِ استعمَله بعمَلِ أهلِ النَّارِ، فيُدخِلُه به النَّارَ.
خلاصة حكم المحدث : في هذا إرسال
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/57
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الأعراف خلق - خلق آدم خلق - ذكر إخراج الله جل وعلا من ظهر آدم ذريته وأخذه الميثاق عليهم قدر - الأمر بالعمل وترك العجز قدر - كتاب أهل الجنة وأهل النار
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

3 - قال ابنُ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما: {ثُمَّ اسْتَوَى} [البقرة: 29]: صَعِدَ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الكلبي ضعيف
الراوي : - | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/154
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الأعراف تفسير آيات - سورة البقرة تفسير آيات - سورة الرعد تفسير آيات - سورة يونس إيمان - توحيد الأسماء والصفات
| أحاديث مشابهة

4 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} [البقرة: 255]، قال: موضِعُ القدَمينِ، قال: ولا يُقدَرُ قدرُ عرشِه.
خلاصة حكم المحدث : موقوف لا يصح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/90
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة البقرة خلق - العرش إيمان - الكرسي وما يتعلق به إيمان - توحيد الأسماء والصفات
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

5 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما في قولِه: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [الأعراف: 54]، يقول: استوى عنده الخلائقُ، القريبُ والبعيدُ، وصاروا عندَه سواءً، ويُقالُ: استوى: استقَرَّ على السَّريرِ، ويُقالُ: امتَلَأ به، ويُقالُ: قائمٌ على العرشِ، وهو السَّريرُ.
خلاصة حكم المحدث : هذه الرواية منكرة
الراوي : أبو صالح باذام مولى أم هانيء | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/155
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الأعراف إيمان - استواء الله على العرش إيمان - توحيد الأسماء والصفات
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

6 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما في قوله: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} [البقرة: 29] يعني: صَعِدَ أمرُه إلى السَّماءِ، {فَسَوَّاهُنَّ} [البقرة: 29] يعني: خلَق سَبْعَ سمواتٍ، قال: أجرَى النَّارَ على الماءِ، يعني فبَخَرَ البحرُ فصَعِدَ في الهواءِ، فجعَل السَّمواتِ منه.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو صالح والكلبي ومحمد بن مروان كلهم متروك عند أهل العلم بالحديث، لا يحتجون بشيء من رواياتهم لكثرة المناكير فيها، وظهور الكذب منهم في رواياتهم
الراوي : أبو صالح باذام مولى أم هانيء | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/156
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة البقرة خلق - خلق السموات والأرض وما فيهما
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

7 - بينما أنا جالس في المسجد إذ جاء قتادة بن النعمان فجلس فتحدث فثاب إليه أناس ثم قال: انطلق بنا إلى أبي سعيد الخدري فإني قد أخبرت أنه قد اشتكى، فانطلقنا حتى دخلنا على أبي سعيد الخدري فوجدناه مستلقياً واضعاً رجله اليمنى على اليسرى فسلمنا وجلسنا، فرفع قتادة يده إلى رجل أبي سعيد الخدري فقرصها قرصة شديدة فقال أبو سعيد: سبحان الله يا ابن أم، أوجعتني، قال: ذاك أردت، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله عز وجل لما قضى خلقه استلقى ثم وضع إحدى رجليه على الأخرى، ثم قال: لا ينبغي لأحد من خلقي أن يفعل هذا. قال أبو سعيد لا جرم لا أفعله أبداً.
خلاصة حكم المحدث : منكر
الراوي : قتادة بن النعمان | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/91
التصنيف الموضوعي: آداب المجلس - وضع إحدى الرجلين على الأخرى مستلقيا آداب المجلس - الجلسات المنهي عنها آداب المجلس - الجلسة المكروهة آداب المجلس - هيئات الجلوس والاسترخاء إيمان - توحيد الأسماء والصفات
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث
 

1 - عنِ ابنِ مسعودٍ، أو سَلْمانَ رضِي اللهُ عنهما - قال أبي: ولا أراه إلَّا سَلْمانَ - قال: خمَّر اللهُ تبارَك وتعالى طِينةَ آدمَ عليه السَّلامُ أربعينَ ليلةً وأربعينَ يومًا، ثمَّ ضرَب بيدِه، فخرَج كلُّ طيِّبٍ بيمينِه، وكلُّ خبيثٍ بيدِه الأُخرى، ثمَّ خلَط بينهما، فمِن ثَمَّ يخرُجُ الحيُّ مِن الميِّتِ، والميِّتُ مِن الحيِّ.
خلاصة حكم المحدث : هذا موقوف ، [وروي] عن سلمان من غير شك ، وسلمان كان قد أخذ أمثال هذا من أهل الكتاب وروي ذلك من وجه آخر ضعيف مرفوعاً، وليس بشيء
الراوي : سلمان أو ابن مسعود | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/59 التخريج : أخرجه أبو الشيخ في ((العظمة)) (5/ 1546) باختلاف يسير، وابن بطة في ((الإبانة)) (1650 ) وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (8/ 263) مختصرا عن سلمان بدون شك
التصنيف الموضوعي: خلق - خلق آدم إيمان - توحيد الربوبية
|أصول الحديث

2 - يقولُ اللهُ يا آدَمُ، فيقولُ: لَبَّيك وسَعْدَيك، فينادى بصَوتٍ: إنَّ اللهَ تبارك وتعالى يأمُرُك أن تُخرِجَ مِن ذُرِّيَّتِك بَعْثًا إلى النَّارِ.
خلاصة حكم المحدث : تفرد به حفص بن غياث، وقد سئل أحمد بن حنبل عن حفص فقال: كان يخلط في حديثه
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1/414 التخريج : أخرجه البخاري (7483) باختلاف يسير، ومسلم (222) مطولاً بلفظ مقارب
التصنيف الموضوعي: أنبياء - آدم خلق - صفة بني آدم أنبياء - عام قدر - كتاب أهل الجنة وأهل النار إيمان - كلام الله
|أصول الحديث

3 - إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ خلَق ثلاثةَ أشياءَ بيدِه: خلَق آدمَ بيدِه، وكتَب التَّوراةَ بيدِه، وغرَس الفِرْدَوْسَ بيدِه، ثمَّ قال: وعِزَّتي لا يسكُنُها مُدمِنُ خَمرٍ ولا دَيُّوثٌ، فقالوا: يا رسولَ اللهِ، قد عرَفْنا مُدمِنَ الخَمرِ، فما الدَّيُّوثُ؟ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: الَّذي يُيسِّرُ لأهلِه السُّوءَ.
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : الحارث الهاشمي | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/47 التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((صفة الجنة)) (23)، والخرائطي في ((مساوئ الأخلاق)) (410) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: أنبياء - آدم جنة - درجات الجنة خلق - خلق آدم إيمان - الكتب السماوية جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

4 - إنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ رضِي اللهُ عنه سُئِلَ عن هذه الآيةِ: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} [الأعراف: 172] الآيةَ، فقال عُمَرُ بنُ الخطَّابِ رضِي اللهُ عنه: سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وسُئِلَ عنها، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: خلَق اللهُ تعالى آدمَ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ ثمَّ مسَح ظهرَه بيمينِه، فاستخرَج منه ذُرِّيَّةً، فقال: خلَقْتُ هؤلاء للجنَّةِ، وبعمَلِ أهلِ الجنَّةِ يعمَلون، ثمَّ مسَح ظهرَه واستخرَج منه ذُرِّيَّةً فقال: خلَقْتُ هؤلاء للنَّارِ، وبعمَلِ أهلِ النَّارِ يعمَلون، فقال رجُلٌ: يا رسولَ اللهِ، ففِيمَ العملُ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ اللهَ تعالى إذا خلَق الرَّجُلَ للجنَّةِ استعمَله بعمَلِ أهلِ الجنَّةِ حتَّى يموتَ على عمَلٍ مِن أعمالِ أهلِ الجنَّةِ، فيُدخِلُه به الجنَّةَ، وإذا خلَق الرَّجُلَ للنَّارِ استعمَله بعمَلِ أهلِ النَّارِ، فيُدخِلُه به النَّارَ.
خلاصة حكم المحدث : في هذا إرسال
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/57
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الأعراف خلق - خلق آدم خلق - ذكر إخراج الله جل وعلا من ظهر آدم ذريته وأخذه الميثاق عليهم قدر - الأمر بالعمل وترك العجز قدر - كتاب أهل الجنة وأهل النار
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

5 - إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقولُ: يا بنَ آدَمَ، كلُّكم مُذنِبٌ إلَّا مَن عافَيْتُه، فاستغفِروني أغفِرْ لكم، ومَن علِم أنِّي ذو قُدرةٍ على المَغفرةِ فاستغفَرني، غفَرْتُ له بقُدْرتي ولا أُبالي ، وكلُّكم ضالٌّ إلَّا مَن هدَيْتُه، فاسأَلوني الهُدَى أَهْدِكم، وكلُّكم فقيرٌ إلَّا مَن أغنَيْتُه، فاسأَلوني أُغْنِكم، فلو أنَّ أوَّلَكم وآخِرَكم، ورَطْبَكم ويابسَكم، وحَيَّكم وميِّتَكم، اجتَمَعوا في صعيدٍ واحدٍ فسأَلني كلُّ سائلٍ ما بلَغَتْ أُمنيَّتُه فأعطَيْتُه لم ينقُصْ مُلْكي إلَّا كما لو أنَّ أحَدَكم مَرَّ على شَفَةِ البحرِ فغرَز فيه إبرةً ثمَّ نزَعها؛ ذلكَ بأنِّي جَوَادٌ ماجدٌ أفعَلُ ما أشاءُ، عَطائي كلامٌ، وعذابي كلامٌ، وإنَّما قَوْلي لشيءٍ إذا أرَدْتُ أن أقولَ له: كُنْ؛ فيكونَ.
خلاصة حكم المحدث : محفوظ من حديث شهر بن حوشب ولذكر القدرة فيه شاهد من حديث آخر
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1/211
التصنيف الموضوعي: استغفار - فضل الاستغفار أدعية وأذكار - الاسترجاع في كل شيء، وسؤال الله عز وجل كل شيء إيمان - عظمة الله وصفاته إيمان - كلام الله استغفار - مغفرة الله تعالى للذنوب العظام وسعة رحمته

6 - حمَل ابنُ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما جِنازةً، فلمَّا وُضِعَ الميِّتُ في قبرِه، قال له رجُلٌ: اللَّهمَّ ربَّ القُرْآنِ، اغفِرْ له، فقال له ابنُ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما: مَهْ! لا تقُلْ مِثْلَ هذا، منه بدَأ، ومنه يعودُ.
خلاصة حكم المحدث : [له متابعة]
الراوي : عكرمة مولى ابن عباس | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1/377 التخريج : أخرجه البيهقي في ((الأسماء والصفات)) (519) واللفظ له، والجورقاني في ((الأباطيل والمناكير)) (691)
التصنيف الموضوعي: دفن ومقابر - ما يقول عند دخول المقابر جنائز وموت - حمل الجنازة قرآن - فضل القرآن على سائر الكلام إيمان - كلام الله
|أصول الحديث

7 - قال ابنُ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما: {ثُمَّ اسْتَوَى} [البقرة: 29]: صَعِدَ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الكلبي ضعيف
الراوي : - | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/154
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الأعراف تفسير آيات - سورة البقرة تفسير آيات - سورة الرعد تفسير آيات - سورة يونس إيمان - توحيد الأسماء والصفات
| أحاديث مشابهة

8 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ: أنَّه سُئِلَ عن قولِه تبارَك وتعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [القلم: 42]، قال: إذا خفِيَ عليكم شيءٌ مِن القُرْآنِ فابتَغُوه مِن الشِّعرِ؛ فإنَّه دِيوانُ العرَبِ، أمَا سمِعْتُم قولَ الشَّاعرِ: اصبِرْ عقاقِ إنَّه شرٌّ باقْ ** قد سَنَّ قومُكَ ضَرْبَ الأعناقْ ** وقامتِ الحربُ بنا على ساقْ. قال ابنُ عبَّاسٍ: هذا يومُ كربٍ وشدَّةٍ.
خلاصة حكم المحدث : [له متابعة]
الراوي : عكرمة مولى ابن عباس | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/80 التخريج : أخرجه الحاكم (3845) واللفظ له، والطبري في ((تهذيب الآثار)) (942) والبيهقي (21164) بنحوه
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة القلم إيمان - اليوم الآخر إيمان - توحيد الأسماء والصفات قيامة - أهوال يوم القيامة
|أصول الحديث

9 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} [البقرة: 255]، قال: موضِعُ القدَمينِ، قال: ولا يُقدَرُ قدرُ عرشِه.
خلاصة حكم المحدث : موقوف لا يصح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/90 التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (12/ 39) (12404) واللفظ له، وعبد الرزاق في ((تفسيره)) (3030)، وعبد الله بن أحمد في ((السنة)) (586) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة البقرة خلق - العرش إيمان - الكرسي وما يتعلق به إيمان - توحيد الأسماء والصفات
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

10 - قال ابنُ شَقيقٍ: بلَغَني في حديثٍ أنَّ جِبريلَ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ قال: بيننا وبين العَرشِ سَبعونَ حِجابًا، لو دنَوتُ إلى أحَدِهنَّ لاحتَرَقْتُ.
خلاصة حكم المحدث : هذا الذي ذكره ابن شقيق يروى عن زرارة بن أبي أوفى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً، إلا أنه لم يذكر العرش
الراوي : - | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/147
التصنيف الموضوعي: خلق - العرش إيمان - الملائكة

11 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ قال: لا تقولوا: {فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ} [البقرة: 137]؛ فإنَّ اللهَ ليس له مِثْلٌ، ولكنْ قولوا: بالَّذي آمَنْتُم به.
خلاصة حكم المحدث : [له متابعة]
الراوي : طلحة بن يزيد مولى الأنصار أبو حمزة | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1/417 التخريج : أخرجه ابن أبي حاتم في ((تفسيره)) (1306)، وابن أبي داود في ((المصاحف)) (صـ195)، واللالكائي في ((شرح أصول الاعتقاد)) (931) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة البقرة إيمان - توحيد الأسماء والصفات
|أصول الحديث

12 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما في قولِه عزَّ وجلَّ: {خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ} [الطلاق: 12]، قال: في كلِّ أرضٍ نحوُ إبراهيمَ عليه السَّلامُ.
خلاصة حكم المحدث : إسناد هذا عن ابن عباس صحيح، وهو شاذ بمرة، لا أعلم لأبي الضحى عليه متابعاً
الراوي : مسلم بن صبيح أبو الضحى | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/132 التخريج : أخرجه الحاكم (3823) بلفظه.
التصنيف الموضوعي: أنبياء - إبراهيم تفسير آيات - سورة الطلاق خلق - خلق السموات والأرض وما فيهما إيمان - الأنبياء والرسل
|أصول الحديث

13 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما في قولِه: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [الأعراف: 54]، يقول: استوى عنده الخلائقُ، القريبُ والبعيدُ، وصاروا عندَه سواءً، ويُقالُ: استوى: استقَرَّ على السَّريرِ، ويُقالُ: امتَلَأ به، ويُقالُ: قائمٌ على العرشِ، وهو السَّريرُ.
خلاصة حكم المحدث : هذه الرواية منكرة
الراوي : أبو صالح باذام مولى أم هانيء | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/155 التخريج : لم نقف عليه إلا عند البيهقي في ((الأسماء والصفات)) (873).
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الأعراف إيمان - استواء الله على العرش إيمان - توحيد الأسماء والصفات
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

14 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما في قوله: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} [البقرة: 29] يعني: صَعِدَ أمرُه إلى السَّماءِ، {فَسَوَّاهُنَّ} [البقرة: 29] يعني: خلَق سَبْعَ سمواتٍ، قال: أجرَى النَّارَ على الماءِ، يعني فبَخَرَ البحرُ فصَعِدَ في الهواءِ، فجعَل السَّمواتِ منه.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو صالح والكلبي ومحمد بن مروان كلهم متروك عند أهل العلم بالحديث، لا يحتجون بشيء من رواياتهم لكثرة المناكير فيها، وظهور الكذب منهم في رواياتهم
الراوي : أبو صالح باذام مولى أم هانيء | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/156 التخريج : لم نقف عليه إلا عند البيهقي في ((الأسماء والصفات)) (872).
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة البقرة خلق - خلق السموات والأرض وما فيهما
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

15 - عن ابنِ عبَّاسٍ قال: إنَّ لله عزَّ وجَلَّ لوحًا محفوظًا من دُرَّةٍ بَيضاءَ حِفافُه ياقوتةٌ حَمراءُ، قَلَمُه نورٌ، وكِتابُه نورٌ، وعَرْضُه ما بين السَّماءِ والأرضِ، يَنظُرُ فيه كُلَّ يومٍ ثلاثَمائٍة وستينَ نَظْرةً يَخلُقُ بكُلِّ نَظرةٍ، ويُحْيي ويُميتُ، ويُعِزُّ ويُذِلُّ، ويَفعَلُ ما يشاءُ.
خلاصة حكم المحدث : موقوف وأبو حمزة الثمالي ينفرد بروايته
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/234 التخريج : أخرجه الحاكم (3771)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (10/ 260) (10605) واللفظ لهما، وعبد الرزاق في ((تفسيره)) (3088) بنحوه.
التصنيف الموضوعي: قدر - جف القلم على علم الله قدر - كل شيء بقدر إيمان - توحيد الربوبية قدر - وقوع قدر الله وقضائه
|أصول الحديث

16 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما: أنَّه سُئِلَ: هل رأى مُحمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ربَّه؟ قال: نَعَم، رآه كأنَّ قدَمَيْهِ على خَضِرةٍ، دونَه سِتْرٌ مِن لُؤلؤٍ، فقُلْتُ: يا بنَ عبَّاسٍ، أليس يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} [الأنعام: 103]، قال: يا لا أُمَّ لكَ، ذاك نورُه الَّذي هو نورُه، إذا تجلَّى بنورِه لا يُدرِكُه شيءٌ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] إبراهيم بن الحكم بن أبان ضعيف في الرواية، ضعفه يحيى بن معين وغيره، وروي عن القنباري عن الحكم وهو مجهول والحكم غير محتج به في الصحيح
الراوي : عكرمة مولى ابن عباس | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/191 التخريج : أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (4767) بنحوه ، والترمذي (3279) بنحوه مختصرا ، وأصله في مسلم (176)
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الأنعام إيمان - توحيد الأسماء والصفات فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - خصائصه صلى الله عليه وسلم
|أصول الحديث

17 - بينما أنا جالس في المسجد إذ جاء قتادة بن النعمان فجلس فتحدث فثاب إليه أناس ثم قال: انطلق بنا إلى أبي سعيد الخدري فإني قد أخبرت أنه قد اشتكى، فانطلقنا حتى دخلنا على أبي سعيد الخدري فوجدناه مستلقياً واضعاً رجله اليمنى على اليسرى فسلمنا وجلسنا، فرفع قتادة يده إلى رجل أبي سعيد الخدري فقرصها قرصة شديدة فقال أبو سعيد: سبحان الله يا ابن أم، أوجعتني، قال: ذاك أردت، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله عز وجل لما قضى خلقه استلقى ثم وضع إحدى رجليه على الأخرى، ثم قال: لا ينبغي لأحد من خلقي أن يفعل هذا. قال أبو سعيد لا جرم لا أفعله أبداً.
خلاصة حكم المحدث : منكر
الراوي : قتادة بن النعمان | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/91 التخريج : أخرجه ابن أبي عاصم في ((السنة)) (568)، والطبراني (19/ 13)، (18) كلاهما بلفظه تاما.
التصنيف الموضوعي: آداب المجلس - وضع إحدى الرجلين على الأخرى مستلقيا آداب المجلس - الجلسات المنهي عنها آداب المجلس - الجلسة المكروهة آداب المجلس - هيئات الجلوس والاسترخاء إيمان - توحيد الأسماء والصفات
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

18 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما: أنَّه بينما هو جالسٌ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذ جاءه عليُّ بنُ أبي طالبٍ رضِي اللهُ عنه، فقال: بأبي أنتَ وأُمِّي يا رسولَ اللهِ، تفَلَّتَ هذا القُرْآنُ مِن صَدْري، فذكَر الحديثَ بطُولِه، وذكَر فيما علَّمه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في دعاءِ حِفظِ القُرْآنِ: أسأَلُكَ يا أللهُ يا رحمنُ بجلالِكَ ونورِ وجهِكَ أن تُلزِمَ قَلْبي حِفظَ كتابِكَ كما علَّمْتَني، وارزُقْني أن أتلُوَه على النَّحوِ الَّذي يُرضيك عنِّي، اللَّهمَّ بديعَ السَّمواتِ والأرضِ، ذا الجلالِ والإكرامِ، والعِزَّةِ الَّتي لا تُرامُ، أسأَلُكَ يا أللهُ يا رحمنُ بجلالِكَ ونورِ وجهِكَ أن تُنوِّرَ بكتابِكَ بصَري، وأن تُطلِقَ به لساني، وأن تُفرِّجَ به عن قَلْبي، وأن تشرَحَ به صدري، وأن تستعمِلَ به بدَني؛ فإنَّه لا يُعِينُني على الحقِّ غيرُك، ولا يُؤتيه إلَّا أنتَ، ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ العلِيِّ العظيمِ.
خلاصة حكم المحدث : تفرد به أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي بهذا اللفظ (أي: ونور وجهك)
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/37 التخريج : أخرجه الترمذي (3570)، والطبراني (11/ 367) (12036) والحاكم (1190) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - دعاء الحفظ قرآن - نسيان القرآن اعتصام بالسنة - تعليم النبي السنن لأصحابه
|أصول الحديث