logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث
 

1 - سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ لعَلِيٍّ إنَّ اللهَ تبارَك وتعالى زيَّنكَ بزينةٍ لَمْ يُزيِّنِ العبادَ بزينةٍ مِثْلِها إنَّ اللهَ تعالى حبَّب إليكَ المساكينَ والدُّنوَّ منهم وجعَلكَ لهم إمامًا ترضى بهم وجعَلهم لكَ أتباعًا يرضَوْنَ بكَ فطُوبى لِمَن أحبَّكَ وصدَق عليكَ وويلٌ لِمَن أبغَضكَ وكذَب عليكَ فأمَّا مَن أحَبَّكَ وصدَق عليكَ فهم جِيرانُكَ في دارِكَ ورُفَقاؤُكَ مِن جنَّتِكَ وأمَّا مَن أبغَضكَ وكذَب عليكَ فإنَّه حقٌّ على اللهِ عزَّ وجلَّ أنْ يُوقِفَهم مواقفَ الكذَّابينَ
خلاصة حكم المحدث : لا يروى هذا الحديث عن عمار إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن كثير
الراوي : عمار بن ياسر | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 2/337
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل قرابة النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - أهل البيت صلوات الله عليهم مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين

2 - إنَّ اللهَ افتَرَض على العبادِ خَمسَ صلواتٍ في كلِّ يومٍ وليلةٍ
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن نافع بن عمر إلا رواد بن الجراح
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 7/200 التخريج : لم نقف عليه إلا عند الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7268).
التصنيف الموضوعي: صلاة - فرض الصلاة صلاة - كم فرضت في اليوم والليلة صلاة - لا فرض من الصلاة غير الخمس
|أصول الحديث

3 - إنَّ اللهَ يقولُ أنا اللهُ لا إلهَ إلَّا أنا مالِكُ المُلوكِ وملِكُ المُلوكِ قلوبُ المُلوكِ في يدي وإنَّ العبادَ إذا أطاعوني حوَّلْتُ قلوبَ مُلوكِهم عليهم بالرَّأفةِ والرَّحمةِ وإنَّ العبادَ إذا عصَوْني حوَّلْتُ قلوبَهم عليهم بالسُّخْطةِ والنِّقْمةِ فسَامُوهم سوءَ العذابِ فلا تشغَلوا أنفُسَكم بالدُّعاءِ على المُلوكِ ولكِنِ اشتَغِلوا بالذِّكْرِ والتَّضرُّعِ إلَيَّ أكْفِكم مُلوكَكم
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن مالك بن دينار إلا وهب بن راشد
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 9/8 التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/335)، وتمام في ((الفوائد)) (657)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (2/388) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل الذكر قدر - تصريف الله لقلوب العباد كيف يشاء أدعية وأذكار - دعاء الإنسان على غيره إيمان - عظمة الله وصفاته مظالم - شؤم المعصية وبركة الطاعة
|أصول الحديث

4 - يا مُقلِّبَ القلوبِ ثبِّتْ قَلْبي على دِينِكَ فلا دِينَ إلَّا دِينُكَ قُلْتُ يا رسولَ اللهِ أقلوبُ العبادِ بيَدِ اللهِ قال نَعَمْ بَيْنَ أُصبُعَيْنِ مِن أصابعِ اللهِ فإذا أراد أنْ يُقلِّبَ قَلْبَ عبدٍ قلَّبه
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن عباد بن راشد إلا جميع بن محمد تفرد به الصدائي
الراوي : أم سلمة | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 5/285
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - الجوامع من الدعاء قدر - تصريف الله لقلوب العباد كيف يشاء إيمان - توحيد الأسماء والصفات

5 - إنَّ اللهَ تبارَك وتعالى لَيضحَكُ مِن يأسِ العبادِ وقُنوطِهم وقُرْبِ الرَّحمةِ منهم
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم إلا خارجة بن مصعب ولا يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 5/301 التخريج : أخرجه ابن خزيمة في ((التوحيد)) (2/ 574)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6324)، وابن بطة في ((الإبانة الكبرى)) (7/ رقم76) جميعهم بلفظه تاما.
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - حسن الظن بالله إيمان - توحيد الأسماء والصفات إيمان - عظمة الله وصفاته استغفار - مغفرة الله تعالى للذنوب العظام وسعة رحمته توبة - سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه
|أصول الحديث

6 - لو أنَّ العبادَ لَمْ يُذنِبوا لَخلَق اللهُ خَلْقًا يُذنِبونَ فيستغفِرونَ اللهَ فيغفِرُ لهم وهو الغفورُ الرَّحيمُ
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلا يحيى
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 2/123 التخريج : أخرجه الطبراني في ((الدعاء)) (1799) بلفظه، والبزار (2450)، والحاكم (7623) كلاهما بلفظ مقارب.
التصنيف الموضوعي: استغفار - استحباب الاستغفار والإكثار منه توبة - قبول التوبة وإن تكرر الذنب والتوبة إيمان - توحيد الأسماء والصفات استغفار - مغفرة الله تعالى للذنوب العظام وسعة رحمته استغفار - من يستغفر ويتوب كلما أذنب
|أصول الحديث

7 - مَن أخاف مُؤمِنًا بغيرِ حقٍّ كان حقًّا على اللهِ ألَّا يُؤمِّنَه مِن أفزاعِ يومِ القيامةِ
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن سلمة إلا محمد
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 3/24 التخريج : لم نقف عليه إلا عند الطبراني في المعجم الأوسط
التصنيف الموضوعي: إيمان - اليوم الآخر بر وصلة - النهي عن ترويع المسلم وأخذ متاعه لاعبا ولا جادا رقائق وزهد - التحذير من إيذاء الصالحين والضعفة والمساكين رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال قيامة - أهوال يوم القيامة

8 - إذا وقَف العبادُ للحسابِ جاء قومٌ واضعي سيوفِهم على رقابهم تقطُرُ دمًا فازدَحموا على بابِ الجنَّةِ فقيل مَن هؤلاءِ قيل الشُّهداءُ كانوا أحياءً مَرزوقينَ ثمَّ نادى مُنادي لِيقُمْ مَن أجرُه على اللهِ فلْيدخُلِ الجنَّةَ ثمَّ نادى الثَّانيةَ لِيقُمْ مَن أجرُه على اللهِ فلْيدخُلِ الجنَّةَ قال ومَن ذا الَّذي أجرُه على اللهِ عزَّ وجلَّ قال العافينَ عنِ النَّاسِ ثمَّ نادى الثَّالثةَ لِيقُمْ مَن أجرُه على اللهِ فلْيدخُلِ الجنَّةَ فقام كذا وكذا ألفًا فدخَلوها بغيرِ حسابٍ
خلاصة حكم المحدث : لا نعلمه يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد لم يحدث به إلا يحيى بن خلف أحمد بن دكين المصري
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 2/285
التصنيف الموضوعي: جهاد - أبواب الجنة تحت ظلال السيوف قيامة - الحساب والقصاص توبة - سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه جنائز وموت - فضل موت الشهادة رقائق وزهد - مكارم الأخلاق والعفو عمن ظلم

9 - مَن حلَف على يمينٍ صَبْرٍ مُتعمِّدًا فيها ليقتطِعَ بها مالَ مُسلِمٍ بغيرِ حقٍّ لقي اللهَ وهو عليه غَضبانُ
خلاصة حكم المحدث : لم يرفع هذا الحديث عن حماد بن زيد إلا الشاذكوني
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 7/254 التخريج : أخرجه البخاري (6676)، ومسلم (138) مطولاً باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أقضية وأحكام - من حلف على يمين فاجرة أيمان - الحلف كاذبا متعمدا أيمان - اليمين الغموس رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال
|أصول الحديث

10 -  مَن حَلَف على يَمينٍ صَبرٍ مُتَعَمِّدًا ليَقتَطِعَ بها مالًا بغَيرِ حَقٍّ لقيَ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ وهو عليه غَضبانُ
خلاصة حكم المحدث : لم يروه عن يزيد بن إبراهيم إلا سهل بن بكار
الراوي : عَبد اللهِ بن مسعود | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الصغير
الصفحة أو الرقم : 350

11 - إنَّ في جَهنَّمَ واديًا في الوادي بِئْرٌ يُقالُ له هَبْهَبُ حَقٌّ على اللهِ أنْ يُسكِنَ فيه كلَّ جبَّارٍ عنيدٍ
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن محمد بن واسع إلا أزهر بن سنان ولا يروى عن أبي موسى إلا بهذا الإسناد
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 4/37 التخريج : أخرجه الدارمي (2816)، وابن حبان في ((المجروحين -ت حمدي السلفي)) (4/202)، والحاكم (8765) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: جهنم - صفة جهنم وعظمها جهنم - من يدخلها وبمن وكلت رقائق وزهد - الكبر والتواضع إيمان - الوعيد جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
|أصول الحديث

12 - مَرَّ يهوديٌّ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا يهوديُّ حدِّثْنا فقال كيفَ تقولُ يا أبا القاسِمِ إذا جعَل اللهُ السَّماءَ على ذِهْ والأرضَ على ذِهْ والجبالَ على ذِهْ والبحارَ على ذِهْ وسائرَ الخَلْقِ على ذِهْ قال فأنزَل اللهُ {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [الزمر: 67]
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن عطاء بن السائب عن أبي الضحى عن ابن عباس إلا أبو كدينة تفرد به محمد بن الصلت
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 5/67 التخريج : أخرجه الترمذي (3240)، والطبري في ((التفسير)) (20/ 249) كلاهما بلفظه دون قوله: ((والبحار على ذه))، وأخرجه أحمد (2267) بلفظ مقارب دون قوله: (( يا يهودي حدثنا )) و ((والبحار على ذه))
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الأنعام قرآن - أسباب النزول إيمان - عظمة الله وصفاته فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - شهادة أهل الكتاب بصدقه صلى الله عليه وسلم قيامة - أهوال يوم القيامة
|أصول الحديث

13 - إنَّ اللهَ يضحَكُ مِن إياسِ العِبادِ وقُنوطِهم وقُرْبِ الرَّحمةِ منهم قُلْتُ يا رسولَ اللهِ بأبي أنتَ وأُمِّي ويضحَكُ ربُّنا قال إي والَّذي نَفْسي بيدِه إنَّه لَيضحَكُ
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم إلا خارجة بن مصعب تفرد به سلم بن سالم
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 7/66 التخريج : أخرجه ابن خزيمة في ((التوحيد)) (2/ 574)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6324)، وابن بطة في ((الإبانة الكبرى)) (7/ رقم76) جميعهم بلفظه.
التصنيف الموضوعي: أيمان - الحلف بالله وصفاته وكلماته رقائق وزهد - الرجاء مع الخوف إيمان - توحيد الأسماء والصفات استغفار - مغفرة الله تعالى للذنوب العظام وسعة رحمته
|أصول الحديث

14 - استَحيُوا مِنَ اللهِ حَقَّ الحَياءِ، قالوا: يا رَسولَ اللهِ، إنَّا لنَستَحيي والحَمدُ للَّهِ، فقال: مَنِ استَحيا مِنَ اللهِ حَقَّ الحَياءِ فليَحفظِ الرَّأسَ وما حَوى، والبَطنَ وما وعى، وليَذكُرِ المَوتَ والبَلاءَ، ومَن أرادَ الآخِرةَ تَرَكَ زينةَ الدُّنيا، فمَن فَعَل ذلك فقدِ استَحيا مِنَ اللهِ حَقَّ الحَياءِ
خلاصة حكم المحدث : لم يروه عن قتادة إلا مجاعة. تفرد به عَبد اللهِ بن رشيد
الراوي : عَبد اللهِ بن مسعود | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الصغير
الصفحة أو الرقم : 507
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الزهد في الدنيا رقائق وزهد - حفظ الجوارح رقائق وزهد - ذكر الموت رقائق وزهد - أكل الحلال الطيب رقائق وزهد - الاستحياء من الله

15 - إنَّ اللهَ يضحَكُ مِن يأسِ العبادِ وقُنوطِهم وقُرْبِ الرَّحمةِ منهم فقُلْتُ بأبي أنتَ وأُمِّي يا رسولَ اللهِ أوَيضحَكُ ربُّنا قال نَعَمْ والَّذي نَفْسي بيدِه إنَّه لَيضحَكُ قُلْتُ فلا يُعدِمُنا خيرًا إذا ضحِك
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم إلا خارجة بن مصعب تفرد به سلم بن سالم
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 5/137 التخريج : أخرجه ابن خزيمة في ((التوحيد)) (2/ 574)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6324)، وابن بطة في ((الإبانة الكبرى)) (7/ رقم76) جميعهم بلفظه.
التصنيف الموضوعي: أيمان - الحلف بالله وصفاته وكلماته رقائق وزهد - حسن الظن بالله إيمان - توحيد الأسماء والصفات استغفار - مغفرة الله تعالى للذنوب العظام وسعة رحمته
|أصول الحديث

16 - حقُّ المُسلِمِ على المُسلِمِ خَمسٌ إنْ مرِض عاده وإنْ مات شهِد جِنازتَه وإنْ مرَّ سلَّم عليه وإنْ عطَس شمَّتَه وإنْ دعاه ولو على كُرَاعٍ أجابه
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن أشعث إلا الصباح بن محارب
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 4/260 التخريج : أخرجه البخاري (1240)، ومسلم (2162) بلفظ مقارب دون قوله: "ولو على كراع أجابه"
التصنيف الموضوعي: أطعمة - إجابة الدعوة جنائز وموت - اتباع الجنائز آداب العطاس - تشميت العاطس بر وصلة - حق المسلم على المسلم جنائز وموت - عيادة المريض
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

17 - إنَّ للهِ عبادًا اختَصَّهم بالنِّعمِ لِمنافِعِ العبادِ يُقِرُّهم فيها ما بَذَلوها فإذا منَعوها نزَعها منهم فحوَّلها إلى غيرِهم
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعي إلا عبد الله بن زيد الحمصي
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 5/227 التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((اصطناع المعروف)) (5)، وتمام في ((الفوائد)) (162)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (6/115) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - بذل المعروف للناس رقائق وزهد - ما جاء في السعي لقضاء حوائج الخلق رقائق وزهد - ما جاء في فعل الخير بر وصلة - إكرام النعم وتقييدها بالطاعة صدقة - الحث على المعروف وإعانة الملهوف وإغاثته
|أصول الحديث

18 - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تَلا هَذِه الآيةَ: {اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102] فقال: لو أنَّ قَطرةً مِنَ الزَّقُّومِ قُطِرَت في بحارِ الدُّنيا أفسَدَت على أهلِ الدُّنيا مَعايِشَهم، فكَيف بمَن يَكونُ طَعامَه؟!
خلاصة حكم المحدث : لم يروه عن الأعمش إلا شعبة.
الراوي : ابن عباس | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الصغير
الصفحة أو الرقم : 929
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة آل عمران جهنم - صفة جهنم وعظمها جهنم - طعام أهل النار وشرابهم قيامة - أهوال يوم القيامة

19 - ذَنبٌ لا يُغفَرُ، وذَنبٌ لا يُترَكُ، وذَنبٌ يُغفَرُ؛ فأمَّا الذَّنبُ الذي لا يُغفرُ فالإشراكُ باللهِ، وأمَّا الذَّنبُ الذي لا يُترَكُ فظُلمُ العِبادِ بَعضِهم بَعضًا، وأمَّا الذَّنبُ الذي يُغفَرُ فذَنبُ العَبدِ بَينَه وبَينَ اللهِ تعالى
خلاصة حكم المحدث : لم يروه عن سليمان التيمي إلا يزيد بن سفيان تفرد به أبو الربيع
الراوي : سلمان الفارسي | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الصغير
الصفحة أو الرقم : 108
التصنيف الموضوعي: الكفر والشرك - ذم الشرك وما ورد فيه من العقوبة رقائق وزهد - ما جاء في تخويف عواقب الذنوب مظالم - تحريم الظلم رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال مظالم - خطورة المظالم

20 - جاء حَبْرٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا مُحمَّدُ أو يا أبا القاسِمِ إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُمسِكُ السَّمواتِ يومَ القيامةِ على أُصبُعٍ والجِبالَ والشَّجَرَ على أُصبُعٍ والماءَ والثَّرى على أُصبُعٍ وسائرَ الخلائقِ على أُصبُعٍ ثمَّ يهُزُّهنَّ ويقولُ أنا الملِكُ أنا الملِكُ فضحِك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تعجُّبًا ممَّا قال الحَبْرُ وتصديقًا له ثمَّ قرَأ {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} [الزمر: 67]
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن فضيل بن عياض إلا أحمد بن يونس ويحيى بن القطان
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 6/81 التخريج : أخرجه البخاري (4811)، ومسلم (2786) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الزمر إيمان - توحيد الأسماء والصفات إيمان - كلام الله فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - أحوال النبي قيامة - أهوال يوم القيامة
|أصول الحديث

21 - قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على المِنبَرِ والنَّاسُ حَوْلَه أيُّها النَّاسُ استَحْيُوا مِن اللهِ حقَّ الحياءِ فقال رجُلٌ يا رسولَ اللهِ إنَّا لَنستَحْيي مِن اللهِ فقال مَن كان منكم مُستَحْيِيًا فلا يبيتَنَّ ليلةً إلَّا وأجَلُه بَيْنَ عينَيْهِ ولْيحفَظِ البَطْنَ وما وعى والرَّأسَ وما حوى ولْيذكُرِ القُبورَ والبِلَى ولْيترُكْ زِينةَ الحياةِ الدُّنيا
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن عروة إلا مسلم بن أبي مريم ولا عن مسلم إلا بن أبي حبيبة تفرد به خالد بن يزيد ولا يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 7/226 التخريج : أخرجه الخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) (313) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - حفظ الجوارح رقائق وزهد - ذكر الموت بر وصلة - الحياء رقائق وزهد - الاستحياء من الله رقائق وزهد - تقديم عمل الآخرة على عمل الدنيا
|أصول الحديث

خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن محمد بن زياد إلا اليمان
الراوي : أبو أمامة | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 3/20
التصنيف الموضوعي: مظالم - تحريم الظلم إيمان - اليوم الآخر رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال مظالم - المسلم لا يظلم المسلم ولا يسلمه مظالم - خطورة المظالم

23 - يا رسولَ اللهِ أيُّ الجِهادِ أفضَلُ قال كلمةُ حقٍّ عندَ سُلطانٍ جائرٍ
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن أبي غالب إلا حماد
الراوي : أبو أمامة | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 2/166
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إمامة وخلافة - الإنكار على الأمراء فيما خالفوا الشرع فيه جهاد - فضل الجهاد إمامة وخلافة - النصح لأئمة المسلمين وولاتهم إمامة وخلافة - ذم الإمام الجائر

24 - حقُّ المُؤمِنِ على المُؤمِنِ سِتُّ خِصالٍ يُسلِّمُ عليه إذا لقِيَه ويُشمِّتُه إذا عطَس وإذا دعاه أنْ يُجيبَه وإذا مرِض أنْ يعُودَه وإذا مات أنْ يشهَدَه وإذا غاب أنْ ينصَحَه
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن ابن حجيرة إلا ابنه ولا عن ابنه إلا عبد الله بن الوليد تفرد به سعيد بن أبي أيوب
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 9/135
التصنيف الموضوعي: جنائز وموت - اتباع الجنائز آداب العطاس - تشميت العاطس إيمان - النصيحة لله ولرسوله ولعامة المسلمين بر وصلة - حق المسلم على المسلم جنائز وموت - عيادة المريض

25 - يقولُ اللهُ تبارَك وتعالى: لَسْتُ بناظرٍ في حقِّ عبدي حتَّى ينظُرَ عبدي في حقِّي
خلاصة حكم المحدث : لا يروى هذا الحديث عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد تفرد به سلام الطويل
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 1/171 التخريج : لم نقف عليه إلا عند الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (536) بلفظه.
التصنيف الموضوعي: إحسان - حق العباد على الله إحسان - حق الله على العباد إيمان - حق الله على العباد
|أصول الحديث

26 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سُئِل عنها يومَ عَرَفةَ فقال هي حقٌّ يعني العَتِيرةَ
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم إلا سفيان ولا رواه عن سفيان إلا محمد بن أبي عمر العدني
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 6/217 التخريج : أخرجه ابن ماجه (3169) بنحوه.
التصنيف الموضوعي: مولود - الفرع والعتيرة
|أصول الحديث

27 - لا يقطَعُ رجُلٌ حقَّ امرئٍ مُسلِمٍ بيمينِه إلَّا حرَّم اللهُ عليه الجنَّةَ وأوجَبَ له النَّارَ
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم التيمي إلا العوام تفرد به عبد الله بن خراش
الراوي : أبو أمامة | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 7/173 التخريج : أخرجه مسلم (137) مطولاً باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أقضية وأحكام - من حلف على يمين فاجرة أيمان - الحلف كاذبا متعمدا جهنم - من يدخلها وبمن وكلت جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار مظالم - خطورة المظالم
|أصول الحديث

28 - عن عائشةَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لها استَعِيذي باللهِ مِن العَيْنِ فإنَّها حَقٌّ
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن أبي سلمة إلا أبو واقد صالح بن محمد بن زائدة تفرد به وهيب
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 6/107 التخريج : أخرجه ابن ماجه (3508)، والخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) (1063)، والحاكم (7497) جميعهم باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: طب - العين حق
|أصول الحديث

29 - سُئِل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما حقُّ الإبِلِ قال أنْ تنحَرَ سمينَها وأنْ تُطرِقَ فَحْلَها وأنْ تحلُبَها يومَ وِرْدِها
خلاصة حكم المحدث : لم يروه عن سفيان إلا أبو حذيفة والأشجعي
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 3/379 التخريج : أخرجه الطبراني في ((الصغير)) (373) واللفظ له، ومسلم (988)، والنسائي (2454) بنحوه في أثناء حديث طويل.
التصنيف الموضوعي: ذبائح - ذبح الإبل مساقاة - حلب الإبل على الماء
|أصول الحديث

30 - عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ أنَّه كان يُنكِرُ على من كان يَقرَأُ: {وَمَا كَانَ لِنَبيٍّ أَنْ يُغَلَّ} ويَقول: كَيف لا يَكونُ له أن يُغَلَّ وقد كان له أن يُقتَلَ؟! قال اللهُ تعالى: {وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ} [آل عمران: 112]، ولكِنَّ المُنافِقينَ اتَّهَموا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في شَيءٍ مِنَ الغَنيمةِ، فأنزَل اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ} [آل عمران: 161]
خلاصة حكم المحدث : لم يروه عن أبي عمرو بن العلاء إلا أبو محمد اليزيدي، تفرد به أبو عمر الدوري
الراوي : مجاهد | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الصغير
الصفحة أو الرقم : 821
التصنيف الموضوعي: أنبياء - خصائص وفضائل تفسير آيات - سورة آل عمران قرآن - أسباب النزول قراءات - سورة آل عمران