logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - وَيلَكنَّ يا مَعشرَ النِّساءِ، أمَا لكنَّ في الفِضَّةِ ما تَتحلَّينَ به حتى تَحلَّينَ الذهَبَ؛ إنَّه ليس منكنَّ امرأةٌ تَحلَّى ذَهبًا إلَّا عُذِّبَتْ به يومَ القيامةِ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أخت لحذيفة بن اليمان | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4807
التصنيف الموضوعي: زينة اللباس - لبس الذهب للنساء زينة اللباس - لبس الفضة للنساء إيمان - الوعيد زينة - حلية الذهب زينة اللباس - الزينة المحرمة وما نهي عن التزين به
| أحاديث مشابهة

2 - أنَّ الشُّرَّابَ كانوا يُضرَبونَ في عَهدِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالأَيْدي والنِّعالِ والعِصيِّ، حتى تُوفِّيَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فكانوا في خِلافةِ أبي بَكرٍ أكثَرَ منهم في عَهدِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال أبو بَكرٍ: لو فرَضْنا لهم حَدًّا. فتَوَخَّى نَحوًا ممَّا كانوا يُضرَبونَ في عَهدِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فكان أبو بَكرٍ رضِيَ اللهُ عنه يَجلِدُهم أربعينَ حتى تُوفِّيَ، ثم كان عُمَرُ مِن بَعدِهِ يَجلِدُهم كذلك، حتى أتى رَجُلٌ مِنَ المُهاجِرينَ الأوَّلينَ وقد شرِبَ، فأمَرَ به أنْ يُجلَدَ، فقال: لِمَ تَجلِدُني؟ بَيني وبَينَكَ كِتابُ اللهِ عزَّ وجلَّ، فقال عُمَرُ: وأين في كِتابِ اللهِ تَجِدُ ألَّا أجلِدَكَ؟ فقال: إنَّ اللهَ تَعالى يَقولُ في كِتابِهِ: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا} [المائدة: 93]، شهِدتُ مع رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَدرًا، وأُحُدًا، والخَندَقَ، والمَشاهِدَ، فقال عُمَرُ: ألَا تَرُدُّونَ عليه ما قال؟ فقال ابنُ عبَّاسٍ: إنَّ هؤلاء الآياتِ أُنزِلَتْ عُذرًا للماضينَ، وحُجَّةً على الباقينَ، فعُذِرَ الماضونَ بأنَّهم لَقُوا اللهَ قَبلَ أنْ يُحرِّمَ عليهمُ الخَمرَ، وحُجَّةً على الباقينَ؛ لِأنَّ اللهَ تَعالى يَقولُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ} [المائدة: 90] الآيةَ، ثم قرَأَ الآيةَ كُلَّها، فإنْ كان مِنَ الذين آمَنوا وعَمِلوا الصَّالِحاتِ، ثم اتَّقَوْا وآمَنوا، ثم اتَّقَوْا وأحْسَنوا؛ فإنَّ اللهَ نَهى أنْ يُشرَبَ الخَمرُ. فقال عُمَرُ رضِيَ اللهُ عنه: صدَقتَ. ثم قال عُمَرُ: فماذا تَرَوْنَ؟ قال عليٌّ رضِيَ اللهُ عنه: نَرى أنَّهُ إذا شرِبَ سكِرَ، وإذا سكِرَ هَذى ، وإذا هَذى افتَرى، وعلى المُفتَري ثَمانونَ جَلدةً. فأمَرَ عُمَرُ، فجُلِدَ ثَمانينَ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4441
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - لزوم السنة حدود - إقامة الحد على الشريف والوضيع حدود - حد شارب الخمر مناقب وفضائل - فضل من شهد بدرا إيمان - أعمال تنافي الإيمان
| أحاديث مشابهة

3 - خرَجْتُ يومًا فإذا أنا برَسولِ اللهِ، عليه السَّلامُ، فقال لي: يا عِمرانُ، إنَّ فاطمةَ مريضةٌ، فهل لكَ أنْ تَعُودَها؟ قال: قُلْتُ: فِداكَ أبي وأُمِّي، وأيُّ شرَفٍ أشرَفُ من هذا؟ قال: انطلِقْ، فانطلَقَ رسولُ اللهِ عليه السَّلامُ، وانطلَقْتُ معه حتى أتى البابَ فقال: السَّلامُ عليكم، أدخُلُ؟ فقالت: وعليكمُ، ادخُلْ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أنا ومَن معي؟ قالت: والذي بعثَكَ بالحقِّ ما عليَّ إلَّا هذه العَباءةُ، قال: ومع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُلاءةٌ خَلِقةٌ، فرَمى بها إليها، فقال لها: شُدِّيها على رأسِكِ، ففعَلتْ، ثمَّ قالت: ادخُلْ، فدخَل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ودخَلْتُ معه، فقعَد عندَ رأسِها، وقعَدْتُ قريبًا منه، فقال: أيْ بُنَيَّةُ، كيفَ تَجِدينَكِ؟ قالت: واللهِ يا رسولَ اللهِ إنِّي لَوَجِعةٌ، وإنَّه لَيَزيدُني وجَعًا إلى وجَعي أنَّه ليْسَ عندي ما آكُلُ، فبَكى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وبكَتْ فاطمةُ عليها السَّلامُ، وبكَيْتُ معهما، فقال لها: أيْ بُنَيَّةُ، تَصَبَّري؛ مرَّتَيْنِ، أو ثلاثًا، ثمَّ قال لها: أيْ بُنَيَّةُ، أمَا تَرْضَيْنَ أنْ تكوني سيِّدةَ نساءِ العالَمِينَ؟ قالت: يا ليْتَها ماتتْ، وأينَ مَريَمُ بنتُ عِمرانَ؟ فقال لها: أيْ بُنَيَّةُ تلك سيِّدةُ نساءِ عالَمِها، وأنتِ سيِّدةُ نساءِ عالَمِكِ، والذي بعثَني بالحقِّ لقدْ زوَّجتُكِ سيِّدًا في الدُّنيا، وسيِّدًا في الآخِرةِ، لا يُبغِضُهُ إلَّا مُنافِقٌ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه ليث بن داود ذكره المصنف أن الذهبي ذكره في الميزان، وقال أتى بخبر منكر جدا، وهو يعني هذا الحديث... وفيه الحسن: هو ابن أبي الحسن البصري، لم يسمع من عمران حصين]
الراوي : عمران بن الحصين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 149
التصنيف الموضوعي: استئذان - كيف الاستئذان مناقب وفضائل - فاطمة بنت رسول الله مناقب وفضائل - مريم بنت عمران ستر العورة - عورات الرجال والنساء مريض - مشروعية عيادة المريض وفضلها
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

4 - أنَّ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنه خرَجَ على مَجلِسٍ فيه عُثمانُ، وعليٌّ، وطَلحةُ، والزُّبَيرُ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ عَوفٍ رَضيَ اللهُ عنهم، فقال لهم عُمَرُ: كلُّكم يُحدِّثُ نَفْسَه بالإمارةِ بَعدي؟ فسَكَتوا، فقال لهم عُمَرُ: أكلُّكم يُحدِّثُ نَفْسَه بالإمارةِ بَعدي؟ فقال الزُّبَيرُ: نَعَمْ، ويَراها له أهلًا، قال: أفلا أُحدِّثُكم عنكم؟ فقال الزُّبَيرُ: حَدِّثْنا، ولو سَكَتْنا لحَدَّثْتَنا، قال: أمَّا أنتَ يا زُبَيرُ، فإنَّكَ مُؤمنُ الرِّضا، كافرُ الغَضبِ، تَكونُ يومًا شَيطانًا ويومًا إنسانًا، أفرَأَيتَ يومًا تَكونُ شَيطانًا، فمَن يَكونُ الخليفةُ يومَئذٍ؟! وأمَّا أنتَ يا طَلحةُ، فواللهِ لقد تُوفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو عليكَ عاتِبٌ، وأمَّا أنتَ يا عليُّ، فإنَّكَ صُلبٌ مَزَّاحٌ، وأمَّا أنتَ يا عبدَ الرَّحمنِ، فواللهِ إنَّكَ لمَا آتاكَ اللهُ عزَّ وجلَّ مِن خيرٍ لأهلٌ، وإنَّ منكم لرَجُلًا لو قُسِمَ إيمانُه على جُندٍ مِنَ الأجنادِ لوَسِعَهم.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو بحرية | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4954
التصنيف الموضوعي: إمامة وخلافة - الاستخلاف إمامة وخلافة - ذم الإمارة إمامة وخلافة - كراهة الولاية خلافة وإمامة - ما جاء في عمر بن الخطاب مناقب وفضائل - عثمان بن عفان
| أحاديث مشابهة

5 - أبصَرَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا أُصلِّي الركعتينِ بعدَ الصبحِ، فقال: ما هاتانِ الركعتانِ يا قيسُ؟ فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي لم أكنْ صلَّيتُ ركعتَيِ الفجرِ، فهما هاتانِ الركعتانِ، فسكَتَ عنِّي رسولُ اللهِ عليه السلامُ. قال سفيانُ: فكان عطاءُ بنُ أبي رَبَاحٍ يُحدِّثُ هذا الحديثَ عن سعدِ بنِ سعيدٍ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : قيس جد يحيى بن سعيد | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4138
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

6 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال ذاتَ يومٍ لأصحابِه: ألَا أُحدِّثُكم عنِ الخَضِرِ؟، قالوا: بَلى يا رسولَ اللهِ، قال: بَينا هو ذاتَ يومٍ يَمشي في سوقِ بَني إسرائيلَ أبصَرَه رَجُلٌ مُكاتَبٌ، فقال: تصدَّقْ عليَّ بارَكَ اللهُ فيكَ، قال الخَضِرُ: آمَنتُ باللهِ، ما يُريدُ اللهُ عزَّ وجلَّ من أمْرٍ يكنْ، ما عندي شيءٌ أُعْطيكَه، فقال المسكينُ: أسأَلُكَ بوَجهِ اللهِ عزَّ وجلَّ لَمَا تَصدَّقتَ عليَّ، إنِّي نَظَرتُ إلى سِيماءِ الخَيرِ في وَجهِكَ، ورَجَوتُ البَرَكةَ عِندَكَ، قال الخَضِرُ: آمَنتُ باللهِ، ما عِندي شَيءٌ أُعْطيكَه إلَّا أنْ تأخُذَني فتَبيعَني، فقال المسكينُ: وهل يَستقيمُ هذا؟ قال: نَعَمْ، الحَقُّ أقولُ لكَ، لقد سَأَلتَني بأمرٍ عظيمٍ، أمَا إنِّي ما أُخَيِّبُكَ بوَجهِ رَبِّي فبِعْني، فقدَّمَه إلى السوقِ، فباعَه بأربعِ مِئَةِ دِرهَمٍ، فمَكَثَ عندَ المُشْتَري زمانًا لا يَستعمِلُه في شَيءٍ، فقال الخَضِرُ: أمَا إنَّك إنَّما ابتَعتَني ابتغاءَ خَيْري، فأوْصِني بعَمَلٍ، فقال: أكرَهُ أنْ أشُقَّ عليكَ، إنَّكَ شَيخٌ كَبيرٌ، قال: ليس يشُقُّ عليَّ، قال: فقُمْ فانقُلْ هذه الحِجارةَ، وكان لا يَنقُلُها دونَ سِتَّةِ نَفَرٍ في يَومٍ، فخَرَجَ الرَّجُلُ لِيَقضِيَ حاجَتَه، ثم انصَرَفَ وقد نَقَلَ الحِجارَةَ في ساعَتِه، فقال له: أحسَنتَ وأجمَلتَ، وأطَقتَ ما لم أَرَكَ تُطيقُه، ثم عَرَضَ للرَّجُلِ سَفَرٌ، فقال: إنِّي أحسَبُكَ أمينًا، فاخلُفْني في أهْلي خِلافةً حَسَنةً، قال: أوْصِني بعَمَلٍ، قال: إنِّي أكرَهُ أنْ أشُقَّ عليكَ، قال: ليس يشُقُّ عليَّ، قال: فاضْرِبْ منَ اللَّبِنِ حتى أقدَمَ عليكَ، فمَضى الرَّجُلُ لسَفَرِه، فرَجَعَ الرَّجُلُ وقد شيَّدَ بِناءَه، فقال الرَّجُلُ: أسأَلُكَ بوَجهِ اللهِ عزَّ وجلَّ ما جِنسُكَ؟ وما أمْرُكَ؟ قال: سَأَلتَني بوَجهِ اللهِ عزَّ وجلَّ، والسُّؤالُ بوَجهِ اللهِ عزَّ وجلَّ أوقَعَني في العُبوديَّةِ، فقال: سأُخبِرُكَ مَن أنا؟ أنا الخَضِرُ الذي سَمِعتَ به، سَأَلَني مِسكينٌ صَدَقةً، فلم يكنْ عِندي شَيءٌ أُعطيهِ، سَأَلَني بوَجهِ اللهِ فأمكَنتُه من رَقَبَتي فباعَني، وأُخبِرُكَ أنَّه مَن سُئِلَ بوَجهِ اللهِ فردَّ سائِلَه وهو يَقدِرُ، وَقَفَ يومَ القيامةِ وليس لوَجهِه جِلدٌ، ولا لَحمٌ، ولا دَمٌ، ولا عَظمٌ يَتَقَعقَعُ، قال: آمَنتُ بذلك، شَقَقتُ عليكَ يا رسولَ اللهِ، احكُمْ في أهْلي ومالي بما أراكَ اللهُ عزَّ وجلَّ، أو أُخيِّرُكَ فأُخَلِّي سَبيلَكَ؟ قال: أُحِبُّ أنْ تُخَلِّيَ سَبيلي، فأعبُدَ اللهَ عزَّ وجلَّ، فخلَّى سَبيلَه، فقال الخَضِرُ: الحَمدُ للهِ الذي أوقَعَني في العُبوديَّةِ، ونَجَّاني منها.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 1877
التصنيف الموضوعي: أنبياء - الخضر سؤال - عدم رد السائل سؤال - عطية من سأل بالله سؤال - كراهة السؤال بوجه الله إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام
| أحاديث مشابهة

7 - استَعارَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن صَفوانَ بنِ أُمَيَّةَ سِلاحًا، فقال له صَفوانُ: أعاريةٌ أمْ غَصبٌ؟ فقال له رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: بل عاريةٌ. فأعارَهُ ما بَينَ ثَلاثينَ إلى أربعينَ دِرعًا، فغَزا رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حُنَينًا، فلمَّا هُزِمَ المُشرِكونَ قال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اجمَعوا أدرُعَ صَفوانَ. ففَقَدوا مِن دُروعِهِ دُروعًا، فقال النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لصَفوانَ: إنْ شِئتَ غَرِمْناها لكَ. فقال صَفوانُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ في قَلبي مِنَ الإيمانِ ما لم يَكُنْ يَومَئذٍ.
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : ناس من آل صفوان بن أمية | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4457
التصنيف الموضوعي: جهاد - لبس الدروع مغازي - غزوة حنين غصب وضمانات - الوديعة وضمانها مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين هبة وهدية - الاستعارة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

8 - أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ استَعارَ مِن صَفوانَ بنِ أُمَيَّةَ دُروعًا يَومَ حُنَينٍ، فقال له: أمُؤَدَّاةٌ يا رسولَ اللهِ العاريةُ؟ قال: نَعم.
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : عطاء بن أبي رباح | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4462
التصنيف الموضوعي: جهاد - الاستعانة بالمشركين غصب وضمانات - ضمان القيمي بمثله هبة وهدية - الاستعارة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

9 - خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عامَ الحُدَيْبيَةِ، فذكَر حديثًا طويلًا فيه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: لَيَأْتِيَنَّ أقوامٌ تَحقِرونَ أعمالَكم مع أعمالِهم، قُلْنا: مَن هم يا رسولَ اللهِ، أقُرَيشٌ؟ قال: لا، أهلُ اليَمَنِ، هم أرَقُّ أفئِدةً، وأليَنُ قُلوبًا، فقُلْنا: هم خيرٌ مِنَّا يا رسولَ اللهِ؟ فقال: لوْ كان لأحَدِهم جَبَلٌ مِن ذهَبٍ، فأنفَقهُ ما أدرَك مُدَّ أحَدِكم ولا نَصيفَهُ، إنَّ فضْلَ ما بيْنَنا، وبيْنَ النَّاسِ هذه الآيةُ: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ} [الحديد: 10]، الآيةَ.
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 2/276
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الحديد مغازي - فتح مكة مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل اليمن وأهل اليمن مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

10 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال.. فذكَرهُ مُرسَلًا، وليْسَ فيه ذِكْرٌ للحُدَيْبيَةِ. يعني حديثَ: خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عامَ الحُدَيْبيَةِ، فذكَر حديثًا طويلًا فيه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: لَيَأْتِيَنَّ أقوامٌ تَحقِرونَ أعمالَكم مع أعمالِهم، قُلْنا: مَن هم يا رسولَ اللهِ، أقُرَيشٌ؟ قال: لا، أهلُ اليَمَنِ، هم أرَقُّ أفئِدةً، وأليَنُ قُلوبًا، فقُلْنا: هم خيرٌ مِنَّا يا رسولَ اللهِ؟ فقال: لوْ كان لأحَدِهم جَبَلٌ مِن ذهَبٍ، فأنفَقهُ ما أدرَك مُدَّ أحَدِكم ولا نَصيفَهُ، إنَّ فضْلَ ما بيْنَنا، وبيْنَ النَّاسِ هذه الآيةُ: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ} [الحديد: 10]، الآيةَ.
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : أبو سعيد التمار | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 2/ 276
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الحديد مغازي - صلح الحديبية مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل اليمن وأهل اليمن مناقب وفضائل - أهل الحديبية
| أحاديث مشابهة

11 - بعَثَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في سَريَّةٍ، فحمَلَ رَجلٌ من ولَدِ أبي على رَجلٍ منَ المُشرِكينَ، فلمَّا غَشِيَه بالرُّمحِ، قال: إنِّي مُسلِمٌ، فقتَلَه، ثُم أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: يا رسولَ اللهِ: إنِّي قد أذنَبْتُ فاستَغفِرْ لي، فقال: وما ذاك؟ قال: إنِّي حمَلْتُ على رَجلٍ، فلمَّا غَشِيتُه بالرُّمحِ، قال: إنِّي مُسلِمٌ، فظنَنْتُ أنَّه مُتعَوِّذٌ فقتَلْتُه، فقال: أفلا شقَقْتَ عن قَلْبِه حتى يَستَبينَ لكَ؟ قال: ويَستَبينُ لي؟ قال: قد قال لكَ بلِسانِه، فلم تُصدِّقْه على ما في قَلْبِه، فلم يَلبَثِ الرَّجلُ أنْ ماتَ، فدُفِنَ فأصبَحَ على وجهِ الأرضِ، فقُلْنا: عَدُوٌّ نبَشَه، فأمَرْنا عَبيدَنا وموالِيَنا فحَرَسوه، فأصبَحَ على وجهِ الأرضِ، فقُلْنا: فلعَلَّهم غَفَلوا، فحرَسْنا نحن، فأصبَحَ على وجهِ الأرضِ، فأتَيْنا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأخبَرْناه، قال: إنَّ الأرضَ تَقبَلُ مَن هو شَرٌّ منه، ولكنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أحَبَّ أنْ يُخبِرَكم بعِظَمِ الدَّمِ، ثُم قال: انْتَهوا به إلى سَفحِ هذا الجَبلِ، فانْضِدوا عليه منَ الحِجارةِ، ففعَلْنا.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : عمران بن الحصين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 3234
التصنيف الموضوعي: ديات وقصاص - تحريم القتل إسلام - فضل الشهادتين سرايا - السرايا جهاد - الغارة من المسلمين على الكفار جهاد - النهي عن قتال المسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

12 - أوَّلُ مَن حمَلَ حَجَرًا لقِبلةِ مَسجِدِ قُباءٍ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ حمَلَ أبو بَكرٍ حَجَرًا آخَرَ، ثُمَّ حمَلَ عُمَرُ آخَرَ، ثُمَّ حمَلَ عُثمانُ آخَرَ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، ألَا تَرى هؤلاء يَتَّبِعونَكَ؟ فقال: أمَا إنَّهم أُمَراءُ الخِلافةِ بَعدي.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4738
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - أبو بكر الصديق مناقب وفضائل - عثمان بن عفان مناقب وفضائل - عمر بن الخطاب مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - أحوال النبي
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

13 - عن رسولِ اللهِ عليه السَّلامُ أنَّه رأَى ابنتَهُ فاطمةَ عليها السَّلامُ، فقال لها: مِن أينَ أقبَلْتِ يا فاطمةُ؟ فقالت: أقبَلْتُ مِن وراءِ جِنازةِ هذا الرَّجُلِ، فقال لها رسولُ اللهِ عليه السَّلامُ: هل بلَغْتِ الكُدَى؟ قالت: وكيفَ أبلُغُها، وقدْ سمِعْتُ منكَ ما سمِعْتُ؟ فقال: والذي نفْسي بيدِهِ لوْ بلَغْتِ الكُدى ما رأيْتِ الجنَّةَ حتى يراها جَدُّ أبيكِ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 278
التصنيف الموضوعي: جنائز وموت - اتباع النساء الجنائز رقائق وزهد - الكبائر إيمان - الوعيد رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

14 - كان مَن كان قبْلَكم مِن بَني إسرائيلَ إذا عمِل العامِلُ منهم بالخطيئةِ نهاهمُ النَّاهي تَعزيرًا، فإذا كان منَ الغَدِ جالَسهُ، وآكَلهُ وشارَبهُ، كأنَّه لمْ يَرَهُ على خطيئةٍ بالأمسِ، فلمَّا رأى اللهُ عزَّ وجلَّ ذلك منهم ضرَب قُلوبَ بعضِهم على بعضٍ، ثمَّ لعَنهم على لسانِ نبيِّهم داوُدَ، وعيسى ابنِ مَرْيَمَ صلَّى اللهُ عليهما، ذلك بما عَصَوْا وكانوا يَعتَدونَ، والذي نفْسُ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيدِهِ لَتأمُرُنَّ بالمعروفِ ولَتَنهَوُنَّ عنِ المُنكَرِ، ولَتأخُذُنَّ على يَدَيِ السَّفيهِ، ولَتأطُرُنَّهُ على الحقِّ أَطْرًا ، أو لَيضرِبَنَّ اللهُ قُلوبَ بعضِكم على بعضٍ، ويلعَنَكم كما لعَنهم.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو موسى | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 1163
التصنيف الموضوعي: أمر بالمعروف ونهي عن المنكر - إثم ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أنبياء - عيسى أمر بالمعروف ونهي عن المنكر - الأمر بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر علم - القصص إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام
| أحاديث مشابهة

15 - في قَولِه عزَّ وجلَّ: {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: 195]، قال: لا يقولَنَّ أحَدُكم: إنِّي هالكٌ لا أجِدُ شيئًا، إنْ لم يَجِدْ إلَّا مِشقَصًا، فليُجاهِدْ به في سَبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 12/105
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة البقرة جهاد - الترغيب في الجهاد جهاد - فضل الجهاد نفقة - الإنفاق في أوجه الخير وفضله
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

16 - مَن لَبِسَ الحريرَ في الدُّنْيا لم يَلبَسْه في الآخِرةِ، وإنْ دخَلَ الجنَّةَ لَبِسَه أهلُ الجنَّةِ ولم يَلبَسْه.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو سعيد | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4849
التصنيف الموضوعي: جنة - ثياب أهل الجنة زينة اللباس - لباس الحرير زينة اللباس - ما نهي عنه من اللباس إيمان - الوعيد مظالم - آثار المعاصي والمظالم على العبد
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة

17 - خَرَجتُ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في غَزوةِ بَدرٍ الآخِرةِ، حتى إذا كُنَّا بالأَثيلِ عندَ الصَّفراءِ انصَرَفتُ لبعضِ حاجَتي ونَكَبتُ عنِ الطَّريقِ، فبَينا أنا كذلك إذا راكِبٌ يَضرِبُ، فإذا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ففَرَغتُ من حاجَتي ثم جِئتُ، فقال: تعالَيْ أُسابِقْكِ، قالت: فأَرْمي بدِرْعي خَلْفَ ظَهري، ثم أجعَلُ طَرَفَه في حُجْزَتي، ثم خَطَطتُ خَطًّا برِجْلي، ثم قُلتُ: تعالَ نقومُ على هذا الخَطِّ، فنَظَرَ في وَجْهي فكأنَّه عَجِبَ، فقُمْنا على ذلك الخَطِّ، قال: قُلتُ: أذهَبُ؟ قال: اذْهَبي، فخَرَجْنا فسَبَقَني، وخَرَجَ بين يدي، فقال: هذه بيومِ ذي المَجازِ، فتَذَكَّرتُ ما يومُ ذي المَجازِ، فذَكَرتُ أنَّه جاءَ وأنا جاريةٌ يَتبَعُني أبي، وكان في يَدي شَيءٌ فسَأَلَنيهِ فمَنَعتُه، فذَهَبَ يَتَعاطاه ففَرَرتُ، فخَرَجَ في أَثَري، فسَبَقتُه ودَخَلتُ البَيتَ.
خلاصة حكم المحدث : على ضعف إسناده منكر المتن
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 1881
التصنيف الموضوعي: لعب ولهو - ما يباح من اللعب مغازي - غزوة بدر نكاح - عشرة النساء لعب ولهو - المسابقة على الأقدام والمصارعة نكاح - حسن العشرة بين الأزواج
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

18 - دعا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فاطمةَ في مَرَضِه فسارَّها، فقال: إنَّ اللهَ لم يَبعَثْ نبيًّا إلَّا وقد عُمِّرَ نِصفَ عُمرِ الذي قَبلَه، وعيسى لَبِثَ في بَني إسرائيلَ أربعينَ سَنَةً، وهذه تُوَفِّي لي عِشرينَ.
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : يحيى بن جعدة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 5/ 201
التصنيف الموضوعي: أنبياء - عيسى أنبياء - عام فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - مرض النبي وموته مناقب وفضائل - فاطمة بنت رسول الله مناقب وفضائل - فضائل قرابة النبي صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

19 - مَن خرَجَ إلى الصلاةِ، فلا يُشَبِّكْ بيْنَ أصابِعِه، فإنَّه في صلاةٍ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : كعب بن عجرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 5567
التصنيف الموضوعي: مساجد ومواضع الصلاة - تشبيك الأصابع في المسجد مساجد ومواضع الصلاة - فضل انتظار الصلاة
| أحاديث مشابهة

20 - أنَّ رسولَ اللهِ أهْدى جَمَلًا كان لأبي جَهلِ بنِ هِشامٍ في حَجٍّ أو عُمرةٍ.
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4/ 29
التصنيف الموضوعي: حج - إهلال النبي صلى الله عليه وسلم وهديه حج - حجة النبي صلى الله عليه وسلم آداب عامة - المباحات من الأفعال والأقوال فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - أحوال النبي
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

21 - حَضَرتُ أبا عُبَيدةَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ، وأتاه رَجُلانِ يَتبايَعانِ سِلعَةً، فقال هذا: أَخَذتُ بكذا وكذا، وقال هذا: بِعتُ بكذا وكذا، فقال أبو عُبَيدةَ: أُتِيَ عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ في مِثلِ هذا، فقال: حَضَرتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُتِيَ في مِثلِ هذا، فأَمَرَ بالبائِعِ أنْ يُستحلَفَ، ثم يُخيَّرَ المبتاعُ إنْ شاء أَخَذَ، وإنْ شاء تَرَكَ.
خلاصة حكم المحدث : منقطع
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 6/ 164
التصنيف الموضوعي: بيوع - اختلاف البيعين بيوع - اليمين في البيع بيوع - آداب البيع بيوع - الخيار
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

22 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَطَبَ يومَ الفَتحِ، ولم يَذكُرْ في إسنادِه غيرَ هذا.
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : القاسم بن ربيعة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4947
التصنيف الموضوعي: مغازي - فتح مكة جمعة - خطبة النبي صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

23 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لعَشَرةٍ من أصحابِه فيهم سَمُرةُ: آخِرُكم مَوتًا في النَّارِ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 5776
التصنيف الموضوعي: فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

24 - لقد أُوتيَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ ثلاثًا، لأنْ أكونَ أُوتيتُهنَّ أحبُّ إليَّ مِن أنْ أُعطى حُمْرَ النَّعَمِ: جِوارَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في المسجدِ، والرَّايةَ يومَ خَيبَرَ، والثَّالثةُ نَسيَها سُهَيلٌ.
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات، لكنه منقطع.
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 3552
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل قرابة النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - أهل البيت صلوات الله عليهم مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

25 - أنَّ يهوديًّا قال لصاحِبِه: تعالَ حتى نسألَ هذا النَّبيَّ، فقال الآخَرُ: لا تقُلْ له النَّبيُّ، فإنَّه إنْ سمِعها صارتْ له أربعةُ أعيُنٍ. فأتاهُ فسأَلهُ عن هذه الآيةِ، {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ} [الإسراء: 101]، فقال: لا تُشرِكوا باللهِ شيئًا، ولا تَقتُلوا النَّفْسَ التي حرَّم اللهُ إلَّا بالحقِّ ، ولا تَسرِقوا، ولا تَزْنوا، ولا تَسحَروا، ولا تأكُلوا الرِّبا ، ولا تَمشوا ببَريءٍ إلى سُلطانٍ لِيقتُلَهُ، ولا تَقذِفوا المُحْصَنةَ، أو تَفِرُّوا منَ الزَّحفِ، وعليكم خاصَّةً اليهودَ ألَّا تَعْدُوا في السَّبتِ، قال: فقبَّلوا يَدَهُ، وقالوا: نشهَدُ أنَّكَ نبيٌّ، قال: فما يمنَعُكم أنْ تتَّبِعوني؟ قالوا: إنَّ داوُدَ دعا ألَّا يَزالَ في ذُرِّيَّتِهِ نبيٌّ، وإنَّا نَخشى إنِ اتَّبَعْناكَ أنْ تقتُلَنا اليهودُ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : صفوان بن عسال | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 65
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الإسراء أنبياء - داود جهاد - التولي والفرار من الزحف حدود - التشديد في قذف المحصنات فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - ما كان عند أهل الكتاب في أمر نبوته صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

26 - أرادَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَغزُوَ حُنَينًا، فقال لصَفوانَ: ما عِندَكَ سِلاحٌ تُعيرُنا؟ فقال: أعاريةٌ أمْ غَصبٌ؟ قال: بل عاريةٌ. فأعارَهُ ما بَينَ الثَّلاثينَ إلى الأربعينَ دِرعًا، فأرادَ أنْ يَغزُوَ مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال له رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّكَ مِن أشرافِ مكَّةَ وساداتِهم، وإنِّي أكرَهُ أنْ أُغزيَ مكَّةَ، فأقِمْ. فأقامَ، وغَزا رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلمَّا فرَغوا مِن غَزاتِهم أمَرَ بِدُروعِ صَفوانَ أنْ تُجمَعَ، فجُمِعتْ، فافتَقَدوا منها دُروعًا، فقال النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لصَفوانَ: إنْ شِئتَ غَرِمْناها لكَ. فقال صَفوانُ: لا؛ إنَّ في قَلبي مِنَ الإيمانِ ما لم يَكُنْ يَومَئذٍ.
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : أناس من آل عبدالله بن صفوان | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4459
التصنيف الموضوعي: إيمان - زيادة الإيمان مغازي - غزوة حنين غصب وضمانات - ما يضمن غنائم - إعطاء المؤلفة قلوبهم هبة وهدية - الاستعارة
| أحاديث مشابهة
 

1 - بلَغ ابنَ عبَّاسٍ أنَّ ابنَ مسعودٍ يقولُ... فذكَرهُ بنَحْوِهِ. يعني حديثَ: ذُكِرَ لابنِ عبَّاسٍ قولُ ابنِ مسعودٍ: إنْ تزوَّجْتُ فُلانةَ فهي طالِقٌ، أنَّه إنْ تزوَّجْها طُلِّقَتْ، فقال ابنُ عبَّاسٍ: ما أظُنُّ أنَّه قال هذا، ولَئِنْ كان قالها فرُبَّ زَلَّةٍ من عالِمٍ، إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقولُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ} [الأحزاب: 49].
خلاصة حكم المحدث : منقطع
الراوي : ابن جريح | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 2/ 140 التخريج : أخرجه الطحاوي ((شرح مشكل الآثار)) (2/ 139) واللفظ له، والبيهقي (14997)، والحاكم (2821) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الأحزاب طلاق - لا طلاق قبل النكاح طلاق - النهي عن التلاعب بالطلاق والحض على الطلاق بما يوافق السنة لمن أراده علم - الأخذ باختلاف الصحابة علم - ما يخاف على الأمة من زلة العالم وجدال المنافق
|أصول الحديث

2 - دَخَلَ ابنُ مسعودٍ المسجِدَ... فذَكَرَه ولم يذكُرْ مسروقًا أو غيرَه، يعني حديثَ: دَخَلَ المسجِدَ رَجُلٌ، وابنُ مسعودٍ في المسجِدِ ومعه رَجُلٌ، فقال: السَّلامُ عليكَ يا أبا عبدِ الرحمنِ، فقال له: وعليكَ، اللهُ أكبَرُ، صدَقَ اللهُ ورسولُه، صدَقَ اللهُ ورسولُه، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: من أشراطِ الساعةِ ألَّا يُسلِّمَ الرَّجُلُ على الرَّجُلِ إلَّا لمَعرفةٍ أو من مَعرفةٍ، أو أنْ يمُرَّ بالمسجِدِ عَرضِه وطولِه، ثم لا يُصَلِّي فيه رَكعتينِ، ومن أشراطِ الساعةِ أنْ يُطاوِلَ الحُفاةُ العُراةُ -أو قال: العُراةُ الحُفاةُ- في بُنيانِ المَدَرِ، وأنْ يَبعَثَ الشابُّ الشَّيخَ بَريدًا بينَ الأُفُقينِ.
خلاصة حكم المحدث : منقطع
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4/ 266 التخريج : أخرجه الطحاوي في ((مشكل الآثار)) (1592)واللفظ له، وأبو طاهر المخلص في ((المخلصيات)) (1002) بنحوه، وأحمد (3848) مختصرًا.
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - أمارات الساعة وأشراطها آداب السلام - التسليم على من تعرف ومن لا تعرف آداب السلام - كيفية السلام آداب السلام - كيفية رد السلام أشراط الساعة - علامات الساعة الصغرى
|أصول الحديث

3 - لمَّا تُوُفِّيَ عبدُ اللهِ بنُ أُبَيٍّ جاء ابنُهُ الحُبابُ -وكان مِن صالحي أصحابِهِ- فقال: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أبا الحُبابِ قدْ مات، فأعطِهِ قَميصَكَ الذي يَلي جِلْدَكَ أُكَفِّنْهُ فيه وصَلِّ عليه، فقال عمرُ: أتُصلِّي على هذا، وقدْ نهى اللهُ عنه؟ قال: وأينَ النَّهيُ يا ابنَ الخطَّابِ؟ فقرَأ عليه: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ} [التوبة: 80]، إلى قولِهِ: {اللَّهُ لَهُمْ} [التوبة: 80]، قال: وأينَ النَّهيُ؟ ترَى نَهيًا؟ فأعطاهُ قَميصَهُ وصلَّى عليه.
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : علي بن الحسين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 72 التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (72) واللفظ له.
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة التوبة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - أخلاق النبي قرآن - أسباب النزول مناقب وفضائل - عمر بن الخطاب جنائز وموت - لا يصلى على المنافق
|أصول الحديث

4 - وَيلَكنَّ يا مَعشرَ النِّساءِ، أمَا لكنَّ في الفِضَّةِ ما تَتحلَّينَ به حتى تَحلَّينَ الذهَبَ؛ إنَّه ليس منكنَّ امرأةٌ تَحلَّى ذَهبًا إلَّا عُذِّبَتْ به يومَ القيامةِ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أخت لحذيفة بن اليمان | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4807
التصنيف الموضوعي: زينة اللباس - لبس الذهب للنساء زينة اللباس - لبس الفضة للنساء إيمان - الوعيد زينة - حلية الذهب زينة اللباس - الزينة المحرمة وما نهي عن التزين به
| أحاديث مشابهة

5 - أنَّ الشُّرَّابَ كانوا يُضرَبونَ في عَهدِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالأَيْدي والنِّعالِ والعِصيِّ، حتى تُوفِّيَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فكانوا في خِلافةِ أبي بَكرٍ أكثَرَ منهم في عَهدِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال أبو بَكرٍ: لو فرَضْنا لهم حَدًّا. فتَوَخَّى نَحوًا ممَّا كانوا يُضرَبونَ في عَهدِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فكان أبو بَكرٍ رضِيَ اللهُ عنه يَجلِدُهم أربعينَ حتى تُوفِّيَ، ثم كان عُمَرُ مِن بَعدِهِ يَجلِدُهم كذلك، حتى أتى رَجُلٌ مِنَ المُهاجِرينَ الأوَّلينَ وقد شرِبَ، فأمَرَ به أنْ يُجلَدَ، فقال: لِمَ تَجلِدُني؟ بَيني وبَينَكَ كِتابُ اللهِ عزَّ وجلَّ، فقال عُمَرُ: وأين في كِتابِ اللهِ تَجِدُ ألَّا أجلِدَكَ؟ فقال: إنَّ اللهَ تَعالى يَقولُ في كِتابِهِ: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا} [المائدة: 93]، شهِدتُ مع رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَدرًا، وأُحُدًا، والخَندَقَ، والمَشاهِدَ، فقال عُمَرُ: ألَا تَرُدُّونَ عليه ما قال؟ فقال ابنُ عبَّاسٍ: إنَّ هؤلاء الآياتِ أُنزِلَتْ عُذرًا للماضينَ، وحُجَّةً على الباقينَ، فعُذِرَ الماضونَ بأنَّهم لَقُوا اللهَ قَبلَ أنْ يُحرِّمَ عليهمُ الخَمرَ، وحُجَّةً على الباقينَ؛ لِأنَّ اللهَ تَعالى يَقولُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ} [المائدة: 90] الآيةَ، ثم قرَأَ الآيةَ كُلَّها، فإنْ كان مِنَ الذين آمَنوا وعَمِلوا الصَّالِحاتِ، ثم اتَّقَوْا وآمَنوا، ثم اتَّقَوْا وأحْسَنوا؛ فإنَّ اللهَ نَهى أنْ يُشرَبَ الخَمرُ. فقال عُمَرُ رضِيَ اللهُ عنه: صدَقتَ. ثم قال عُمَرُ: فماذا تَرَوْنَ؟ قال عليٌّ رضِيَ اللهُ عنه: نَرى أنَّهُ إذا شرِبَ سكِرَ، وإذا سكِرَ هَذى ، وإذا هَذى افتَرى، وعلى المُفتَري ثَمانونَ جَلدةً. فأمَرَ عُمَرُ، فجُلِدَ ثَمانينَ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4441
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - لزوم السنة حدود - إقامة الحد على الشريف والوضيع حدود - حد شارب الخمر مناقب وفضائل - فضل من شهد بدرا إيمان - أعمال تنافي الإيمان
| أحاديث مشابهة

6 - خرَجْتُ يومًا فإذا أنا برَسولِ اللهِ، عليه السَّلامُ، فقال لي: يا عِمرانُ، إنَّ فاطمةَ مريضةٌ، فهل لكَ أنْ تَعُودَها؟ قال: قُلْتُ: فِداكَ أبي وأُمِّي، وأيُّ شرَفٍ أشرَفُ من هذا؟ قال: انطلِقْ، فانطلَقَ رسولُ اللهِ عليه السَّلامُ، وانطلَقْتُ معه حتى أتى البابَ فقال: السَّلامُ عليكم، أدخُلُ؟ فقالت: وعليكمُ، ادخُلْ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أنا ومَن معي؟ قالت: والذي بعثَكَ بالحقِّ ما عليَّ إلَّا هذه العَباءةُ، قال: ومع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُلاءةٌ خَلِقةٌ، فرَمى بها إليها، فقال لها: شُدِّيها على رأسِكِ، ففعَلتْ، ثمَّ قالت: ادخُلْ، فدخَل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ودخَلْتُ معه، فقعَد عندَ رأسِها، وقعَدْتُ قريبًا منه، فقال: أيْ بُنَيَّةُ، كيفَ تَجِدينَكِ؟ قالت: واللهِ يا رسولَ اللهِ إنِّي لَوَجِعةٌ، وإنَّه لَيَزيدُني وجَعًا إلى وجَعي أنَّه ليْسَ عندي ما آكُلُ، فبَكى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وبكَتْ فاطمةُ عليها السَّلامُ، وبكَيْتُ معهما، فقال لها: أيْ بُنَيَّةُ، تَصَبَّري؛ مرَّتَيْنِ، أو ثلاثًا، ثمَّ قال لها: أيْ بُنَيَّةُ، أمَا تَرْضَيْنَ أنْ تكوني سيِّدةَ نساءِ العالَمِينَ؟ قالت: يا ليْتَها ماتتْ، وأينَ مَريَمُ بنتُ عِمرانَ؟ فقال لها: أيْ بُنَيَّةُ تلك سيِّدةُ نساءِ عالَمِها، وأنتِ سيِّدةُ نساءِ عالَمِكِ، والذي بعثَني بالحقِّ لقدْ زوَّجتُكِ سيِّدًا في الدُّنيا، وسيِّدًا في الآخِرةِ، لا يُبغِضُهُ إلَّا مُنافِقٌ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه ليث بن داود ذكره المصنف أن الذهبي ذكره في الميزان، وقال أتى بخبر منكر جدا، وهو يعني هذا الحديث... وفيه الحسن: هو ابن أبي الحسن البصري، لم يسمع من عمران حصين]
الراوي : عمران بن الحصين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 149 التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (149)، واللفظ له، وابن الأعرابي في ((معجم شيوخ ابن الأعرابي)) (3/ 1140)، باختلاف يسير، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (2/ 42)، بلفظ مقارب، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (42/ 134)، مختصرا.
التصنيف الموضوعي: استئذان - كيف الاستئذان مناقب وفضائل - فاطمة بنت رسول الله مناقب وفضائل - مريم بنت عمران ستر العورة - عورات الرجال والنساء مريض - مشروعية عيادة المريض وفضلها
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

7 - أنَّ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنه خرَجَ على مَجلِسٍ فيه عُثمانُ، وعليٌّ، وطَلحةُ، والزُّبَيرُ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ عَوفٍ رَضيَ اللهُ عنهم، فقال لهم عُمَرُ: كلُّكم يُحدِّثُ نَفْسَه بالإمارةِ بَعدي؟ فسَكَتوا، فقال لهم عُمَرُ: أكلُّكم يُحدِّثُ نَفْسَه بالإمارةِ بَعدي؟ فقال الزُّبَيرُ: نَعَمْ، ويَراها له أهلًا، قال: أفلا أُحدِّثُكم عنكم؟ فقال الزُّبَيرُ: حَدِّثْنا، ولو سَكَتْنا لحَدَّثْتَنا، قال: أمَّا أنتَ يا زُبَيرُ، فإنَّكَ مُؤمنُ الرِّضا، كافرُ الغَضبِ، تَكونُ يومًا شَيطانًا ويومًا إنسانًا، أفرَأَيتَ يومًا تَكونُ شَيطانًا، فمَن يَكونُ الخليفةُ يومَئذٍ؟! وأمَّا أنتَ يا طَلحةُ، فواللهِ لقد تُوفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو عليكَ عاتِبٌ، وأمَّا أنتَ يا عليُّ، فإنَّكَ صُلبٌ مَزَّاحٌ، وأمَّا أنتَ يا عبدَ الرَّحمنِ، فواللهِ إنَّكَ لمَا آتاكَ اللهُ عزَّ وجلَّ مِن خيرٍ لأهلٌ، وإنَّ منكم لرَجُلًا لو قُسِمَ إيمانُه على جُندٍ مِنَ الأجنادِ لوَسِعَهم.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو بحرية | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4954
التصنيف الموضوعي: إمامة وخلافة - الاستخلاف إمامة وخلافة - ذم الإمارة إمامة وخلافة - كراهة الولاية خلافة وإمامة - ما جاء في عمر بن الخطاب مناقب وفضائل - عثمان بن عفان
| أحاديث مشابهة

8 - أبصَرَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا أُصلِّي الركعتينِ بعدَ الصبحِ، فقال: ما هاتانِ الركعتانِ يا قيسُ؟ فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي لم أكنْ صلَّيتُ ركعتَيِ الفجرِ، فهما هاتانِ الركعتانِ، فسكَتَ عنِّي رسولُ اللهِ عليه السلامُ. قال سفيانُ: فكان عطاءُ بنُ أبي رَبَاحٍ يُحدِّثُ هذا الحديثَ عن سعدِ بنِ سعيدٍ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : قيس جد يحيى بن سعيد | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4138 التخريج : أخرجه الطحاوي في ((مشكل الآثار)) (4138) واللفظ له، وأحمد (23761)، وعبد الرزاق (4016) بنحوه.
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

9 - قالت: يا رسولَ اللهِ، إنِّي أُريدُ الحَجَّ، وما أُراني أستَطيعُ، قال: حُجِّي، واشْتَرِطي، وقولي: اللَّهُمَّ حِلِّي حيث تَحتَبِسُني.
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات، إلا أنه منقطع بين عروة ويين ضباعة
الراوي : ضباعة بنت الزبير | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 5912 التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (5912)، واللفظ له، وابن ماجه (2937)، وابن أبي شيبة (14727)، باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: حج - الإحصار إحسان - الحث على الأعمال الصالحة اعتصام بالسنة - تعليم النبي السنن لأصحابه حج - الاشتراط في الإحرام علم - حسن السؤال ونصح العالم
|أصول الحديث

10 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال ذاتَ يومٍ لأصحابِه: ألَا أُحدِّثُكم عنِ الخَضِرِ؟، قالوا: بَلى يا رسولَ اللهِ، قال: بَينا هو ذاتَ يومٍ يَمشي في سوقِ بَني إسرائيلَ أبصَرَه رَجُلٌ مُكاتَبٌ، فقال: تصدَّقْ عليَّ بارَكَ اللهُ فيكَ، قال الخَضِرُ: آمَنتُ باللهِ، ما يُريدُ اللهُ عزَّ وجلَّ من أمْرٍ يكنْ، ما عندي شيءٌ أُعْطيكَه، فقال المسكينُ: أسأَلُكَ بوَجهِ اللهِ عزَّ وجلَّ لَمَا تَصدَّقتَ عليَّ، إنِّي نَظَرتُ إلى سِيماءِ الخَيرِ في وَجهِكَ، ورَجَوتُ البَرَكةَ عِندَكَ، قال الخَضِرُ: آمَنتُ باللهِ، ما عِندي شَيءٌ أُعْطيكَه إلَّا أنْ تأخُذَني فتَبيعَني، فقال المسكينُ: وهل يَستقيمُ هذا؟ قال: نَعَمْ، الحَقُّ أقولُ لكَ، لقد سَأَلتَني بأمرٍ عظيمٍ، أمَا إنِّي ما أُخَيِّبُكَ بوَجهِ رَبِّي فبِعْني، فقدَّمَه إلى السوقِ، فباعَه بأربعِ مِئَةِ دِرهَمٍ، فمَكَثَ عندَ المُشْتَري زمانًا لا يَستعمِلُه في شَيءٍ، فقال الخَضِرُ: أمَا إنَّك إنَّما ابتَعتَني ابتغاءَ خَيْري، فأوْصِني بعَمَلٍ، فقال: أكرَهُ أنْ أشُقَّ عليكَ، إنَّكَ شَيخٌ كَبيرٌ، قال: ليس يشُقُّ عليَّ، قال: فقُمْ فانقُلْ هذه الحِجارةَ، وكان لا يَنقُلُها دونَ سِتَّةِ نَفَرٍ في يَومٍ، فخَرَجَ الرَّجُلُ لِيَقضِيَ حاجَتَه، ثم انصَرَفَ وقد نَقَلَ الحِجارَةَ في ساعَتِه، فقال له: أحسَنتَ وأجمَلتَ، وأطَقتَ ما لم أَرَكَ تُطيقُه، ثم عَرَضَ للرَّجُلِ سَفَرٌ، فقال: إنِّي أحسَبُكَ أمينًا، فاخلُفْني في أهْلي خِلافةً حَسَنةً، قال: أوْصِني بعَمَلٍ، قال: إنِّي أكرَهُ أنْ أشُقَّ عليكَ، قال: ليس يشُقُّ عليَّ، قال: فاضْرِبْ منَ اللَّبِنِ حتى أقدَمَ عليكَ، فمَضى الرَّجُلُ لسَفَرِه، فرَجَعَ الرَّجُلُ وقد شيَّدَ بِناءَه، فقال الرَّجُلُ: أسأَلُكَ بوَجهِ اللهِ عزَّ وجلَّ ما جِنسُكَ؟ وما أمْرُكَ؟ قال: سَأَلتَني بوَجهِ اللهِ عزَّ وجلَّ، والسُّؤالُ بوَجهِ اللهِ عزَّ وجلَّ أوقَعَني في العُبوديَّةِ، فقال: سأُخبِرُكَ مَن أنا؟ أنا الخَضِرُ الذي سَمِعتَ به، سَأَلَني مِسكينٌ صَدَقةً، فلم يكنْ عِندي شَيءٌ أُعطيهِ، سَأَلَني بوَجهِ اللهِ فأمكَنتُه من رَقَبَتي فباعَني، وأُخبِرُكَ أنَّه مَن سُئِلَ بوَجهِ اللهِ فردَّ سائِلَه وهو يَقدِرُ، وَقَفَ يومَ القيامةِ وليس لوَجهِه جِلدٌ، ولا لَحمٌ، ولا دَمٌ، ولا عَظمٌ يَتَقَعقَعُ، قال: آمَنتُ بذلك، شَقَقتُ عليكَ يا رسولَ اللهِ، احكُمْ في أهْلي ومالي بما أراكَ اللهُ عزَّ وجلَّ، أو أُخيِّرُكَ فأُخَلِّي سَبيلَكَ؟ قال: أُحِبُّ أنْ تُخَلِّيَ سَبيلي، فأعبُدَ اللهَ عزَّ وجلَّ، فخلَّى سَبيلَه، فقال الخَضِرُ: الحَمدُ للهِ الذي أوقَعَني في العُبوديَّةِ، ونَجَّاني منها.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 1877
التصنيف الموضوعي: أنبياء - الخضر سؤال - عدم رد السائل سؤال - عطية من سأل بالله سؤال - كراهة السؤال بوجه الله إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام
| أحاديث مشابهة

11 - استَعارَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن صَفوانَ بنِ أُمَيَّةَ سِلاحًا، فقال له صَفوانُ: أعاريةٌ أمْ غَصبٌ؟ فقال له رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: بل عاريةٌ. فأعارَهُ ما بَينَ ثَلاثينَ إلى أربعينَ دِرعًا، فغَزا رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حُنَينًا، فلمَّا هُزِمَ المُشرِكونَ قال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اجمَعوا أدرُعَ صَفوانَ. ففَقَدوا مِن دُروعِهِ دُروعًا، فقال النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لصَفوانَ: إنْ شِئتَ غَرِمْناها لكَ. فقال صَفوانُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ في قَلبي مِنَ الإيمانِ ما لم يَكُنْ يَومَئذٍ.
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : ناس من آل صفوان بن أمية | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4457 التخريج : أخرجه أبو داود (3563)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (4457)، والبيهقي (11590) واللفظ لهم.
التصنيف الموضوعي: جهاد - لبس الدروع مغازي - غزوة حنين غصب وضمانات - الوديعة وضمانها مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين هبة وهدية - الاستعارة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

12 - أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ استَعارَ مِن صَفوانَ بنِ أُمَيَّةَ دُروعًا يَومَ حُنَينٍ، فقال له: أمُؤَدَّاةٌ يا رسولَ اللهِ العاريةُ؟ قال: نَعم.
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : عطاء بن أبي رباح | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4462 التخريج : أخرجه الطحاوي في ((مشكل الآثار)) (4462) واللفظ له، الدارقطني في ((سننه)) (2961)، والبيهقي (11587) بنحوه.
التصنيف الموضوعي: جهاد - الاستعانة بالمشركين غصب وضمانات - ضمان القيمي بمثله هبة وهدية - الاستعارة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

13 - عن ابنِ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما أنَّ رجلًا غَشِيَ امرأتَه وهي حائضٌ، فسأَل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن ذلك، فأمَرَه أنْ يَتصدَّقَ بدِينارٍ أو بنصفِ دِينارٍ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه عباد بن صهيب منكر الحديث لكنه توبع]
الراوي : مقسم | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4228 التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (4228) بهذا اللفظ وأخرجه أبو داود (2168) والنسائي (289) باختلاف يسير والترمذي (136) مختصرا.
التصنيف الموضوعي: حيض - إتيان الحائض في الدم حيض - كفارة إتيان الحائض
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

14 - أنَّ أعرابيًّا، شهِد عندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه رأى الهِلالَ، فقال: أتشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ؟ قال: نَعمْ. فأجاز شَهادَتَهُ، ولمْ يذكُرِ ابنَ عبَّاسٍ.
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : عكرمة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 485 التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (485) بلفظه، وأبو داود (2341)، والدارقطني (2158) كلاهما باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: إسلام - فضل الإسلام إسلام - فضل الشهادتين صيام - الشهادة على رؤية الهلال صيام - الصوم لرؤية الهلال صيام - الصوم والفطر بالشهادة
|أصول الحديث

15 - خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عامَ الحُدَيْبيَةِ، فذكَر حديثًا طويلًا فيه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: لَيَأْتِيَنَّ أقوامٌ تَحقِرونَ أعمالَكم مع أعمالِهم، قُلْنا: مَن هم يا رسولَ اللهِ، أقُرَيشٌ؟ قال: لا، أهلُ اليَمَنِ، هم أرَقُّ أفئِدةً، وأليَنُ قُلوبًا، فقُلْنا: هم خيرٌ مِنَّا يا رسولَ اللهِ؟ فقال: لوْ كان لأحَدِهم جَبَلٌ مِن ذهَبٍ، فأنفَقهُ ما أدرَك مُدَّ أحَدِكم ولا نَصيفَهُ، إنَّ فضْلَ ما بيْنَنا، وبيْنَ النَّاسِ هذه الآيةُ: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ} [الحديد: 10]، الآيةَ.
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 2/276 التخريج : أخرجه ابن أبي حاتم في ((التفسير)) (18816) واللفظ له، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (2285) مختصرا.
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الحديد مغازي - فتح مكة مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل اليمن وأهل اليمن مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

16 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال.. فذكَرهُ مُرسَلًا، وليْسَ فيه ذِكْرٌ للحُدَيْبيَةِ. يعني حديثَ: خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عامَ الحُدَيْبيَةِ، فذكَر حديثًا طويلًا فيه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: لَيَأْتِيَنَّ أقوامٌ تَحقِرونَ أعمالَكم مع أعمالِهم، قُلْنا: مَن هم يا رسولَ اللهِ، أقُرَيشٌ؟ قال: لا، أهلُ اليَمَنِ، هم أرَقُّ أفئِدةً، وأليَنُ قُلوبًا، فقُلْنا: هم خيرٌ مِنَّا يا رسولَ اللهِ؟ فقال: لوْ كان لأحَدِهم جَبَلٌ مِن ذهَبٍ، فأنفَقهُ ما أدرَك مُدَّ أحَدِكم ولا نَصيفَهُ، إنَّ فضْلَ ما بيْنَنا، وبيْنَ النَّاسِ هذه الآيةُ: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ} [الحديد: 10]، الآيةَ.
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : أبو سعيد التمار | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 2/ 276
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الحديد مغازي - صلح الحديبية مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل اليمن وأهل اليمن مناقب وفضائل - أهل الحديبية
| أحاديث مشابهة

17 - بعَثَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في سَريَّةٍ، فحمَلَ رَجلٌ من ولَدِ أبي على رَجلٍ منَ المُشرِكينَ، فلمَّا غَشِيَه بالرُّمحِ، قال: إنِّي مُسلِمٌ، فقتَلَه، ثُم أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: يا رسولَ اللهِ: إنِّي قد أذنَبْتُ فاستَغفِرْ لي، فقال: وما ذاك؟ قال: إنِّي حمَلْتُ على رَجلٍ، فلمَّا غَشِيتُه بالرُّمحِ، قال: إنِّي مُسلِمٌ، فظنَنْتُ أنَّه مُتعَوِّذٌ فقتَلْتُه، فقال: أفلا شقَقْتَ عن قَلْبِه حتى يَستَبينَ لكَ؟ قال: ويَستَبينُ لي؟ قال: قد قال لكَ بلِسانِه، فلم تُصدِّقْه على ما في قَلْبِه، فلم يَلبَثِ الرَّجلُ أنْ ماتَ، فدُفِنَ فأصبَحَ على وجهِ الأرضِ، فقُلْنا: عَدُوٌّ نبَشَه، فأمَرْنا عَبيدَنا وموالِيَنا فحَرَسوه، فأصبَحَ على وجهِ الأرضِ، فقُلْنا: فلعَلَّهم غَفَلوا، فحرَسْنا نحن، فأصبَحَ على وجهِ الأرضِ، فأتَيْنا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأخبَرْناه، قال: إنَّ الأرضَ تَقبَلُ مَن هو شَرٌّ منه، ولكنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أحَبَّ أنْ يُخبِرَكم بعِظَمِ الدَّمِ، ثُم قال: انْتَهوا به إلى سَفحِ هذا الجَبلِ، فانْضِدوا عليه منَ الحِجارةِ، ففعَلْنا.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : عمران بن الحصين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 3234 التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (3234)، واللفظ له، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (18/ 226) (562)، والبيهقي في ((دلائل النبوة)) (7/ 127)، باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: ديات وقصاص - تحريم القتل إسلام - فضل الشهادتين سرايا - السرايا جهاد - الغارة من المسلمين على الكفار جهاد - النهي عن قتال المسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

18 - أوَّلُ مَن حمَلَ حَجَرًا لقِبلةِ مَسجِدِ قُباءٍ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ حمَلَ أبو بَكرٍ حَجَرًا آخَرَ، ثُمَّ حمَلَ عُمَرُ آخَرَ، ثُمَّ حمَلَ عُثمانُ آخَرَ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، ألَا تَرى هؤلاء يَتَّبِعونَكَ؟ فقال: أمَا إنَّهم أُمَراءُ الخِلافةِ بَعدي.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4738 التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (4738) واللفظ له، والحاكم (4533)، وعبد الله بن أحمد في ((السنة)) (1406) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - أبو بكر الصديق مناقب وفضائل - عثمان بن عفان مناقب وفضائل - عمر بن الخطاب مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - أحوال النبي
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

19 - عن رسولِ اللهِ عليه السَّلامُ أنَّه رأَى ابنتَهُ فاطمةَ عليها السَّلامُ، فقال لها: مِن أينَ أقبَلْتِ يا فاطمةُ؟ فقالت: أقبَلْتُ مِن وراءِ جِنازةِ هذا الرَّجُلِ، فقال لها رسولُ اللهِ عليه السَّلامُ: هل بلَغْتِ الكُدَى؟ قالت: وكيفَ أبلُغُها، وقدْ سمِعْتُ منكَ ما سمِعْتُ؟ فقال: والذي نفْسي بيدِهِ لوْ بلَغْتِ الكُدى ما رأيْتِ الجنَّةَ حتى يراها جَدُّ أبيكِ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 278 التخريج : أخرجه أبو داود (3123)، والنسائي (1880)، وأحمد (7082) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: جنائز وموت - اتباع النساء الجنائز رقائق وزهد - الكبائر إيمان - الوعيد رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

20 - كان ابنُ عبَّاسٍ يُحدِّثُ: أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أرسَلَ إلى نبِّيِه مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَلَكًا منَ الملائِكَةِ، ومعه جِبريلُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال المَلَكُ: إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُخيِّرُكَ بينَ أنْ تكونَ عبدًا نبيًّا، وبين أنْ تكونَ مَلَكًا، فالتَفَتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى جِبريلَ كالمُستشيرِ، فأشارَ جِبريلُ بيَدِه أنْ تواضَعْ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: بل أكونُ عبدًا نبيًّا، وما أَكَلَ بعدَ تلك الكَلِمةِ طعامًا مُتَّكِئًا .
خلاصة حكم المحدث : منقطع
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 2092 التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (6743)، والطبراني (10/349) (10686)، والبيهقي (13708) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أطعمة - الأكل متكئا فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - أخلاق النبي فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - تواضعه صلى الله عليه وسلم أطعمة - التواضع في جلسة الأكل إيمان - الملائكة
|أصول الحديث

21 - كان مَن كان قبْلَكم مِن بَني إسرائيلَ إذا عمِل العامِلُ منهم بالخطيئةِ نهاهمُ النَّاهي تَعزيرًا، فإذا كان منَ الغَدِ جالَسهُ، وآكَلهُ وشارَبهُ، كأنَّه لمْ يَرَهُ على خطيئةٍ بالأمسِ، فلمَّا رأى اللهُ عزَّ وجلَّ ذلك منهم ضرَب قُلوبَ بعضِهم على بعضٍ، ثمَّ لعَنهم على لسانِ نبيِّهم داوُدَ، وعيسى ابنِ مَرْيَمَ صلَّى اللهُ عليهما، ذلك بما عَصَوْا وكانوا يَعتَدونَ، والذي نفْسُ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيدِهِ لَتأمُرُنَّ بالمعروفِ ولَتَنهَوُنَّ عنِ المُنكَرِ، ولَتأخُذُنَّ على يَدَيِ السَّفيهِ، ولَتأطُرُنَّهُ على الحقِّ أَطْرًا ، أو لَيضرِبَنَّ اللهُ قُلوبَ بعضِكم على بعضٍ، ويلعَنَكم كما لعَنهم.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو موسى | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 1163
التصنيف الموضوعي: أمر بالمعروف ونهي عن المنكر - إثم ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أنبياء - عيسى أمر بالمعروف ونهي عن المنكر - الأمر بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر علم - القصص إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام
| أحاديث مشابهة

22 - في قَولِه عزَّ وجلَّ: {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: 195]، قال: لا يقولَنَّ أحَدُكم: إنِّي هالكٌ لا أجِدُ شيئًا، إنْ لم يَجِدْ إلَّا مِشقَصًا، فليُجاهِدْ به في سَبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 12/105 التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (19817) مختصراً، والطبري في ((التفسير)) (3152)، والبيهقي (18382) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة البقرة جهاد - الترغيب في الجهاد جهاد - فضل الجهاد نفقة - الإنفاق في أوجه الخير وفضله
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

23 - مَن لَبِسَ الحريرَ في الدُّنْيا لم يَلبَسْه في الآخِرةِ، وإنْ دخَلَ الجنَّةَ لَبِسَه أهلُ الجنَّةِ ولم يَلبَسْه.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو سعيد | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4849
التصنيف الموضوعي: جنة - ثياب أهل الجنة زينة اللباس - لباس الحرير زينة اللباس - ما نهي عنه من اللباس إيمان - الوعيد مظالم - آثار المعاصي والمظالم على العبد
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة

24 - خَرَجتُ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في غَزوةِ بَدرٍ الآخِرةِ، حتى إذا كُنَّا بالأَثيلِ عندَ الصَّفراءِ انصَرَفتُ لبعضِ حاجَتي ونَكَبتُ عنِ الطَّريقِ، فبَينا أنا كذلك إذا راكِبٌ يَضرِبُ، فإذا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ففَرَغتُ من حاجَتي ثم جِئتُ، فقال: تعالَيْ أُسابِقْكِ، قالت: فأَرْمي بدِرْعي خَلْفَ ظَهري، ثم أجعَلُ طَرَفَه في حُجْزَتي، ثم خَطَطتُ خَطًّا برِجْلي، ثم قُلتُ: تعالَ نقومُ على هذا الخَطِّ، فنَظَرَ في وَجْهي فكأنَّه عَجِبَ، فقُمْنا على ذلك الخَطِّ، قال: قُلتُ: أذهَبُ؟ قال: اذْهَبي، فخَرَجْنا فسَبَقَني، وخَرَجَ بين يدي، فقال: هذه بيومِ ذي المَجازِ، فتَذَكَّرتُ ما يومُ ذي المَجازِ، فذَكَرتُ أنَّه جاءَ وأنا جاريةٌ يَتبَعُني أبي، وكان في يَدي شَيءٌ فسَأَلَنيهِ فمَنَعتُه، فذَهَبَ يَتَعاطاه ففَرَرتُ، فخَرَجَ في أَثَري، فسَبَقتُه ودَخَلتُ البَيتَ.
خلاصة حكم المحدث : على ضعف إسناده منكر المتن
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 1881 التخريج : أخرجه الطحاوي في ((مشكل الآثار)) (1881)، وابن أبي الدنيا في ((مداراة الناس)) (156) واللفظ لهما، والزبير بن بكار في ((المنتخب)) (صـ36) بنحوه.
التصنيف الموضوعي: لعب ولهو - ما يباح من اللعب مغازي - غزوة بدر نكاح - عشرة النساء لعب ولهو - المسابقة على الأقدام والمصارعة نكاح - حسن العشرة بين الأزواج
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

25 - دعا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فاطمةَ في مَرَضِه فسارَّها، فقال: إنَّ اللهَ لم يَبعَثْ نبيًّا إلَّا وقد عُمِّرَ نِصفَ عُمرِ الذي قَبلَه، وعيسى لَبِثَ في بَني إسرائيلَ أربعينَ سَنَةً، وهذه تُوَفِّي لي عِشرينَ.
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : يحيى بن جعدة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 5/ 201 التخريج : أخرجه ابن شاهين في ((فضائل فاطمة)) (7)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (47/ 483) بنحوه مطولًا، وإسحاق في ((مسنده)) (2105) مختصرًا.
التصنيف الموضوعي: أنبياء - عيسى أنبياء - عام فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - مرض النبي وموته مناقب وفضائل - فاطمة بنت رسول الله مناقب وفضائل - فضائل قرابة النبي صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

26 - مَن خرَجَ إلى الصلاةِ، فلا يُشَبِّكْ بيْنَ أصابِعِه، فإنَّه في صلاةٍ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : كعب بن عجرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 5567
التصنيف الموضوعي: مساجد ومواضع الصلاة - تشبيك الأصابع في المسجد مساجد ومواضع الصلاة - فضل انتظار الصلاة
| أحاديث مشابهة

27 - أنَّ رسولَ اللهِ أهْدى جَمَلًا كان لأبي جَهلِ بنِ هِشامٍ في حَجٍّ أو عُمرةٍ.
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4/ 29 التخريج : أخرجه مالك (1397/393)، وأبو بكر الإسماعيلي في ((معجم الأسامي)) (1/ 312)، والبيهقي (10256) واللفظ لهم جميعا.
التصنيف الموضوعي: حج - إهلال النبي صلى الله عليه وسلم وهديه حج - حجة النبي صلى الله عليه وسلم آداب عامة - المباحات من الأفعال والأقوال فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - أحوال النبي
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

28 - ما مِن مُسلِمٍ يموتُ في يومِ الجُمُعةِ، أو ليلةِ الجُمُعةِ، إلَّا بَرِئ مِن فِتنةِ القبرِ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف فيه انقطاع، وربيعة بن سيف له مناكير، وباقي رجاله ثقات، ورواه أحمد من طريقين، وقد صرح بقية بالتحديث؛ فالسند حسن، وله شاهد فيتقوى الحديث بطرقه وشواهده
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 277 التخريج : أخرجه الترمذي (1074)، وأحمد (6582) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: آداب عامة - فضل بعض الأيام والليالي والشهور إيمان - فتنة القبر وسؤال الملكين جنائز وموت - روح المؤمن بعد الموت دفن ومقابر - أحوال الميت في القبر دفن ومقابر - عذاب القبر ونعيمه
|أصول الحديث

29 - حَضَرتُ أبا عُبَيدةَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ، وأتاه رَجُلانِ يَتبايَعانِ سِلعَةً، فقال هذا: أَخَذتُ بكذا وكذا، وقال هذا: بِعتُ بكذا وكذا، فقال أبو عُبَيدةَ: أُتِيَ عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ في مِثلِ هذا، فقال: حَضَرتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُتِيَ في مِثلِ هذا، فأَمَرَ بالبائِعِ أنْ يُستحلَفَ، ثم يُخيَّرَ المبتاعُ إنْ شاء أَخَذَ، وإنْ شاء تَرَكَ.
خلاصة حكم المحدث : منقطع
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 6/ 164 التخريج : أخرجه النسائي (4649)، وأحمد (4442) باختلاف يسير، وابن الجوزي في ((التحقيق)) (1455) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: بيوع - اختلاف البيعين بيوع - اليمين في البيع بيوع - آداب البيع بيوع - الخيار
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

30 - عن داوُدَ، قال: قُلتُ للشَّعبيِّ: إنَّ أبا موسى نَهى يومَ فَتحِ تُسْتَرَ: لا توطَأُ الحَبالى، ولا يُشارَكُ المُشرِكونَ في أَوْلادِهم، فإنَّ الماءَ يَزيدُ في الوَلَدِ، أشيءٌ قاله برأيِهِ، أو شيءٌ رَواهُ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ فقال: نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يومَ أَوْطاسٍ أنْ توطأَ حاملٌ حتى تضَعَ، أو حائلٌ حتى تُستَبرَأَ.
خلاصة حكم المحدث : مرسل بإسناد صحيح
الراوي : - | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 8/ 55
التصنيف الموضوعي: نكاح - وطء الحامل المسبية اعتصام بالسنة - أوامر النبي ونواهيه وتقريراته التسري - استبراء أرحام الإماء التسري - وطء الأمة ونكاحها