الدرر السنية - الموسوعة الفقهية

256 - استِعمالُه في صناعةِ السيجارِ والسِّيجارةِ ويُسمى (التتن) بالتركيةِ يُنظر: ((معجم اللغة العربية المعاصرة.

كتاب الأشربة - الفصل الأوَّلُ: حكمُ تناولِ المخدِّراتِ، والتَّبغِ، والشَّمَّةِ، والقاتِ

257 - الإقرارُ لُغةً: هو الاعتِرافُ [1634] يُنظر: ((مختار الصحاح)) للرازي (ص 251.

كِتابُ القَضاءِ وطُرقِ إثباتِ الدَّعاوَى - الفصل الثالث: الإقرار

258 - النَّفَقةُ لُغةً: الإنفاقِ، بمعنى الإخراجِ والنَّفادِ، يُقال: نَفِقَ مالُه ودِرهَمُه وطَعامُه.

كِتابُ النَّفَقاتِ - الفَصلُ الأوَّلُ: تَعريفُ النَّفَقةِ، والحِكْمةُ مِن مَشروعيَّتِها

259 - تَعريفُ الإشراكِ لُغةً: هو جَعْلُ الغيرِ شَريكًا، وأشْرَكَ فُلانٌ فُلانًا في البَيْعِ: إذا أدْخَلَه.

كِتابُ البَيعِ - المَبْحَثُ الثَّالثُ: بَيْعُ الإشراكِ

260 - العَيبُ لُغةً: العَيبُ والعَيْبةُ والعَابُ بمعنًى واحدٍ، تقولُ: عابَ المتاعُ، أي: صار ذا عَيبٍ.

كِتابُ البَيعِ - المَبحَثُ الثَّامنُ: خِيارُ العَيبِ (والفرْقُ بيْن خِيارِ العيبِ وخيارِ التَّدليسِ: أنَّ العيْبَ فَواتُ كَمالٍ، أمَّا التَّدليسُ فهو إظهارُ مَحاسنَ، والمبيعُ خالٍ منها) ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (8/310)

261 - ، ونحو ذلك، وأنَّ مَن رام جَعْلَ النَّاسِ كُلِّهم في لفظٍ واحدٍ بحَسَبِ عادةِ قَومٍ بعَينِهم، فقد رام.

كتابُ الأيمان - المَبحثُ الرَّابِعُ: صيغةُ الحَلِفِ

262 - الرَّضخُ لُغةً: العَطيَّةُ القَليلةُ [204] يُنظر: ((الصحاح)) للجوهري (1/422)، ((النظم.

كِتابُ الجِهادِ - المَطلَبُ الثَّاني: الرَّضخُ مِنَ الغَنيمةِ

263 - الخِبرةُ لُغةً: مِن خَبَرتُ بالأمرِ، أي: عَلِمتُه. وخَبَرتُ الأمرَ أخبُرُه: إذا عَرَفتَه.

كِتابُ القَضاءِ وطُرقِ إثباتِ الدَّعاوَى - الفَصلُ الخامِسُ: القَضاءُ بقَولِ أهلِ الخِبرةِ

264 - الوقْفُ لغةً: مَصدرُ وقَفَ، والجمْعُ أوقافٌ، ويُطلَقُ الوقْفُ ويُقصَدُ به الحبْسُ والمنعُ، يُقال.

كتابُ الأوقاف - الفصلُ الأوَّلُ: تَعريفُ الوَقفِ والوصيَّةِ والهِبةِ

265 - الصِّيغةُ لُغةٌ: صاغَ الشَّيءُ: إذا هَيَّأهُ على مِثالٍ مُستَقيمٍ وسَبَكَه عليه فانصاغَ، وصاغَ.

كِتابُ البَيعِ - الفَصلُ الأوَّلُ: تَعريفُ الصِّيغةِ وحُكمُها

266 - التَّدْليسُ لُغةً: الدَّلَسُ -بالتَّحريكِ-: الظُّلمةُ، كالدُّلْسةِ، بالضَّمِّ. والدَّلَسُ: اختلاطُ.

كِتابُ البَيعِ - المَبحَثُ السَّابعُ: خِيارُ التَّدْليسِ

267 - الزِّنا لُغةً: الفُجورُ، مَصدرٌ مِن: زنَى يَزْني زِنًا، فهو زانٍ، والجَمْعُ زُناةٌ [45.

كِتابُ الحُدودِ والتَّعْزيراتِ - الفصلُ الأوَّلُ: حَدُّ الزِّنا

268 - قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ [النساء: 92]. وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّه لم يَذكُرْ دِيَةً في هذا القِسمِ، وذَكَرَها.

كتابُ الجنايات - المَبحَثُ السَّادِسُ: دِيَةُ غَيرِ المُسلِمينَ

269 - ا لنَّجاسة لُغةً: القذارةُ ((معجم مقاييس اللغة)) لابن فارس (5/393)، ((لسان العرب)) لابن منظور (6.

كتابُ الطَّهارةِ - الفصل الأوَّل: النَّجاسة وأحكامها

270 - ، بلا خلافٍ بين أهلِ اللُّغةِ) ((بدائع الصنائع)) (5/37). وينظر: ((القوانين الفقهية)) لابن جزي (ص: 73.

كتابُ الزَّكاةِ - الفصل الأوَّل: تعريفُ الأنعام، وحُكم زكاتها، وشروطها

الموسوعة الفقهية