الدرر السنية - الموسوعة الفقهية

2296 - )، ويُنظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (5/274). ، والمالكيَّةِ يُرَدُّ بخيارِ العيبِ كلُّ عَيبٍ مُؤثِّرٍ.

كِتابُ البَيعِ - المَبحَثُ الثَّامنُ: خِيارُ العَيبِ (والفرْقُ بيْن خِيارِ العيبِ وخيارِ التَّدليسِ: أنَّ العيْبَ فَواتُ كَمالٍ، أمَّا التَّدليسُ فهو إظهارُ مَحاسنَ، والمبيعُ خالٍ منها) ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (8/310)

2297 - الله عليه وسلَّم يقول: ((في الحَبَّةِ السوداءِ شِفاءٌ من كُلِّ داءٍ إلَّا السَّامَ)) قال ابنُ شهابٍ.

كِتابُ الصَّلاةِ - المبحَثُ الأوَّلُ: أحكامُ المرضِ

2298 - الباري)) (1/537، 538). وقال ابنُ عبد البَرِّ: (لا يختلف العلماءُ أنَّ كلَّ مَن دخل المسجد في وقت يجوز.

كِتابُ الصَّلاةِ - المَبحَث الرابع: السُّنَنُ ذواتُ الأسبابِ

2299 - ، ولم يَجْعَلْه يُلقَى للكِلابِ، ولم يُتْرَك حتى يتأذَّى النَّاسُ برائِحَتِه [8555] ((البناية)) للعيني (2/57.

كِتابُ الصَّلاةِ - المبحث الثَّاني: دَفْنُ الميِّت

2300 - محمد بن جرير في كتابه في مذاهب العلماء، إجماعَ المسلمينَ على هذا كلِّه، ودلائلُه من السُّنةِ ظاهرةٌ.

كتابُ الطَّهارةِ - الفصل الثَّالث: الأسآر

2301 - : (كُلُّ ما فَعَلَ ممَّا أمَرَه به المُوَكِّلُ مِن حينِ عَزْلِه إلى حينِ بُلوغِ الخَبَرِ إليه فهو نافِذٌ.

كتابُ الشَّرِكةِ - المَبحَثُ الرَّابِعُ: انْتِهاءُ عَقْدِ المُضارَبةِ بعَزْلِ العامِلِ المُضارِبِ

2302 - على الفَوْرِ، والجامِعُ بَيْنَهما أنَّ الكُلَّ خِيارٌ ثَبَتَ لدَفْعِ الضَّرَرِ [21] ((نهاية المحتاج)) للرملي.

كِتابُ الشُّفْعةِ - المَبحَثُ الرَّابِعُ: الصِّيغةُ

2303 - لا من بابِ الإجارةِ التي يُقصَدُ فيها العَمَلُ؛ فإنَّ مقصودَ كُلٍّ منهما ما يحصُلُ من الثَّمَرِ والزَّرعِ.

كتاب المساقاة والمزارعة - الفصلُ الرَّابعُ: أحكامُ الفَسخِ والفَسادِ في المُساقاةِ

2304 - مِئَويَّةٍ؛ أخذًا بمَذهَبِ الحَنابِلةِ الذين جَوَّزوا أخذَ الأُجرةِ نِسبةً مِئويَّةً... ولا يجوزُ على كلِّ.

كتابُ الكَفالةِ والضَّمانِ - المَبحَثُ الثَّاني: الاعتِمادُ المُستَنَديُّ

2305 - عن بَلدِه وسُجِنَ حَيثُ يُغرَّبُ عامًا؛ أنَّه قد أُقيمَ عليه الحَدُّ كُلُّه). ((الإقناع)) (2/ 256.

كِتابُ الحُدودِ والتَّعْزيراتِ - المَطلَبُ الأوَّلُ: عُقوبةُ الزَّاني البِكرِ (جَلدُ مائةٍ وتَغريبُ عامٍ)

2306 - الشَّهاداتِ بحِكمَتِه في الحُقوقِ الماليَّةِ والبَدَنيَّةِ والحُدودِ، فجَعَلَها في كُلِّ فنٍّ شَهيدَينِ، إلَّا.

كِتابُ القَضاءِ وطُرقِ إثباتِ الدَّعاوَى - المَبحَثُ الثَّالِثُ: أنصِبةُ الشَّهادةِ

2307 - على وَلَدِها فإنَّها تُفطِرُ وتقضي الأيَّامَ التي أفطَرَتْها وتُطعِمُ عن كلِّ يومٍ مُدًّا لمسكينٍ مع القضاءِ.

كتابُ الصَّوم - الفصل الرابع: الحامِلُ والمُرضِعُ

2308 - ، ولهذا يُشرَعُ أن يكبِّرَ عند رمي كلِّ حصاةٍ؛ مِن أجْلِ أن يُعَظِّمَ اللهَ تعالى بلسانه كما هو مُعظِّمٌ.

كتابُ الحَجِّ - الفصل الأوَّل: رَمْيُ الجِمارِ

2309 - مجاهد أنَّه لا يَقصُر في يوم خروجه حتى يدخُلَ الليل، وهذه الرِّوايات كلها منابذةٌ للسُّنَّة وإجماعِ.

كِتابُ الصَّلاةِ - المَبحثُ الثالث: شُروطُ قَصْرِ الصَّلاةِ

2310 - وإسحاقُ. وأجابوا عن أحاديثِ الباب أنَّها كلها ضعيفةٌ، وإنْ كان الترمذي قد حسَّن حديثَ معاذ بن أنس، وسكَت.

كِتابُ الصَّلاةِ - المبحث الأوَّل: صِفةُ خُطبةِ الجُمُعةِ

الموسوعة الفقهية