logo
logo
En

قراءة ونقد

عدد النتائج ( 46 ). زمن البحث بالثانية ( 0.091 )
1 - إحياء علوم الدين عليها، وأحيانا يُعلَّق عليها بما يؤيدها. ونذكر على سبيل المثال: تأويل الغزالي لبعض الصفات،  كما في الاستواء على العرش، قال الغزالي بعد أن نزه  الله عن اختصاصه بالجهات، ومنها جهة العلو، يقول (1/392): (ولأنه لو كان فوق العالم لكان محاذيا له، وكل محاذ لجسم فإما أن يكون مثله أو أصغر منه أو أكبر .
2 - افعل ولا حرج الكتاب: بعد المقدمة- التي أشار فيها المؤلف إلى أن رسالته هذه ورقة مختصرة في مسائل الحج وتيسيراته، وأنها منتزعة من شرح كتاب الحج من (عمدة الفقه)- تناول المؤلف موضوع تيسيرات الحج من خلال سبعة عناوين: 1- (ليشهدوا منافع لهم) أبرز فيه حِكَم الحج ومقاصده الشرعية، ومنها: إقامة ذكر الله، والتربية الربانية .
3 - الكوكبُ الدُّرِّي في أنَّ صومَ يومِ عرَفةَ لم يَصُمْه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الشِّتاءِ، ولا أصومُه في الصيفِ؛ وهذا لئلَّا يُضْعِفُه صومُه مع الحرِّ عن الدُّعاءِ، واللهُ أعلَمُ". ويُنظَر في ذلك: [((التمهيد)) لابنِ عبد البرِّ (21/ 157 - 164)، و((تهذيب الآثارِ)) للطَّبَري (1/361)].   وممَّا يدُلُّ على أنَّ صومَ يومِ عَرفةَ كان معروفًا لدَى الصحابةِ رضِيَ اللهُ عنهم .
4 - مفهوم البدعة وأثره في اضطراب الفتاوى المعاصرة ويليه نقد كتاب (كل بدعة ضلالة) للسَّيِّد علوي بن عبدالقادر السقاف تقليدهم، وظنَّ أنني انتقدت عليه مجرد التقائه بهم واستجازتهم والاستفادة منهم، ولم يذكر أنني ذكرت ثناءه عليهم وتبجيله لهم، كما أنني ذكرت فيما استجازهم وفيما أجازوه، فليرجع إليه القارئ غير مأمور ( [1] ) . الوقفة الثالثة: بنى الدكتور -وفقه الله- على ما سبق أنني أرى أن الاستفادة من عالم تعني موافقته .
5 - المناهِج الفِقهيَّة المُعاصِرة. الشافعي هناك، وأكثَرُ مَن لازمَه وأثَّرَ فيه هو شيخه أحمد بن عبد الله الدوغان. يعمل أستاذًا مساعدًا للحاسبِ بجامعة الملك فيصل، وهو أحدُ مشايخ ِالمدرسة الشرعيَّة الشافعيَّة بالأحساء، وله العديدُ مِن الأبحاثِ والكُتُب المنشورة ( [1]) التعريف بالكتاب اسم الكتاب: المناهج الفقهية المعاصرة. يقع .
6 - كشفُ السِّتار عن الفِتنِ والمَلاحِمِ وأشراطِ السَّاعةِ آخِر الزَّمان موتُ الفجأةِ)، حيث يقولُ (1/ 285): (في هذه الأدلَّة إشارةٌ إلى اتِّخاذ المساجدِ طرقًا للمارَّة، وهو ما تَحقَّق في عصرنا هذا من خلال وجودِ المكتبات الخيريَّة التي تُوضَعُ داخلَ المساجد، والتي يكون مدخلُها من داخل المسجد، ...)) ). فجَعْلُ المؤلِّف وجودَ المكتبات الخيرية داخلَ المساجد من باب اتِّخاذ .
7 - غايةُ التَّبجيل وتَركُ القَطعِ في التَّفضيل (عرض ونقد) على أنَّ أفضلهم الخلفاء الأربعة على الترتيب المذكور، ثم تمام العَشَرة، ثم أهل بدر، ثم أُحُد، ثم بيعة الرضوان)([1]). وقال ابن تيمية: ((وحكى مالكٌ إجماع أهل المدينة على ذلك، فقال: ما أدركت أحدًا ممن أقتدي به يشكُّ في تقديم أبي بكر وعمر. وهذا مستفيضٌ عن أمير المؤمنين عليِّ بن أبي طالب)([2]). لكنَّهم .
8 - التوسُّلُ بالصَّالحينَ بين المُجيزينَ والمانعين اللهُ عليه وسلَّم، وأغفل قولَ المانعين؛ ممَّا يوهِمُ أنَّه قولُ الأكثر، ينظر من (ص: 255 إلى ص: 287). ومن المؤاخذات العِلميَّة: 1- عدمُ تفريقِه بين التوسُّل المُختَلَف فيه وبين الاستغاثة الشِّرْكية؛ فالتوسُّل المُختلَف فيه: هو سؤالُ الله تعالى بجاه النبيِّ صلَّى الله عليه وسلم، وأمَّا الاستغاثةُ .
9 - التعامل مع المبتدع بين رد بدعته ومراعاة حقوق إسلامه والرافضي شاتم الصحابة وأمهات المؤمنين، وبين السني والجهمي المعطل لصفات الله، وسنكتفي هنا بعرض مسائل ثلاث أوردها المؤلف خشية الإطالة:   1- دعوى المؤلف أن الأصل في معاملة المبتدع اللين والرفق كأي مسلم سني.     يذهب المؤلف إلى أن الأصل  في معاملة المبتدعة في مذهب أهل السنة .
10 - في الطريق إلى الألفة الإسلامية : المحور الأول : تصحيح التصور عن الآخر وتضمن مبحثين: المبحث الأول: تصحيح النقل عن الآخر المبحث الثاني : تصحيح الفهم المحور الثاني : تصحيح الحكم على الآخر وفيه ستة مباحث وهي : 1- أنواع الخلاف 2- هل هناك فرق بين الخطأ في الاعتقاد والخطأ في العمل 3- متى يعذر المخالف في الاعتقاد والعمل .
11 - الإسلام الوهَّابي في مواجهة تحديات الحداثة من أقوال أئمَّتي، حاشا رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم؛ فإنَّه لا يقول إلَّا الحقَّ) [الدُّرر السَّنية في الأجوبة النجدية (1/ 37 - 38)]. فهذه هي دعوةُ الإسلام، ولم يأتِ الرجلُ بشيءٍ جديد، ولم يُطلِقْ على دعوته اسمًا ولا رسمًا، ولا وصَفَ هو ولا تلامذتُه من بعده دعوتَه بالإسلام الوهابيِّ .
12 - المنهجية العامة في العقيدة والفقه والسلوك المؤلف هنا إلى الأشاعرة الماتريدية، ويزيد أيضا جديداً في مجال التربية والتزكية بجعلها على طريقة المتصوفة، وسنستعرض الكتاب، ونبين ما عليه من مؤاخذات.  أولا: عرض الكتاب 1- تحت عنوان: أولاً: في التوحيد والعقيدة قرر المؤلف أن الأشاعرة والماتريدية من أهل السنة، واحتج بأنه بعد ظهور الأشعري والماتريدي .
13 - الأهلة نظرة شمولية ودراسات فلكية بداية الشهر المفترض - نتائج الدراسة- إلى أين من هنا. الفصل السادس: علم الفلك والتنجيم ناقش فيه الموضوعات الآتية:  هل هناك علاقة - اثنتا عشرة أم ثلاث عشرة شخصية- تأثير أي تأثير- نظرة تاريخية- الفرق بين العلم والهوى- ألا له الخلق والأمر. ثانياً: النقد 1- ادعاؤه أن الرؤية وسيلة يمكن تغيرها بتغير .
14 - أدلة إثبات أن جدة ميقات ; ثم تكلم عن كيفية تحديد محيط المواقيت، وقام بتطبيق معنى المحاذاة على الساحل الغربي. وذكر الشيخ أدلة ستة على أن جدة محاذية وهي: 1- أنه بوصل خطوط بين المواقيت نجد أن جدة تقع على هذا المحيط. 2- مساواة مسافة جدة عن مكة مع أقرب ميقات لها. 3- اتفاق أهل العلم أن من لم يدرك المحاذاة يحرم من مسافة مرحلتين .
15 - تحرير المرأة في عصر الرسالة في الثقافة الجنسية. ثانيًا النقد : حاول المؤلف إثبات بعض القضايا المصادمة لتعاليم الإسلام من خلال كتابه هذا، ومنها: 1- مشروعية الاختلاط بين الرجال والنساء. فقد ذهب المؤلف إلى مشروعية الاختلاط بين الرجال والنساء، وأنه الأصل، وأن أدلة السنة المتكاثرة قد دلت عليه، وقد سماه الاختلاط المشروع. 2 .