قراءة ونقد

عدد النتائج ( 51 ). زمن البحث بالثانية ( 0.1 )

1 - فقه العصر أيضا فلا تصح دعوى أن ذلك خاص بأهل زمانه، ثم إن أهل الحديث المقصود بهم الذي يهتمون بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم رواية ودراية ويلتزمون بالسنة ويجتنبون البدعة لذا يقول عنهم الصابوني في كتابه الذي سماه (عقيدة السلف أصحاب الحديث) يقول (ص 99): ويقتدون بالنبي صلى الله عليه وسلم وبأصحابه الذين هم كالنجوم .

2 - المتشددون منهجهم ومناقشة أهم قضاياهم والصالحين 11- اتهام مَن تَرجَّى بالنبي صلى الله عليه وسلم بالشِّرك الأصغر 12- الحُكم على والدي المصطفى صلى الله عليه وسلم بالنار يوم القيامة 13- نفي أيَّ إدراك للميت وشعوره بمن يزوره 14- إنكار كثرة الذكر والأوراد 15- عدُّ السُّبحة بدعة عند أكثر المتشدِّدين 16- التمسك بالظاهر، والتعبُّد بالثياب (ثوب .

3 - الحنابلة والاختلاف مع السلفية المعاصرة (عرض ونقد) : {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} [النساء: 115]، وقوله تعالى: {فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي .

4 - مشاهد من المقاصد أثر عن فعل شخص له إما صحابي أو تابعي، وإبلاغ ذلك لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ولم ينكره). ثم ساق ما أخرجه ابن أبي شيبة بسنده عن مالك الدار قال: (وكان خازن عمر على الطعام، قال: أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتي .

5 - مفهوم البدعة وأثره في اضطراب الفتاوى المعاصرة ويليه نقد كتاب (كل بدعة ضلالة) للسَّيِّد علوي بن عبدالقادر السقاف لمن يبيعها, كل ذلك لا يجوز؛ لأن السبحة بدعة محرَّمة؟. أقول له: نعم، تنسجم عند المحققين المنصفين، فالمفتي الذي يعنيه الدكتور العرفج هو فضيلة الشيخ الدكتور بكر أبو زيد رحمه الله رئيس مجمع الفقه الإسلامي، عالم غير مقلِّد، كتب بحثاً ممتعاً عن السبحة بعنوان (السبحة، تاريخها وحكمها) خالف فيه فتوى الشيخ .

6 - (أهل السنة الأشاعرة : شهادة علماء الأمة وأدلتهم) ؛ لأن الله عز وجل ليس كمثله شيء. كذلك فإن نسبة المؤلفين التفويض إلى السلف خطأ عليهم فنصوص الكتاب والسنة وعبارات السلف صريحة في إثبات معاني الصفات، وقد أمر الله بتدبر كتابه وعاب على اليهود الذين لا يعرفون منه إلا مجرد التلاوة من غير فهم ولا فقه فقال: {ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم .

7 - الأهلة نظرة شمولية ودراسات فلكية جدال). والجواب عما ذكره المؤلف: 1- أن الشرع علق الأحكام التعبدية الشهرية على الأهلة بالرؤية أو الإكمال وقد جاءت النصوص بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحكي فيها التواتر. ومنها (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غمِّي عليكم فأكملوا العدة). 2- أن الشرع أناط الحكم بأول الشهر بوجود الهلال حقيقة .

8 - التوسُّلُ بالصَّالحينَ بين المُجيزينَ والمانعين على ذلك: 1- أنَّه في (ص49) تحت عنوان (أدلَّة الجمهور على مشروعيَّة التوسُّل) أورد حديثَ عُثمانَ بن حنيف: "أنَّ رجُلًا أعمى أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: يا رسولَ الله، إني رجلٌ أعمى، فادعُ الله أن يَشفيَني، قال: بل أدَعُك، قال: ادعُ اللهَ لي- مرَّتين أو ثلاثًا، قال: توضَّأْ ثمَّ صَلِّ .

9 - مقاربات في العلمانية والمجتمع المدني .. فإذا فعَلوا ذلك، فقد حرُمتْ علينا دماؤهم وأموالهم، إلَّا بحقِّها، لهم ما للمسلمين، وعليهم ما على المسلمين)). وغيرها من أحاديثَ تشهد لهذا المعنى؛ فهذا نصٌّ صريحٌ على أنَّ الذين قال فيهم الرسولُ صلَّى الله عليه وسلَّم هذه الجملة، ليس هم (المواطنين) من أهل الذِّمة الباقين .

10 - الاحتساب المدني - دراسة في البناء المقاصدي للاحتساب في أيما عمل، من أسرار نجاحه، ويقرِّر بعض خبراء الأعمال، أنَّ اقتصاد الدولة يبدأ من المشاريع الصغيرة، وأفضل من ذلك كله، قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً} [البقرة: 208] فهذا أمرٌ للمؤمنين، بأن يأخذوا بجميع شرائع الإسلام. ثم ما هو الكلي، وما هو الجزئي .

11 - الأغاني هذا الخبر الذي ينقل فيه لعن دين الإسلام إذ يحكي في قصة طويلة أن عمر فرق بين منظور بن زبان وبين امرأة أبيه لما تزوجها, وزعم أنه لم يعلم بالتحريم, ثم تزوجت فـ(رآها منظور يوما وهي تمشي في الطريق، وكانت جميلة رائعة الحسن، فقال: يا مليكة، لعن الله دينًا فرق بيني وبينك، فلم تكلمه وجازت... وبلغ عمر رضي الله عنه .

12 - كشفُ السِّتار عن الفِتنِ والمَلاحِمِ وأشراطِ السَّاعةِ آخِر الزَّمان ذلك، والتكلُّفُ في تأويلها؛ مِثلُ ردِّه أنْ يكونَ أكثرُ مَن يَخرُجُ إليه مِن المدينة لاتِّباعِ الدَّجال هم النِّساءَ؛ يقول (2/ 130): (وأمَّا القول: بأنَّ النساء هنَّ من جُملة مَن يتبع الدجَّال... وإنْ كان دليلُكم في ذلك ما أخرجه الإمامُ أحمد من حديث جابر بن عبد الله، وفيه: (وأكثر مَن يَخرُج إليه النساءُ .

13 - نقد الخطاب السلفي (ابن تيمية نموذجاً) الدِّين في كلِّ عصر، ممَّن شُهِد له بالإمامة، وتلقَّى النَّاس كلامهم بالقَبول خلفًا عن سَلف، دون مَن رُمي ببدعة، أو شُهر بلقب غير مرضيٍّ كالخوارج والمعتزلة والجهميَّة وغيرهم، وهؤلاء هم السَّلف الصَّالح المعنيُّون؛ لأنَّ الله تعالى زكَّاهم ورضي عنهم، وذكر أنَّ مَن آمَن بمثل ما آمنوا به فقد اهتدى .

14 - مفهوم البدعة عرض ونقد - أي ما لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه - وما يقتضيه عند المضيِّقين لمعنى البدعة، فيحاول أن ينسب إليهم القول بأن الترك يقتضي التحريم بينما هم يشترطون قيد انتفاء الموانع وقيام المقتضي ولاشك أن هناك فرقاً بين القول بأن (الترك يقتضي التحريم) مطلقاً، وبين تقييد ذلك بـ (مع قيام المقتضي .

15 - البيان القويم لتصحيح بعض المفاهيم عليها ، وهي : س1: هل عبارة (لولا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ما خلق الله الخلق) صحيحة المعنى، ولا تتعارض مع أصول الدين وأساسيات الاعتقاد الصحيح، وما هو معناها؟ س2: هل النبي صلى الله عليه وسلم نور، أم هو بشر مثلنا كما أخبر القرآن؟ س3: هل النبي صلى الله عليه وسلم حي في قبره، وما مدى أثر تلك الحياة .