logo
logo
En

قراءة ونقد

عدد النتائج ( 51 ). زمن البحث بالثانية ( 0.097 )
1 - التوسُّلُ بالصَّالحينَ بين المُجيزينَ والمانعين على ذلك: 1- أنَّه في (ص49) تحت عنوان (أدلَّة الجمهور على مشروعيَّة التوسُّل) أورد حديثَ عُثمانَ بن حنيف: "أنَّ رجُلًا أعمى أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: يا رسولَ الله، إني رجلٌ أعمى، فادعُ الله أن يَشفيَني، قال: بل أدَعُك، قال: ادعُ اللهَ لي- مرَّتين أو ثلاثًا، قال: توضَّأْ ثمَّ صَلِّ .
2 - الكينونة المتناغمة . بل إنَّ مِن أعظم أسباب المغفرة عِلمَ العبد بأنَّ الربَّ الجليل يغفر الذنب، ويأخُذ بالذنب ويعاقب عليه؛ كما أخبر بذلك رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فيما يحكي عن ربِّه عزَّ وجلَّ أنَّه قال: ((أذنَب عبدٌ ذنبًا، فقال: اللهمَّ ! اغفِرْ لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى: أذنَب عبدي ذنبًا ، فعلم أنَّ .
3 - غايةُ التَّبجيل وتَركُ القَطعِ في التَّفضيل (عرض ونقد) : بيَّن فيه مذهَبَ من ذهب إلى التوقُّفِ في المفاضلةِ. الفصل الثالث: بيَّن فيه عدمَ التلازمِ بين الترتيب في الخلافةِ والأفضليَّةِ. الفصل الرابع: في بيان مذهبِ من قال: أفضَلُهم من مات في حياةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. الفصل الخامس: في مذاهبِ المعُيِّنين للأفضَلِ بعينِه. الفصل السادس: في مذهب .
4 - فقه العصر (1/176). وقال شيخ الإسلام : القول المتواتر عن أئمة السلف أنهم قالوا : القرآن كلام الله غير مخلوق وأنهم أنكروا مقالة الجهمية الذين جعلوا القرآن مخلوقا منفصلا عن الله بل كفروا من قال ذلك. (مجموع الفتاوى)( 17/74). 4- قوله (ص 50): أئمة أهل السنة كلهم درسوا علم الكلام ودرسوه وناظروا فيه. والجواب .
5 - البيان القويم لتصحيح بعض المفاهيم عليه وسلم حديدًا مثل السيف؟ وهو يؤيد الأول. وقد أخرج مسلم من حديث  جابر بن سمُرة أن رجلًا قال له : أكان وجه رسُول الله صلى الله عليه وسلم مثل السيف ؟ قال : لا بل  مثل الشمس والقمر مُستديرًا. وإنما قال: مُستديرًا. للتنبيه على أنه جمع الصفتين؛ لأن قوْله: مثل  السيف. يحتمل أن يُريد به الطول أوْ .
6 - الكوكبُ الدُّرِّي في أنَّ صومَ يومِ عرَفةَ لم يَصُمْه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الحقَّ والصوابَ معه؛ ولذلك صدَّر الكتابَ بعنوانٍ يَحمِلُ الحكمَ النهائيَّ في الموضوعِ، وجعَل عُنوانَه: (الكوكبُ الدُّرِّي في أنَّ صومَ يومِ عَرفةَ لم يَصُمْه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم). وقال بجُرأةٍ غريبةٍ في (ص: 49): "قلت: وصومُ يومِ عَرفةَ للمقيمِ لم يَعرِفْه الصحابةُ رضِيَ اللهُ عنهم .
7 - نهج البلاغة إليه، ومن أشار إليه فقد حدَّه، ومن حدَّه فقد عدَّه، ومن قال: فيم؟ فقد ضمنه، ومن قال: علام؟ فقد أخلى منه. - اشتماله على أشياء يجلُّ قدر الإمام علي عن التفوه بها، مثل سبِّ وتنقص كبار الصحابة، كأبي بكر وعمر ومعاوية وطلحة والزبير وعمرو بن العاص، وهذا خلاف ما عُرف عنه رضوان الله عليه، حتى إنه في كتاب .
8 - التعامل مع المبتدع بين رد بدعته ومراعاة حقوق إسلامه عليه الكفر مثل الروافض)، وقال: (من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون مرق عن الدين). بل جاء عنه أن من سب رجلًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كفر. ويمكن أن يجاب عن النقل الأول- إن ثبت- بأن الإمام أحمد لم يرَ من الرجل رفضًا، وإنما رأى منه تعظيمًا لبعض أهل البيت فقط. نسأل الله الهداية .
9 - مائة سؤال وجواب عن الحج والعمرة والأضحية والعيدين عليها أحيانًا، فمن ذلك: 1- مسألة الدفع من عرفات قبل الغروب قال الشيخ عفا الله عنه: (لا شك أن من التيسير: الأخذ بقول من قال، بجواز إفاضة الحاج من عرفة قبل غروب الشمس). وأورد قبل ذلك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خُيِّر بين أمرين، إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثمًا. وهذا الحديث وإن كان في الصحيحين .
10 - تكفير أهْلِ الشَّهادتينِ به- عند المؤلِّف- إلَّا إذا: (أجاب عن نِيَّتِه وقصده، بما يبين أنَّ شِرْكه في الربوبية كان هو ما قاده إلى الشِّرك في العبادة)، ولو اكتفى المؤلِّف بربْط صَرْف هذه العبادة بالقلب؛ كأنْ يقولَ كما قال بعض العلماء: (إنَّ صَرْفَ هذه العبادة لغير الله دَليلٌ على فسادِ مُعتقَدِه، وعلى أنَّ هذه الأعمالَ الشِّرْكية صادرةٌ .
11 - الخلافات السِّياسيَّة بين الصَّحابة رضي الله عنهم الذي سلَكه، ومخالفتُه للعلماء الذين تبنَّى هو منهجهم: قال الإمام أبو عثمان الصَّابوني في ((عقيدة السَّلف وأصحاب الحديث)) (ص: 129) عن السَّلف وأصحاب الحديث: (ويَرون الكفَّ عمَّا شجَر بين أصحاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وتطهير الألسنة عن ذِكر ما يتضمَّن عيبًا ونقصًا فيهم، ويرون الترحُّم .
12 - مشاهد من المقاصد أثر عن فعل شخص له إما صحابي أو تابعي، وإبلاغ ذلك لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ولم ينكره). ثم ساق ما أخرجه ابن أبي شيبة بسنده عن مالك الدار قال: (وكان خازن عمر على الطعام، قال: أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتي .
13 - مفهوم البدعة وأثره في اضطراب الفتاوى المعاصرة ويليه نقد كتاب (كل بدعة ضلالة) للسَّيِّد علوي بن عبدالقادر السقاف الشريعة؟ فأجاب: (إن قول النبي صلى الله عليه وسلم: (كل بدعة ضلالة) محمول عند العلماء على عمومه لا يستثنى منه شيء البتة، وليس فيها ما هو حسنٌ أصلاً) ( [2] ) . ورغم أن الدكتور ذكر منصفاً - جزاه الله خيراً- ومعترفاً أن الشاطبي لا يتوسع في معنى البدعة حيث قال: (ص97): (وتبقى مواضع أخرى يشم .
14 - المتشددون منهجهم ومناقشة أهم قضاياهم أن أزورَ قبرها، فأذن لي)، يقول النووي الشافعي: فيه جواز زيارة المشركين في الحياة، وقبورهم بعدَ الوفاة... وفيه : النهي عن الاستغفار للكفَّار. انتهى. ويقول أيضًا في الحديث الآخر الذي فيه: ((أنَّ رجلًا قال: يا رسول الله، أين أبي؟ قال: في النار، فلمَّا قفَى دعاه، قال : إنَّ أبي وأباك في النَّار .
15 - الأماكن المأثورة المتواترة في مكة المكرمة - عرض وتحليل (كان على جبل حراء) وأيضا يقال: إن هذا الحديث حجة عليكم فمع أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد جبل حراء لكن لم ينقل أحد من الصحابة رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم دخله أو وقف أمامه هو أو أحد ممن معه أو قال: نزل الوحي علي فيه أو كنت أتعبد فيه إلى غير ذلك.   خامسا: يقول (ص 137) ناقلا عن عفيف .