الدرر السنية - الموسوعة العقدية

1171 - / 574). .2- عن أبي سَعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيَ الله عنه قال: قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((يُؤتى.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - الفَصلُ الرَّابِعَ عَشَرَ: الصِّراطُ

1172 - رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ [سورة هود:101].وعن أبي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عنه، عن النَّبيِّ.

الكِتابُ السَّابِع: الإيمانُ بالقَضاءِ والقَدَرِ - الفَصلُ الأوَّلُ: قواعِدُ ومَسائِلُ في بابِ القَضاءِ والقَدَرِ

1173 - به) [2824] يُنظر: ((شرح مختصر خليل)) (8/63). .وقال الدَّرْديرُ: (فقَولُ الإمامِ مالك رَضِيَ اللهُ عنه.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَطلَب الأوَّلُ: السِّحْرُ

1174 - * قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَبحَثُ الرابعُ: الإكراهُ

1175 - الشَّفاعةُ لُغةً: الانضِمامُ إلى آخَرَ ناصِرًا له وسائِلًا عنه، وأكثَرُ ما يُستعمَلُ في انضمامِ مَن.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - المَبحَثُ الأوَّلُ: مَعنى الشَّفاعةِ في اللُّغةِ والِاصطِلاحِ

1176 - اللهِ أو سمِعْتُه يقولُ: من قال هذا فقد كَفَر باللهِ، وردَّ على اللهِ أمْرَه، وعلى الرَّسولِ ما جاء.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - الفَصْل الأوَّلُ: الأدِلَّةُ على أنَّ تَرْكَ العَمَلِ الظَّاهِرِ بالكُلِّيَّةِ ناقِضٌ للإيمانِ

1177 - ) واللفظ له، ومسلم (193) من حديثِ أنس بن مالك رَضِيَ اللهُ عنه. . ثمَّ إنَّ الواقِعَ يؤكِّدُ على وجودِ.

الكِتابُ الثَّامِنُ: حقيقةُ الإيمانِ عند أهل السُّنَّةِ والجَماعةِ - الفَصلُ الثَّاني: اجتِماعُ الإيمانِ وبَعضِ شُعَبِ الكُفرِ في الشَّخصِ الواحِدِ

1178 - حَكَم اللهُ تعالى بالكُفْرِ على من استهزأ بشيءٍ من آياتِه، فقال: يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - البابُ الثَّالثُ: نواقِضُ الإيمانِ في بابِ النُّبُوَّاتِ

1179 - قال اللهُ تعالى: لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - المَطْلَبُ الثَّاني: صُوَرٌ مِن عَذابِ أهلِ النَّارِ

1180 - النَّاصِرِينَ [آل عمران: 150].الدَّليلُ من السُّنَّةِ:حَدِيثُ عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ رضيَ اللهُ عنهما مرفوعًا.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

1181 - أو سَهْوًا، وأصلُ (خطأ): يَدُلُّ على تَعَدِّي الشَّيءِ، والذَّهابِ عنه [1498] يُنظَر: ((مقاييس.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَطْلَبُ الأوَّلُ: تعريفُ الخَطَأِ لغةً واصطِلاحًا

1182 - لا يتضَمَّنُ إلَّا النَّفيَ؛ ولهذا قالوا: الواحِدُ لا يَصدُرُ عنه إلَّا واحِدٌ؛ لأنَّه لو صدَرَ عنه اثنانِ لكان.

الكتابُ الأوَّلُ: مقدِّماتٌ في عِلمِ العَقيدةِ والإيمانِ والتَّوحيدِ - المَطلَبُ الثَّاني: أسبابُ رَفضِ المُسلِمينَ المَنطِقَ الأرُسطيَّ

1183 - من حديثِ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه. ، ويُنادى كُلُّ قَومٍ بإمامِهم، إلى غَيرِ ذلك من النِّداءِ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - البابُ الرَّابِعُ: القيامةُ الكُبرى

1184 - ) باختلافٍ يسيرٍ، ومسلم (183) واللَّفظُ له. من حديثِ أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيَ اللهُ عنه.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - المَبحَثُ الرَّابِعُ: أنواعُ الشَّفاعاتِ المَقبولةِ من أهلِها

1185 - بِعِبَادِهِ [الشورى: 19]. الدَّليلُ من السُّنَّةِ: حديثُ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها في تتبُّعِها للنبيِّ صلَّى.