الدرر السنية - الموسوعة العقدية

961 - ، أي: واجِبٌ ذلك عليهم؛ فاللهُ الحَقُّ، أي: هو الحَقُّ، وما عُبِدَ دونَه باطِلٌ، واللهُ عَزَّ وجَلَّ الحَقُّ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

962 - :(وَهُوَ الحَلِيمُ فَلَا يُعِاجِلُ عَبْدَهُ بِعُقُوبَةٍ لِيَتُوبَ مِنْ عِصْيَانِ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

963 - ، ونَفى عنهم الزَّرعَ ونَسَبَه إلى نَفْسِه، وإذا نُسِبَ إلى العبدِ، فلِكَونِه فاعِلًا للأسبابِ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

964 - ) [2488] يُنظر: ((مجموع الفتاوى)) (11/405). .وقد بنى أهلُ العِلمِ على كَونِ المعلومِ من الدِّينِ.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَبحَثُ الأوَّلُ: ما يناقِضُ قَولَ القَلْبِ: إنكارُ حُكمِ مَعلومٍ مِن الدِّينِ بالضَّرورةِ

965 - إِلَيْهَا رُوحَنَا الآية) [4051] يُنظر: ((أضواء البيان)) (1/ 40). . وعن حسَّانَ بنِ ثابتٍ.

الكِتابُ الثَّالِث: الإيمانُ بالملائِكةِ - المَبحَثُ الأوَّلُ: دَورُ المَلائِكةِ تُجاهَ المُؤمِنينَ

966 - شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى: 11]. قِيل لأحمدَ بنِ حَنبلٍ: (أهلُ الجنَّةِ يَنظُرونَ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

967 - ) [610] يُنظر: ((تفسير البغوي)) (3/ 38). . وعن البَراءِ بنِ عازبٍ رَضِيَ الله عنهما أنَّ النبيَّ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطْلَبُ الثَّاني: فَضائِلُ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

968 - : ((الموقع الرسمي لابن باز)). .قال الكرمانيُّ: (وُصِفَ بالدَّجَّالِ ليَمتازَ عَنِ الْمَسيحِ بنِ مَريَم.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - الْمَبحَثُ الثَّاني: خُروجُ الْمَسيحِ الدَّجَّالِ

969 - عن المُغيرةِ بنِ شُعبةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ما سَأَلَ أَحَدٌ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - الْمَطْلَبُ السَّابِعُ: إمكاناتُ الدَّجَّالِ الَّتي تُسَبِّبُ الفِتْنةَ

970 - صفةٌ فِعليَّةٌ ثابتةٌ للهِ عزَّ وجلَّ بالسُّنَّةِ الصَّحيحةِ. الدَّليلُ:1- حديثُ عليِّ بنِ أبي.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

971 - اللَّفظِ؛ ففي حديثِ البراءِ بنَ عازبٍ رضي اللهُ عنهما أن الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم علَّمه كلماتٍ.

الكتابُ الأوَّلُ: مقدِّماتٌ في عِلمِ العَقيدةِ والإيمانِ والتَّوحيدِ - الفَصلُ الرَّابِعُ: قواعِدُ في الرَّدِّ على المُخالِفينَ ودَحْضِ شُبهاتِهم

972 - قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ [الرحمن: 56]. قال البَغَويُّ: (لَمْ يَطْمِثْهُنَّ لَم يُجامَعْنَ ولَم.

الكِتابُ الثَّالِث: الإيمانُ بالملائِكةِ - المَبحَثُ الأوَّلُ: الأدِلَّةُ السَّمعيَّةُ على وُجودِ الجِنِّ

973 - خَلَقْتُ بِيَدَيَّ [ص: 75]، وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ [الرحمن: 27]… ونحو ذلك؛ فإنَّه لم يَتنازَعْ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

974 - له: ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا [الكهف: 82]. وعن أُبَيِّ بنِ كَعبٍ رَضِيَ اللهُ عنه.

الكِتابُ الخَامِسُ: الإيمانُ بالأنبياءِ والرُّسُلِ عليهم الصَّلاةُ والسَّلامُ - الفَصْلُ الثَّاني: عِصمةُ الأنبياءِ والرُّسُلِ

975 - اللهُ عليه وسلَّم) [1272])) يُنظر: ((اعتقاد الشافعي)) للهكاري (ص: 19). .وقال أحمدُ بنُ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَبحَثُ الأَوَّلُ: قواعِدُ في صِفاتِ اللهِ تعالى

الموسوعة العقدية

961 - ، أي: واجِبٌ ذلك عليهم؛ فاللهُ الحَقُّ، أي: هو الحَقُّ، وما عُبِدَ دونَه باطِلٌ، واللهُ عَزَّ وجَلَّ الحَقُّ.

962 - :(وَهُوَ الحَلِيمُ فَلَا يُعِاجِلُ عَبْدَهُ بِعُقُوبَةٍ لِيَتُوبَ مِنْ عِصْيَانِ.

963 - ، ونَفى عنهم الزَّرعَ ونَسَبَه إلى نَفْسِه، وإذا نُسِبَ إلى العبدِ، فلِكَونِه فاعِلًا للأسبابِ.

964 - ) [2488] يُنظر: ((مجموع الفتاوى)) (11/405). .وقد بنى أهلُ العِلمِ على كَونِ المعلومِ من الدِّينِ.

965 - إِلَيْهَا رُوحَنَا الآية) [4051] يُنظر: ((أضواء البيان)) (1/ 40). . وعن حسَّانَ بنِ ثابتٍ.

966 - شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى: 11]. قِيل لأحمدَ بنِ حَنبلٍ: (أهلُ الجنَّةِ يَنظُرونَ.

967 - ) [610] يُنظر: ((تفسير البغوي)) (3/ 38). . وعن البَراءِ بنِ عازبٍ رَضِيَ الله عنهما أنَّ النبيَّ.

968 - : ((الموقع الرسمي لابن باز)). .قال الكرمانيُّ: (وُصِفَ بالدَّجَّالِ ليَمتازَ عَنِ الْمَسيحِ بنِ مَريَم.

969 - عن المُغيرةِ بنِ شُعبةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ما سَأَلَ أَحَدٌ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ.

970 - صفةٌ فِعليَّةٌ ثابتةٌ للهِ عزَّ وجلَّ بالسُّنَّةِ الصَّحيحةِ. الدَّليلُ:1- حديثُ عليِّ بنِ أبي.

971 - اللَّفظِ؛ ففي حديثِ البراءِ بنَ عازبٍ رضي اللهُ عنهما أن الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم علَّمه كلماتٍ.

972 - قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ [الرحمن: 56]. قال البَغَويُّ: (لَمْ يَطْمِثْهُنَّ لَم يُجامَعْنَ ولَم.

973 - خَلَقْتُ بِيَدَيَّ [ص: 75]، وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ [الرحمن: 27]… ونحو ذلك؛ فإنَّه لم يَتنازَعْ.

974 - له: ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا [الكهف: 82]. وعن أُبَيِّ بنِ كَعبٍ رَضِيَ اللهُ عنه.

975 - اللهُ عليه وسلَّم) [1272])) يُنظر: ((اعتقاد الشافعي)) للهكاري (ص: 19). .وقال أحمدُ بنُ.

الموسوعات (96735)

الصفحات المتجددة (429)