الدرر السنية - الموسوعة العقدية

16 - بها، كما أنَّ الإيمانَ به يقتضي الإيمانَ بقَبولِ ما جاء به واتِّباعَه في عامَّةِ ما أمر به، ويدعو إليه.

الكتابُ الرَّابِع: الإيمانُ بالكُتُبِ الإلهيَّةِ المُنَزَّلةِ - الفَصْلُ الثَّالِثُ: معنى الإيمانِ بالكُتُبِ

17 - في دار الإسلامِ، والعِلمُ بها منتَشِرٌ بين جميعِ النَّاسِ، لا فَرْقَ في ذلك بين عالمٍ أو عامِّيٍّ.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَبحَثُ الأوَّلُ: ما يناقِضُ قَولَ القَلْبِ: إنكارُ حُكمِ مَعلومٍ مِن الدِّينِ بالضَّرورةِ

18 - الذي عليه السَّلَفُ وعامَّةُ الفُقَهاءِ صِحَّةُ إيمانِ المقَلِّدِ، وقد خالف في ذلك بعضُ الطَّوائِفِ.

الكِتابُ الثَّامِنُ: حقيقةُ الإيمانِ عند أهل السُّنَّةِ والجَماعةِ - البابُ السَّادِسُ: مَسائِلُ متفَرِّقةٌ تتعَلَّقُ بالإيمانِ

19 - مَضَرَّةٍ، والشَّفاعةُ يَومَ القيامةِ نَوعانِ: خاصَّةٌ بالنَّبيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- وعامَّةٌ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - المَبحَثُ الأوَّلُ: مَعنى الشَّفاعةِ في اللُّغةِ والِاصطِلاحِ

20 - له ذلك، وإن كان معه التزامٌ عامٌّ وإقرارٌ عامٌّ، وكذلك من عَرَف أسماءَ اللهِ ومعانيَها فآمنَ بها، كان إيمانُه أكمَلَ.

الكِتابُ الثَّامِنُ: حقيقةُ الإيمانِ عند أهل السُّنَّةِ والجَماعةِ - الفَصلُ الثَّالِثُ: أوجُهُ زيادةِ الإيمانِ ونُقصانِه

21 - ). .قال ابنُ عُثَيمين: (هذا القُرْآنُ له فضائلُ عظيمةٌ؛ فضائِلُ عامَّةٌ، وفضائِلُ في آياتٍ وسُوَرٍ خاصَّةٍ.

الكتابُ الرَّابِع: الإيمانُ بالكُتُبِ الإلهيَّةِ المُنَزَّلةِ - الفَصْلُ الثَّالِثُ: فَضائِلُ القُرْآنِ الكريمِ

22 - والنشور)) (500). صحَّحه ابن حبان، والألباني في ((صحيح الترغيب)) (3666)، وشعيب الأرناؤوط على شرط.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - المَطْلَبُ السَّابعُ: شِدَّةُ حَرِّها، وعِظَمُ دُخانِها وشَرارِها، وزَمْهريرُها

23 - عَطفِ الخاصِّ على العامِّ؛ فإنَّهما دخَلَا في المَلائِكةِ، ثمَّ عُمومِ الرُّسُلِ، ثم خُصِّصا بالذِّكرِ.

الكِتابُ الثَّالِث: الإيمانُ بالملائِكةِ - المَبحَثُ الأوَّلُ: أسماءُ المَلائِكةِ الثَّابتةُ في الكِتابِ أو السُّنَّةِ

24 - ظاهرًا متواترًا.وهذا الذي عبَّر عنه الشَّافعيُّ بقَولِه: (عِلمُ العامَّةِ)، ثمَّ عَرَّفه بأنَّه: (مِثلُ.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَبحَثُ الأوَّلُ: ما يناقِضُ قَولَ القَلْبِ: إنكارُ حُكمِ مَعلومٍ مِن الدِّينِ بالضَّرورةِ

25 - بالهَدْمِ:المُفسَدةُ الأولَى: التِفاتُ الجُهَّالِ والعامَّةِ إلى ذلك التوقيرِ، فيَعتَقِدونَ في المُبتَدِعِ أنَّه أفضَلُ.

الكتابُ الحادي عشر: لُزومُ الجَماعةِ والاعتِصامُ بالكِتابِ والسُّنَّة وذَمُّ البِدَعِ ووُجوبُ قيامِ الإمامةِ - الفصلُ الثَّالِثُ: خُطورةُ البِدعةِ وآثارُها السَّيِّئةُ

الموسوعة العقدية

16 - بها، كما أنَّ الإيمانَ به يقتضي الإيمانَ بقَبولِ ما جاء به واتِّباعَه في عامَّةِ ما أمر به، ويدعو إليه.

17 - في دار الإسلامِ، والعِلمُ بها منتَشِرٌ بين جميعِ النَّاسِ، لا فَرْقَ في ذلك بين عالمٍ أو عامِّيٍّ.

18 - الذي عليه السَّلَفُ وعامَّةُ الفُقَهاءِ صِحَّةُ إيمانِ المقَلِّدِ، وقد خالف في ذلك بعضُ الطَّوائِفِ.

19 - مَضَرَّةٍ، والشَّفاعةُ يَومَ القيامةِ نَوعانِ: خاصَّةٌ بالنَّبيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- وعامَّةٌ.

20 - له ذلك، وإن كان معه التزامٌ عامٌّ وإقرارٌ عامٌّ، وكذلك من عَرَف أسماءَ اللهِ ومعانيَها فآمنَ بها، كان إيمانُه أكمَلَ.

21 - ). .قال ابنُ عُثَيمين: (هذا القُرْآنُ له فضائلُ عظيمةٌ؛ فضائِلُ عامَّةٌ، وفضائِلُ في آياتٍ وسُوَرٍ خاصَّةٍ.

22 - والنشور)) (500). صحَّحه ابن حبان، والألباني في ((صحيح الترغيب)) (3666)، وشعيب الأرناؤوط على شرط.

23 - عَطفِ الخاصِّ على العامِّ؛ فإنَّهما دخَلَا في المَلائِكةِ، ثمَّ عُمومِ الرُّسُلِ، ثم خُصِّصا بالذِّكرِ.

24 - ظاهرًا متواترًا.وهذا الذي عبَّر عنه الشَّافعيُّ بقَولِه: (عِلمُ العامَّةِ)، ثمَّ عَرَّفه بأنَّه: (مِثلُ.

25 - بالهَدْمِ:المُفسَدةُ الأولَى: التِفاتُ الجُهَّالِ والعامَّةِ إلى ذلك التوقيرِ، فيَعتَقِدونَ في المُبتَدِعِ أنَّه أفضَلُ.

26 - ) [263])) يُنظر: ((مجموع الفتاوى)) (13/ 403). .وقال ابنُ عُثَيمين: (الخِطابُ للأمَّةِ عامَّةً.

27 - مؤمِنٌ، وكُلُّ مؤمِنٍ مُوحِّدٌ بالمعنى العامِّ، ولكِنْ أحيانًا يكونُ التَّوحيدُ أخصَّ من الإيمانِ.

28 - تامَّةٌ، وزَعامةٌ عامَّةٌ تَتَعَلَّقُ بالخاصَّةِ والعامَّةِ في مُهمَّاتِ الدِّين والدُّنيا.

29 - الخوارجُ، وفَرْقٌ بين النَّفيِ العامِّ، ونَفْيِ العُمومِ) [1294] يُنظر: ((شرح الطحاوية)) (2.

30 - ). ، وفي هذا نظرٌ.و(المُعِين) ليسَ من أسماءِ الله، خِلافَ ما هو منتشِرٌ عندَ عامَّةِ النَّاسِ. .

الموسوعات (9375)

الصفحات المتجددة (361)