الدين الأصفهاني (3/ 355). .فإذا تَوفَّرَ واحِدٌ مِن هذه الطُّرُقِ فإنَّه يَغلِبُ على ظَنِّه أنَّ
https://dorar.net/osolfeqh/1596الدين الأصفهاني (3/ 355). .فإذا تَوفَّرَ واحِدٌ مِن هذه الطُّرُقِ فإنَّه يَغلِبُ على ظَنِّه أنَّ
https://dorar.net/osolfeqh/1596عادَا عَودَهما على بَدئِهما، قال: ثمَّ ضَحِكَ حتى رَأيتُ نَواجِذَه، قال: ويُحدِّثونَ أنَّه رَبَطَه
https://dorar.net/h/GsBOK9Zgأنَّ أبا بَكْرٍ كتبَ لَهُ: بسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ هذِهِ فَريضةُ الصَّدقةِ الَّتي فرضَها
https://dorar.net/h/isnqFmdHحديثُ: قالا: أتينا أبا أيُّوبَ الأنصاريَّ عند مُنصَرَفِه من صِفِّين [فقلنا له يا أبا أيُّوبَ إنَّ
https://dorar.net/h/ivacz0Apحديثُ الثلاثةِ الذين يُقضى عليهم أولُ الناسِ [يعني حديث: إنَّ اللهَ تعالى إذا كان يومُ القيامةِ
https://dorar.net/h/KXB84Bja)، وينظر: ((مجموع فتاوى ابن تيميَّة)) (26/187، 188). ؛ وذلك لأنَّ القاعدةَ في الواجباتِ: أنَّ محلَّها
https://dorar.net/feqhia/68هذا الدَّم- بإذن الله- ينصرِفُ إلى الجنين عن طريقِ السُّرة، ويتفرَّقُ في العروقِ ليتغذَّى به؛ إذ إنَّه
https://dorar.net/feqhia/586والليلةِ الشاتيةِ وإنا نحبُّ أن تأتيَنا فتصلِّي لنا فيه فقال إني على جناحِ سفرٍ وحال شغلٍ أو كما قال صلَّى
https://dorar.net/h/nAUfi9J4أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سارَ إلى حُنَينٍ لمَّا فرَغَ من فَتحِ مكَّةَ، جمَعَ
https://dorar.net/h/TeQA3uk8لمَّا مَشى هذا الرَّجلُ مُعجَبًا مَغرورًا بحالِه وهَيئتِه وثِيابِه، كان جَزَاءُ ذلك الكِبْرِ أنْ «خُسِفَ
https://dorar.net/hadith/sharh/152244لأموالِهم. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ مُعاذٌ رَضِي اللهُ عَنه: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم
https://dorar.net/hadith/sharh/32768عَوْدَهما على بَدْئِهما. قال: ثمَّ ضحِكَ حتى رأَيتُ نواجِذَه. قال: ويُحدِّثونَ أنَّه لَربَطَه ليفِرَّ
https://dorar.net/h/8XduuSDYاللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقولُ: وإنِّي لغَنِيٌّ أن أقولَ ما لم يَقُلْ، فيَسأَلُني عنه إذا لَقيتُه
https://dorar.net/h/5K7hWpE6شَرٍّ إلَّا دُفِعَ عنه ما هو أعظَمُ منه، ونحن ندعوه في الآخِرةِ: يومَ المَزيدِ، وذلك أنَّ رَبَّك اتَّخَذ
https://dorar.net/h/qSEn3zuYأنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ سار بأصحابِه فقال : جندبُ وما جندبُ [والأقطع الخير
https://dorar.net/h/LAGE8Ilf، أي: قاسَمه فأخَذ كلُّ واحدٍ حِصَّتَه، أي: نصيبَه. بمَعنى: أنَّه يُقسَّمُ المالُ بَينَ الغُرَماءِ على قَدرِ
https://dorar.net/feqhia/11327، وهذا مَذهَبُ المالِكيَّةِ [619] نصَّ المالكيَّةُ على أنَّ البائعَ بالخيارِ إمَّا أن يَرُدَّ بعضَ
https://dorar.net/feqhia/11353عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما: أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((مَن أعتَقَ شِركًا له في عَبدٍ
https://dorar.net/feqhia/11674السُّنَّةِعن زَيدِ بنِ خالدٍ الجُهَنيِّ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رَجُلًا سَأل رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/feqhia/11923صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّها لا تَتِمُّ صَلاةُ أحَدِكُم حتَّى يُسبِغَ الوُضوءَ كما أمَرَه اللهُ عزَّ
https://dorar.net/h/acBx2ljE[658] نَصَّ على المَسألةِ ابنُ رُشدٍ الجَدُّ. يُنظر: ((البيان والتحصيل)) (16/130). كَما أنَّ
https://dorar.net/feqhia/12299). ((المغني)) (8/292). .الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ الكِتابِقَوله تعالى: أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ
https://dorar.net/feqhia/12352]. وَجهُ الدَّلالةِ:الآيةُ دَليلٌ على أنَّ ميراثَ الأُختِ النِّصفُ، والمُرادُ الأُختُ لأبَوينِ أو لأبٍ
https://dorar.net/feqhia/13690المُعامَلةِ في كلِّ عَصْرٍ مِن غَيْرِ نَكيرٍ [89] يُنظر: ((الهداية)) للمرغيناني (3/6). .ثانِيًا: أنَّها
https://dorar.net/feqhia/8338، وذلك بارتفاعِ الموانعِ، وأنَّه يحصُلُ بتخليةِ الرَّاهنِ بَينَ المرهونِ والمُرتَهِنِ، فإذا حصل ذلك صار
https://dorar.net/feqhia/9115