: من الكِتابِ قَولُه تعالى: مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ [النساء: 12] . وقَولُه تعالى
https://dorar.net/feqhia/10419: من الكِتابِ قَولُه تعالى: مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ [النساء: 12] . وقَولُه تعالى
https://dorar.net/feqhia/10419يَجِبُ التَّوقُّفُ فيه حتَّى يَتَبَيَّنَ المُرادُ مِنه، فلا يَصِحُّ الاحتِجاجُ بظاهرِه في شَيءٍ
https://dorar.net/osolfeqh/954)) (6/143). الأدلَّة:أوَّلًا: مِنَ الكتابقال تعالى: وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ
https://dorar.net/feqhia/3679). ((الشرح الكبير على متن المقنع)) (4/510). .الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِعن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها
https://dorar.net/feqhia/11289)) للبهوتي (4/216)، ((مطالب أولي النهى)) للرحيباني (4/227). . الدَّليلُ مِنَ السُّنَّةِ:عن زَيدِ بنِ خالدٍ
https://dorar.net/feqhia/11855من المشركين فقال يا بلال إن عندي سعة فلا تستقرض من أحد إلا مني ففعلت فلما أن كان ذات يوم توضأت ثم قمت لأؤذن
https://dorar.net/h/t8kZVReO] ((الإنصاف)) للمرداوي (2/367). ؛ وذلك لأنَّ الإمامَ يُسمِعُ مَن يَليه؛ لأنَّهم يَقتدُونَ به، فيُكبِّرونَ
https://dorar.net/feqhia/1978فيها عليه وعلى دعوته، ومما قاله فيها: سلامي على نجدٍ ومن حلَّ في نجـدِ وإن كان تسليمي على البعدِ لا يُجدي وقد
https://dorar.net/history/event/4156الشرعي والمقاصد والاجتهاد والأدلة التبعية، وغيرها. وعلى الطريقة العلمية المتبعة فقد قسمت المؤلفة
https://dorar.net/article/622عليه الحكيمُ القاضي إسحاقُ بنُ محمَّدٍ السَّمَرْقَنْديُّ، وعليٌّ الرُّسْتُغْفنيُّ، وأبو محمَّدٍ عبدُ الكريمِ
https://dorar.net/frq/333السَّافِلين، فإذا استعفَّ وتداركه عونُ اللهِ تعالى ترقَّى إلى منزلةِ الملائكةِ وأعلى عِلِّيِّين
https://dorar.net/alakhlaq/2060سنة مَلَكَ منها مدة خمسين سنة, وكان قد عهد بالإمرة من بعده لولده علي الذي بويع له ولُقِب بأمير
https://dorar.net/history/event/1793لنا التساؤل: هل يَجسُرُ مَن يتصدر لتحليلِ وتقويمِ تاريخٍ فقهيٍّ امتدَّ عقودًا، على تقديم نهضة فقهية
https://dorar.net/article/1820تربية الأولاد والعناية بالبيت، بل تجاوزته إلى مساهمتها في الحياة السياسية وربما العسكرية، وعليه فلا بد
https://dorar.net/article/526أخذ الخَوارِجُ مُنذُ أن فارقوا عَليَّ بنَ أبي طالبٍ رَضيَ اللهُ عنه في تضخيمِ السَّخَطِ
https://dorar.net/frq/1187: (لا يوصَفُ اللهُ بصفاتِ المخلوقينَ، وغَضَبُه ورضاه صفتانِ مِن صفاتِه بلا كيفٍ، وهو قَولُ أهلِ السُّنَّةِ
https://dorar.net/frq/397جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا
https://dorar.net/adyan/51، فقالت امرأتُه: الحمدُ للهِ الذي أغنانا عن خِدمتِك، فقال لها: فهل لكِ في خيرٍ مِن ذلك؟ ندفَعُها
https://dorar.net/alakhlaq/1077في هذا الأمرِ إذْنًا بمَعنى: استَمَعَ لَك، ومنه الخَبَرُ الذي رُوِيَ عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/aqeeda/2057، ولْيؤمَّكم أكثرُكم قرآنًا)) ، فنظروا فلمْ يكُنْ أحدٌ أكثرَ قرآنًا منِّي؛ لِمَا كنتُ أتلقَّى من الركبان
https://dorar.net/feqhia/1382: ({وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ
https://dorar.net/article/1440الناصر فرج على حين غفلة، وساروا به من غير أن يعلم العسكر به مِن على عقبة عمر يريدون الديارَ المصرية
https://dorar.net/history/event/3239! ثمَّ مَرَّ برَهطٍ مِن النصارى، فقال: من أنتم؟ قالوا: نحن النَّصارى، فقال: إنَّكم أنتم القومُ لولا
https://dorar.net/aqeeda/3042)) (4/2-3). الأدلة: أولًا: مِن السُّنَّةِ 1- عَنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: ((اغتسَلَ
https://dorar.net/feqhia/28ألَّف بعض الإخوة رسالة سماها: (فتح المعبود في وضع الركبتين قبل اليدين في السجود)، وأجاد فيه وأفاد، وعلى
https://dorar.net/feqhia/969وعلى أهلِ الذَّهبِ ألفُ دينارٍ
https://dorar.net/h/E20JpuAlجبريلُ عليهِ السلامُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأخبرَهم بذلك وقال خبيبٌ وهم يرفعونَه
https://dorar.net/h/YGdGN25Nعليه وسلَّم، فقال عُمَرُ: عليَّ به، فدَعا به، فقال: أنتَ سَوادُ بنُ قارِبٍ؟ قال: نَعَمْ، قال: أنتَ الذي أتاك
https://dorar.net/h/hAR8Ordxالسلطان، ولما صلِّيَ على السلطان الظاهر خشقدم بباب القلة، وحُمل نعشه، وعلى نعشِه مرقعة الفقراء، ساروا
https://dorar.net/history/event/3480