به، ومنها ما يُنكِرونه. منها:الأولى: الحَفصيَّةُوزعيمُهم يُسَمَّى حفصَ بنَ أبي المِقدامِ، وله أقوالٌ
https://dorar.net/frq/1172به، ومنها ما يُنكِرونه. منها:الأولى: الحَفصيَّةُوزعيمُهم يُسَمَّى حفصَ بنَ أبي المِقدامِ، وله أقوالٌ
https://dorar.net/frq/1172)) لزكريا الأنصاري (1/311). القول الثاني: أنَّ الأفضلَ لِمَنْ تَبِعَ الجِنازة مِنَ المشاةِ أن يمشي
https://dorar.net/feqhia/1994، فنكَحتُ بعدَه رَجُلًا سَرِيًّا، رَكب شَرِيًّا، وأخذ خَطِّيًّا، وأراحَ عَلَيَّ نَعَمًا ثَرِيًّا، وأعطاني
https://dorar.net/h/plkAuLsUعلى أدبارهم رِقاعٌ ، وعلى أقبالِهم رِقاعٌ ، يسرَحون كما تسرحُ الأنعامُ إلى الضَّريعِ والزَّقومِ ورَضْفِ
https://dorar.net/h/sIBOwBCPالعليِّ العظيمِ سبعينَ مرةً ، ثمَّ يقولُ : أستغفرُ اللهَ الذي لا إلهَ إلا هو غافِر الذنبِ وأتوبُ إليه
https://dorar.net/h/sUSrnpTA، ثمَّ أتَى على قومٍ على أدبارِهم رِقاعٌ ، وعلى أقبالِهم رِقاعٌ يسرَحون كما تسرَحُ الأنعامُ إلى الضَّريعِ
https://dorar.net/h/CrAPhgwxظهور يحيى بن عمر الطالبي بالعراق كان ظهور أبي الحسين يحيى بن عمر بن يحيى بن حسين بن زيد بن علي بن
https://dorar.net/history/event/805العجل بن نعير بإمرة العرب، وقدِمَ الأمير علان نائب حماة وحلب - كان- من مصر، وقد استقر أتابك دمشق، ونزل
https://dorar.net/history/event/3264ما بدأ به أن قبض على القرمشي والمرقبي وجرباش، وعلى الأمير أردبغا من أمراء الألوف بدمشق، وعلى الأمير بدر
https://dorar.net/history/event/3319انفصال باكستان عن الهند وتعيين محمد علي جناح حاكمًا عليها كانت قضيةُ تقسيم الهند بين المسلمين
https://dorar.net/history/event/5160وأغنامًا لأهل حائل، فأغار عبد الله بن علي بن رشيد رئيس الجبل على غازي فأخذ منهم إبلًا كثيرةً، فغضب لهم
https://dorar.net/history/event/4552الاكتراث بها بين يهود العالم. وعلى المستوى الأيديولوجي، يُلاحَظ، في عصر نهاية الأيديولوجيا
https://dorar.net/adyan/331الإسْلامُ، "فلذلك قتلتُ هذا"، قد زالَتِ العِلَّةُ الَّتي لم يَقتُلْه بها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه
https://dorar.net/hadith/sharh/149754الجهميُّون الذين يُنكِرون صفاتِ خالِقِنا، التي وصف اللهُ بها نفسَه في محكَمِ تنزيلِه، وعلى لسانِ نبيِّه محمدٍ
https://dorar.net/aqeeda/108الأوَّل، وبعموم الثاني. وأمَّا المؤتم والمنفرد فبعموم الحديثِ الثاني، والقياس على الإمام؛ والعلة
https://dorar.net/feqhia/1294من القاعدة القياسيَّة المأخوذةِ من تلك الآيات، ومِن هذه الآية، وهي كونُ الأصل في الإرث أن يكونَ للذَّكَر مِن
https://dorar.net/tafseer/4/45القيِّم قال ابن القيِّم: (كان مِن هديه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سفره الاقتصار على الفرض، ولم يُحفظ عنه
https://dorar.net/feqhia/1483[285] الأنْقِلِسُ، والإنقِلِسُ: نَوعٌ مِنَ السَّمَكِ. ينظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (6/ 17
https://dorar.net/arabia/921عن سمرةَ بنِ جندبٍ قال : مَن توضأ فأسبغ الوضوءَ ثم خرج إلى المسجدِ فقال حينَ يخرجُ من بيتِه : بسمِ
https://dorar.net/h/VH9TjstCالرجُلُ ذُو المنْزِلَةِ المُرتفعةِ فيَلْقى مَن هو دُونَهُ ، وما فِيهِمْ دَنِيٌّ ، فَيَرُوعُهُ ما يَرَى
https://dorar.net/h/UPDu0ANgآخِرُ مَن يَخرُجُ مِنَ النَّارِ رَجُلانِ يقولُ اللهُ لأحَدِهما: يا ابنَ آدَمَ، ما أعْدَدتَ لهذا
https://dorar.net/h/ArKwVgjtلَمَّا أقْبَلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ مِن غَزْوةِ تَبوكَ أمَرَ مُناديًا فنادى: إنَّ
https://dorar.net/heSKQsyoيَأكُلُه أهلُ الجَنَّةِ: فزِيادةُ كَبِدِ حُوتٍ. وأمَّا أوَّلُ شَيءٍ يَحشُرُ الناسَ: فنارٌ تَخرُجُ مِن
https://dorar.net/h/t5xXCs2Q؟! أو أيِّ مِيراثٍ يُقْسَمُ؟! فبيْنا هم كذلك إذ سَمِعوا بناسٍ هم أكبَرُ مِن ذلك، إذ جاءهمُ الصَّريخُ: إنَّ
https://dorar.net/h/sriDCtyq، فَهلْ عِنْدَكِ مِن شيءٍ؟ فَقالَتْ: نَعَمْ، فأخْرَجَتْ أَقْرَاصًا مِن شَعِيرٍ، ثُمَّ أَخَذَتْ خِمَارًا
https://dorar.net/h/yj9XROKIعِنْدَكِ مِن شَيءٍ؟ قالَتْ: نَعَمْ، فأخْرَجَتْ أقْرَاصًا مِن شَعِيرٍ، ثُمَّ أخْرَجَتْ خِمَارًا لَهَا
https://dorar.net/h/4HNzcTWNصلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ سادةَ المؤمنينَ في الجنَّة مَن إذا تغَدَّى لم يجِدْ عَشاءً، وإذا تعَشَّى
https://dorar.net/h/5eOtgZsPالصِّدِّيقُ رَضي اللهُ عنه فأغار عليهم، وقَتَل وأسَر وسَبَى، وكان مِن شَياطينِهم أُمُّ قِرْفةَ التي جهَّزَت
https://dorar.net/history/event/98- فلا قوَّةَ إلا باللهِ- على يدِ الحَكَمِ بن هشام، قُتل فيها عشراتُ الآلافِ مِن العُلَماء والعامَّة
https://dorar.net/history/event/662