به إلى الماء . فالراشي مَن يُعطِ الذي يُعِينه على الباطل . والمُرْتَشِي الآخِذُ . والرائِش الذي يسْعى بينهما
https://dorar.net/ghreeb/1437به إلى الماء . فالراشي مَن يُعطِ الذي يُعِينه على الباطل . والمُرْتَشِي الآخِذُ . والرائِش الذي يسْعى بينهما
https://dorar.net/ghreeb/1437زوجها ) والرِّفْل : الذَّيل . ورَفَل إزَارَه إذا أسْبَله وتبخْتَر فيه - ومنه حديث أبي جهل [ يَرْفُل
https://dorar.net/ghreeb/1487] الرَّاية : حَديدةٌ مستديرةٌ على قَدرِ العُنُق تُجعَل فيه ومنه حديث قتادة في العبد الآبق [ كَرِه له الرايةَ
https://dorar.net/ghreeb/1576- ومنه حديث عمر [ كتب إلى أحدَ عُمَّاله في أمْر المجُوس : وانْهَهُم عن الزَّمْزَمة ] هي كلام يقولونه
https://dorar.net/ghreeb/1642تَزْهَق - ومنه حديث عثمان رضي اللّه عنه في الذَّبح [ أقِرَّوا الأنُفس حتى تَزْهَقَ ] الزَّاهِق : السَّهم
https://dorar.net/ghreeb/1666اللهُ عليه وسلَّمَ لأبيه: أمَا تُحِبُّ ألَّا تَأتيَ بابًا مِن أبْوابِ الجنَّةِ إلَّا وَجَدتَه يَنتظِرُكَ
https://dorar.net/h/1ZvpvTiJعلى النَّاسِ ولا قاهِرًا لهم؛ فتُكرِهَهم على الإيمانِ باللهِ وطاعتِه، لكِنْ مَن أعرَضَ عن الحَقِّ وكَفَر بعدَ
https://dorar.net/tafseer/88/4سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ
https://dorar.net/aqeeda/1202بالدُّعاءِ، ويبتَهِلَ إليه بالرَّجاءِ.والدُّعاءُ مِن أجَلِّ ثَمَراتِ العِلمِ بالأسماءِ والصِّفاتِ؛ لِما
https://dorar.net/aqeeda/946إِيقاعُ البساسيري بِقُطَّاعِ الطَّريقِ مِن الأَكرادِ والأَعرابِ وَصلَ الخَبرُ إلى بغداد بأنَّ
https://dorar.net/history/event/1557ناصِرِ الدَّولةِ؛ وذلك أن الأخيرَ امتنَعَ مِن أداء الخَراجِ الذي تعهَّدَ به لقاءَ إمارتِه المَوصِلَ
https://dorar.net/history/event/1192الفتنة ببغداد بسبب العزاء يوم عاشوراء بتشجيعٍ مِن البُويهيِّينَ عَمِلَت الشيعةُ
https://dorar.net/history/event/1219الدولة، فدعاه إلى أن يخلَعَ نَفسَه مِن الخلافةِ ويسَلِّمَها إلى ولده الطائعِ لله، واسمُه أبو الفضلِ عبدُ
https://dorar.net/history/event/1251انتصار المسلمين في موقعة جربيرة بالأندلس بقيادة ابنِ أبي عامرٍ تحالفَت كُلُّ قوى النصرانيَّة مِن
https://dorar.net/history/event/1337حَرَصَ الصَّحابةُ على نقلِ كلِّ أحوالِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ لِمَا في ذلك مِن بيانٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/30255عنهما أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما طُلِب منه شَيءٌ مِن أمرِ الدُّنيا ومتاعِها المباحِ في أيِّ زَمَنٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/151243مِنَ النَّاسِ، وأمَّا تفكُّرُهُ ففيما يبقَى ولا يفْنَى، وجُمع له صلَّى الله عليه وسلَّم الحِلْمُ
https://dorar.net/fake-hadith/1285هو الفِعلُ الَّذي عَيْنُه ولامُه مِن جِنْسٍ واحِدٍ، وهو المُضعَّفُ الثُّلاثيُّ، مِثلُ: شدَّ، هزَّ
https://dorar.net/arabia/3684مِنَ العُلَماءِ وطَلَبةِ العِلمِ، فكَثُرَت عليها الشُّروحُ والتَّعْليقاتُ، واهْتمَّ طَلَبةُ العِلمِ
https://dorar.net/arabia/3783[الرحمن: 5-6]، وبيْن الشَّمسِ والقمرِ تناسُبٌ مِن حيث كونُهما عُلويَّينِ، ولفظُ "النَّجْم"
https://dorar.net/arabia/3810هو نَوْعٌ مِن أنْواعِ العَطْفِ يُجيزُ للمُتكلِّمِ الخُروجَ بالكَلامِ في إعْرابِه على غيْرِ وَجْهِه
https://dorar.net/arabia/4047هو حالةٌ مِن حالاتِ الكَلامِ، وهو قَسيمُ التَّكلُّمِ والغَيْبةِ، ولا يَتحقَّقُ إلَّا بالمُشارَكةِ
https://dorar.net/arabia/4160، فعِنْدَ فَهْمِ مَدْلولِ اللَّفْظِ يَنْتقِلُ الذِّهْنُ مِن مَدْلولِ اللَّفْظِ إلى لازِمِه، ولو قُدِّرَ
https://dorar.net/arabia/4176هو أن يَتضمَّنَ الاسمُ مَعنًى مِنَ المَعاني الَّتي يدُلُّ عليها الحَرْفُ، مِثلُ: متى؛ فإنَّها
https://dorar.net/arabia/4270: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ [الروم: 12]، ويُسمَّى أيضًا اسمَ الزَّمانِ، ومِنه
https://dorar.net/arabia/4354هي لَهْجةٌ مِنَ اللَّهَجاتِ العَربيَّةِ الَّتي اخْتصَّتْ بها بعضُ القَبائِلِ، وهي جَعْلُ الياءِ
https://dorar.net/arabia/4363تكونَ الكَلِمةُ مَبْدوءةً بحَرْفَينِ مِن جِنْسٍ واحِدٍ، كأنْ تَبدَأَ بواوَينِ، نَحْوُ: "وَوَاصِلُ
https://dorar.net/arabia/3540(بالرَّفْعِ أوِ النَّصْبِ).والهَدَفُ الأكْبَرُ مِنه تَنْبيهُ السَّامِعِ وإيقاظُ ذِهْنِه [533
https://dorar.net/arabia/4475صَدِيقُك مُذْ كنْتُ، أي: مُذْ خُلِقتُ. ومِنه قولُ الشَّاعِرِ: الوافرإذا كانَ الشِّتاءُ فأَدْفِئُونيفإنَّ
https://dorar.net/arabia/4492