189871 - من موسوعة اللغة العربية

)) لسيبويه (3/ 527). : يرون أنَّ الخفيفةَ تَلحَقُ الفِعْلَ مُتَّصِلًا بألِفِ الاثنَينِ ولا يبالُونَ

https://dorar.net/arabia/1077

189872 - من موسوعة اللغة العربية

)، مُضارِعُه في الأصلِ على (يُؤَفْعِل)، إلَّا أنَّ ذلك الأصلَ مَرفوضٌ؛ لأنَّه يَلزَمُ مع المتكَلِّمِ توالي

https://dorar.net/arabia/1100

189873 - من موسوعة اللغة العربية

المَصدَرُ المِيميُّ على (مَفْعَل)، مِثْلُ: مَنْصَر ومَضْرَب، إلَّا إنْ كان مِثالًا صَحيحَ اللَّامِ، ممَّا

https://dorar.net/arabia/1126

189874 - من موسوعة اللغة العربية

). والشَّاهِدُ: أنَّه نَسَب إلى الجُزأينِ معًا (رامَهُرمُز)، وهِيَ بَلدةٌ مِن نواحي خُوزِسْتان، فقال: رامِيَّة

https://dorar.net/arabia/1273

189875 - من موسوعة اللغة العربية

مُسْلِمَافجُملةُ "لا تقيمنَّ" بَدَلٌ من جُملةِ "ارحَلْ".والملحوظُ أنَّ كُلَّ الشَّواهِدِ

https://dorar.net/arabia/728

189876 - من موسوعة اللغة العربية

وطَوَيتُ.أن تكونَ العَينُ ياءً واللَّامُ واوًا: لا يُوجَدُ في اسمٍ ولا فِعلٍ، إلَّا ما رآه المازِنيُّ مِن أنَّ

https://dorar.net/arabia/1024

189877 - من موسوعة اللغة العربية

المُخاطَبةِ، "كعَلِمتِ"، وضَميرًا مُنْفصِلًا تَدعَمُه أنْ، نَحْوُ: أنتَ وأخَواتِها... واسمًا

https://dorar.net/arabia/3315

189878 - من الموسوعة العقدية

)) لخالد عبد اللطيف (1/217). .أي: قال يوسُفُ للذي ظنَّ أنَّه سينجو من القَتلِ، ويخرُجُ مِن السِّجنِ

https://dorar.net/aqeeda/243

189879 - من موسوعة اللغة العربية

أنَّ المَصادرَ أصْلُ الأفْعالِ على الصَّحيحِ؛ لأنَّ المَصادرَ في التَّصرُّفِ والاعْتلالِ فُروعُ

https://dorar.net/arabia/1402

189880 - من موسوعة اللغة العربية

تَمَّام حَسَّان أنَّ (مَوضوعَ فِقْهِ اللُّغةِ هو الكَلماتُ المُفرَدةُ، يَحصيها ويَتَكَلَّمُ في عَلاقةِ

https://dorar.net/arabia/2089

189881 - من موسوعة اللغة العربية

أنَّه ظاهِرٌ في الإيْوانِ [318] (مجْلِسٌ كَبِيرٌ على هَيْئَةِ صُفَّةٍ وَاسِعَةٍ، لَهَا

https://dorar.net/arabia/1830

189882 - من موسوعة أصول الفقه

اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأخبِرْه أنَّ امرَأتينِ بالبابِ تَسألانِك: أتُجزئُ الصَّدَقةُ عَنهما

https://dorar.net/osolfeqh/1667

189883 - من موسوعة أصول الفقه

[1562] يُنظر: ((الإحكام)) للآمدي (4/4)، ((الغيث الهامع)) لأبي زرعة العراقي (ص: 635). : أنَّه

https://dorar.net/osolfeqh/507

189884 - من موسوعة أصول الفقه

الترمذي)) (2257)، وقال الترمذي: حسن صحيح. . قيل في مَعناه: إنَّه قَد وقَعَ في الإثمِ وهلَك كالبَعيرِ

https://dorar.net/osolfeqh/225

189885 - من موسوعة أصول الفقه

": استِعمَالُ لفظِ (يُمكِنُ) يُفهَمُ مِنه أنَّه يُسَمَّى دَليلًا، ولو لم يُنظَرْ فيه؛ فالعِبرةُ

https://dorar.net/osolfeqh/240

189886 - من موسوعة أصول الفقه

بنِ سَعدٍ يَقولُ: سَمِعتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: ((إنِّي فرَطُكُم على الحَوضِ

https://dorar.net/osolfeqh/331

189887 - من الموسوعة الحديثية

، وهو عذابُ اللهِ يبعثهُ على شرارِ خلقِهِ، وهو الَّذي يقولُ : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ

https://dorar.net/h/qWRiS2CL

189888 - من الموسوعة الفقهية

السُّنَّةِ:  عن عَلقمةَ بن أبي علقمةَ، عن أمِّه، مولاةِ عائشةَ أمِّ المؤمنين، أنَّها قالت: ((كان النِّساءُ

https://dorar.net/feqhia/639

189889 - من الموسوعة الفقهية

الأفضلُ أنْ يتتبَّعَ المرءُ الاستفتاحاتِ قال ابنُ المنذِر: (والذي ذكرناه هو مِن الاختلاف المباح

https://dorar.net/feqhia/919

189890 - من الموسوعة الفقهية

الحنابِلةِ            [2] نَصَّ الحنابِلةُ على أنَّه يُباحُ ولا يُسَنُّ. ((كشاف   القناع)) للبهوتي (1/393

https://dorar.net/feqhia/1166

189891 - من الموسوعة الحديثية

.] [وحديث سهل بن أبي حثمة: أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ صَلَّى بأَصْحَابِهِ في الخَوْفِ

https://dorar.net/h/J4HpJ2bN

189892 - من الموسوعة الحديثية

.] [وحديث سهل بن أبي حثمة: أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ صَلَّى بأَصْحَابِهِ في الخَوْفِ

https://dorar.net/h/1WHrXSFK