أو كان حملٌ أو اعترافٌ وقد قرأتُها الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ . . . الحديثُ رَجَمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ
https://dorar.net/h/EhJffa3jأو كان حملٌ أو اعترافٌ وقد قرأتُها الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ . . . الحديثُ رَجَمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ
https://dorar.net/h/EhJffa3jحديث: أنَّ أُسَيدَ بنَ حُضَيرٍ أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [ النَّبيَّ عليه السَّلامُ
https://dorar.net/h/B6L92ikzحديث: لا حَسَدَ إلَّا في اثنَتَينِ [رجلٌ أعطاه اللهُ القُرآنَ، فهو يتلوه آناءَ اللَّيلِ والنَّهارِ
https://dorar.net/h/GE9pbegI] [ جُراب ] [ ما بَيْن جَنْبَيه كما بَيْن جَرْبَاء وأذْرُح ] { جرب } ... في حديث قُرّة المُزَنيّ [ قال
https://dorar.net/ghreeb/616في جُنُوبها وفي حديث عمر [مَتَى ما يَكْثُر حَمَلةُ القرآن يُنَقِّروا ومتى ما يُنَقِّروا يَخْتَلفوا
https://dorar.net/ghreeb/3868نَهاهم عن الأخذْ في الأمر بالهُوَيْنَا . ويُروَى بالتاء وسيجيء وفي حديث أبي هريرة ] [في الوَبْر شاةٌ
https://dorar.net/ghreeb/3953. قرأ القرآنَ بالرِّوايات، واشتغَلَ وسَمِعَ الحديثَ بالأندلس وإفريقيَّة والإسكندريَّة والقاهرة والحجاز
https://dorar.net/history/event/3030كان القرآنُ الكريمُ يَنزِلُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُفرَّقًا مُنجَّمًا ولم يَنزِلْ
https://dorar.net/hadith/sharh/150869القرآنُ الكريمُ هو كلامُ اللهِ المقَدَّسُ، والمسلِمُ مطالَبٌ بأن يقومَ بحِفْظِه وقراءتِه
https://dorar.net/hadith/sharh/151217الشَّريفةُ مَواضِعَ آياتِ السُّجودِ مِن القرآنِ الكريمِ. وفي هذا الحديثِ بيانُ مَوْضِعَينِ مِنها؛ حيثُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92819: فكان للحديثِ عن منهجِ القرآن العظيمِ في إيرادِ المقولات الباطِلَة، ومنهجِه في إبطالها، وجاءَ هذا البابُ
https://dorar.net/article/1866/279)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 388)، ((الغريبين في القرآن والحديث)) للهروي (5/1644
https://dorar.net/tafseer/34/8[مِلاَكُ الدِّين الوَرَع] [هكذا بياض في جميع النسخ] [المغيث في غريب القرآن والحديث] [وَرِّع
https://dorar.net/ghreeb/4019حديث صفة القرآن [ وهو الذِّكْرُ الحكيم ] أي الحاكِمُ لكم وعليكم أو هو المُحْكَمُ الذي لا اختلاف
https://dorar.net/ghreeb/889خبَرٌ ، ولا يدرون ما هو فاعلٌ ؟ ! . خرج في تلك الليلةِ أبو سفيانَ بنُ حربٍ ، وحكيمُ بنُ حِزامٍ
https://dorar.net/h/WkxkktGxكثيرًا ما كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يُفسِّرُ القُرآنَ بالحديثِ، أو يُفسِّرُ الحديثَ
https://dorar.net/hadith/sharh/35778أفضَلُ أموالِ العرَبِ حينئذٍ. وفي الحديثِ: بَيانُ فَضلِ طَلبِ العِلمِ، وفَضْلِ تَعلُّمِ القُرآنِ. وفيه
https://dorar.net/hadith/sharh/148769يُلاحِظُهم ويَهْديهم بالرِّفقِ واللِّينِ، ويأمُرُهم بعدَمِ التَّشدُّدِ، فكانوا أئمةَ هدًى. وفي هذا الحديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42769[414] يُنظر: ((الغريبين في القرآن والحديث)) للهروي (1/134)، ((المفردات)) للراغب (ص: 153)، ((التبيان
https://dorar.net/tafseer/43/7، على حُمُراتٍ لنا مِن جَمعٍ قال سُفيانُ : بِلَيلٍ فجَعَلَ يَلطَحُ أفخاذَنا ، ويَقولُ : أُبَيْنيَّ لا تَرموا
https://dorar.net/h/zKaM4SFBالضَّحَّاكُ بنُ سفيانَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ورَّثَ امرأةَ أشْيَمَ الضِّبابيِّ مِن ديةِ
https://dorar.net/h/WQKLmvJpنصرَ اللهِ اقترِبْ ، قال : فنظرتُ فإذا هو أبو سفيانَ تحت رايةِ ابنِه يزيدَ ، ويُقالُ : وفُقِئت عينُه
https://dorar.net/h/4Kj2jYRB- أو قال- سَفَهُ الحَقِّ، وغَمْطُ النَّاسِ.
https://dorar.net/h/BH9a878jسفيانَ وقالوا هيَ حلالٌ وتأوَّلوا لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا
https://dorar.net/h/AUUwfVUnأنَّ أبا بكرٍ رضي اللهُ عنه لمَّا بعَث يزيدَ بنَ أبي سفيانَ إلى الشَّامِ خرَج يمشي معه فقال
https://dorar.net/h/2mVotOe7الضحاكُ بنُ سفيانَ الكِلابيُّ ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ورَّثَ امرأةَ أشيمٍ الضبابيِّ
https://dorar.net/h/IBipobaoأوصَتْ أُمُّ سَلَمةَ أنْ لا يُصلِّيَ عليها والي المدينةِ، وهو الوَليدُ بنُ عُتْبةَ بنِ أبي سُفْيانَ
https://dorar.net/h/mSok22ioبنُ عامِرٍ، قال: قال شَريكٌ: «سَألتُ أهلَ الحَكَمِ بنِ سُفيانَ فذَكَروا أنَّه لم يُدرِكِ النَّبيَّ
https://dorar.net/h/zLBMBIXy[عَن] سُفيانَ قالَ: سَألتُ عبدَ الرَّحمنِ بنَ القاسِمِ: أسمِعتَ أباكَ يحدِّثُ، عَن عائشةَ، أنَّ
https://dorar.net/h/RVtfoHGcأمَرَ بقَتلِه، وكان عَينًا لأبي سُفيانَ وحَليفًا، فمَرَّ بحَلقةِ الأنصارِ، فقال: إنِّي مُسلِمٌ
https://dorar.net/h/zlPbeTDw