الحمام، فلما رأى الدماءَ تجري، أدبر مسرعًا وصاح، فصاح النساء واجتمعوا على الغُلامِ فقَتَلوه, دام حُكم أبي
https://dorar.net/history/event/1026الحمام، فلما رأى الدماءَ تجري، أدبر مسرعًا وصاح، فصاح النساء واجتمعوا على الغُلامِ فقَتَلوه, دام حُكم أبي
https://dorar.net/history/event/1026وما معهم بأسرهم، ورفعوهم إلى القبة، وحملوا الرجال والنساء بعد ذلك إلى أفامية، ومعرة النعمان، وحبسوهم
https://dorar.net/history/event/1852[النساء: 53]، ووَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا [الإسراء: 76] بالنَّصبِ (يُؤتوا
https://dorar.net/arabia/455الْكَلَالَةِ} [النساء: 176]، والكَلالَةُ: مَن لا أصْلَ له ولا فَرْعَ يَرِثُه، أي: مَن لا ولَدَ له ولا والِدَ
https://dorar.net/hadith/sharh/30440رجالًا ونساءً، فهل يَنظُرون إلى بعضِهم البعضَ؟ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "{لِكُلِّ امْرِئٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/40838}، أي: حتَّى تُصحُّوا وتتبيَّنوا {مَا تَقُولُونَ} [النساء: 43]، وتَقْرَؤون في الصَّلاةِ، والسُّكْرُ
https://dorar.net/hadith/sharh/35858في الوقوفِ؛ الأعلَمِ والأكبَرِ، ثمَّ النِّساءُ في النِّهايةِ، ثم قال للنَّاسِ: «فإنِّي أراكم خَلْف ظَهْري
https://dorar.net/hadith/sharh/23571صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأوَّلُ مَن آمَنَ بالنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من النِّساءِ، وقد واسَتْهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/91887بسَبَبِها، وإلَّا فقد أصْدَقَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نِساءَهُ خَمْسَمِئةِ دِرْهمٍ، أي: أزْيَدَ
https://dorar.net/hadith/sharh/92493جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} [النساء: 101
https://dorar.net/hadith/sharh/151682لكم: لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان، ولكن الأصغر في ملكوت السماوات أعظم
https://dorar.net/adyan/556خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ [النساء: 92].فالرَّقَبةُ
https://dorar.net/osolfeqh/1553أنَّ هَوازِنَ جاءتْ يومَ حُنَينٍ بالصِّبْيانِ والنِّساءِ والإبِلِ والنَّعَمِ، فجَعَلوهُم صُفوفًا
https://dorar.net/h/2wRYEISq: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ [النساء: 23].قال ابنُ القَطَّانِ: (اتَّفَقوا أنَّ نِكاحَ الأُمِّ
https://dorar.net/osolfeqh/404بالأبناءِ والنساءِ شيئًا، فمَن كان عنده منهنَّ شيءٌ فطابت نفسُهُ بأن يرُدَّهُ، فسبيلُ ذلك، ومَن أحَبَّ
https://dorar.net/h/p08YGWT1؛ لتظهرَ شوكتُهم، وتُعلَمَ كثرتُهم؛ ولذلك استُحبَّ خروجُ الجميع، حتى الصِّبيانِ والنِّساءِ، وذواتِ الخدورِ
https://dorar.net/feqhia/1701العيدين وهو سُنَّة لكلِّ أحد بالاتِّفاق، سواء الرِّجال والنِّساء والصِّبيان) ((المجموع)) (2/202
https://dorar.net/feqhia/1760عليه عند العلماء: أنَ المعتكِفَ يحرُم عليه النِّساءُ، ما دام مُعتكِفًا في مسجِده). ((تفسير ابن كثير)) (1/519
https://dorar.net/feqhia/2846إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا [النساء: 43] وجه الدلالة: أنه إذا وجب على الجُنُبِ ألَّا
https://dorar.net/feqhia/2848وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا [النساء: 43] ثانيًا: مِن السُّنَّةِ 1
https://dorar.net/feqhia/514ذلك، فحَلَفتُ أن لا أفعَلَ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «وبقَدرِ أيِّ النِّساءِ هيَ؟» قُلتُ
https://dorar.net/h/BaNAnSbTإِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ [النساء: 29] . وَجهُ الدَّلالةِ: في قَولِه تعالى
https://dorar.net/feqhia/10640ولا النِّساءَ، ولا غيرَ ذلك مِن مَحظوراتِ الإحرامِ، ويَظَلُّ على ذلك حتَّى يُنْحَرَ هَدْيُه. فلمَّا سَمِعَتْ
https://dorar.net/hadith/sharh/14014حديثٌ مُخالِفٌ في رأيِهم لقولِه تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ
https://dorar.net/hadith/sharh/26676أَذِنتُ لكم في الاسْتِمتاعِ مِنَ النِّساءِ»، أي: في بِدايةِ الأمرِ، ولكنِ الآنَ أُحْكِمَ الأمرُ، فبيَّنَ
https://dorar.net/hadith/sharh/26714: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/28507، إلَّا النِّساءُ". وفي الحديثِ: أنَّ مَن وقَف بعرفاتٍ أي وقتٍ ما بينَ الزَّوالِ مِن يومِ عرفةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/28544قرَأ بسُورةِ النِّساءِ ثمَّ المائدةِ، وهكذا، وهذا يدُلُّ على طولِ صَلاةِ القيامِ لرَسولِ اللهِ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/29285